- •Православный свято-тихоновский гуманитАрный университет
- •Оглавление
- •Раздел № 1. Священная история Ветхого Завета Значение понятий «домостроительство спасения», «Библия», «Ветхий Завет»
- •Священное Писание как одна из форм Священного Предания
- •Происхождение мира и грехопадение прародителей
- •Библейское повествование о творении мира и человека
- •Жизнь первых людей в раю
- •Грехопадение прародителей и его последствия. Обетование о Спасителе
- •Начало истории падшего человечества
- •Сыновья Адама: Каин и Авель, Сиф
- •Всемирный потоп и завет Бога с Ноем
- •Сыновья Ноя
- •Вавилонское столпотворение и рассеяние народов
- •Начало истории богоизбранного народа
- •Родоначальник избранного народа Авраам Призвание Авраама и переселение его в обетованную землю
- •Завет Бога с Авраамом
- •Явление Бога Аврааму у дуба Мамрийского. Гибель Содома и Гоморры
- •Рождение Исаака и принесение его в жертву Богу
- •История Иакова
- •Прекрасный Иосиф
- •История праведного Иова
- •Исход Израиля из Египта
- •Период Египетского рабства. Рождение Моисея
- •Призвание Моисея
- •Казни египетские
- •Праздник Пасхи
- •Чудеса во время исхода из Египта
- •Дарование Синайского законодательства
- •Золотой телец
- •У границ Ханаана. Двенадцать соглядатаев
- •Сорокалетнее странствование по пустыне
- •Завоевание земли обетованной
- •Переход через Иордан и падение Иерихона. Битва у Гаваона
- •Разделение земли обетованной
- •Период Судей
- •Причины дарования судей израильскому народу
- •Судья Гедеон
- •Судья Самсон
- •Судья и пророк Самуил
- •Период Царств
- •Первый царь — Саул
- •Царствование Давида
- •Царствование Соломона. Разделение царств
- •История Северного царства. Появление самарян
- •История Южного Царства. Начало периода Вавилонского плена
- •Служение пророков
- •Пророк Илия
- •Пророк Елисей
- •Пророк Иона
- •Пророк Исаия
- •Пророк Иеремия
- •Вавилонский плен
- •Жизнь иудеев в плену
- •Пророк Иезекииль
- •Пророк Даниил
- •Три отрока в печи вавилонской
- •Жизнь иудейского народа после возвращения из плена
- •Возвращение на родину при царе Кире
- •Сооружение второго храма.
- •Деятельность священника Ездры
- •Правление Неемии. Восстановление Иерусалима
- •Греческое и сирийское владычество. Завоевание Иудеи Римом
- •Период греческого владычества
- •Иудея под властью Сирии. Мученики Маккавеи
- •Восстание против сирийской власти. Правление династии Маккавеев
- •Период римского владычества
- •Религиозно-нравственное состояние иудеев и язычников перед пришествием в мир Спасителя
- •Ветхозаветные прообразы новозаветных событий
- •Раздел № 2. Священная история Нового Завета Значение понятий «Новый Завет», «Евангелие»
- •Личность и подвиг Пресвятой Богородицы. Событие Благовещения
- •Рождество Христово. Детство и отрочество Спасителя
- •Личность и начало служения святого Пророка и Предтечи Господня Иоанна
- •Начало общественного служения Господа Иисуса Христа
- •Крещение Господне
- •Искушения в пустыне
- •Свидетельства св. Иоанна Крестителя о Господе Иисусе Христе
- •Первая встреча Спасителя с будущими апостолами
- •Первое чудо в Кане Галилейской
- •Беседа с Никодимом
- •Удаление Спасителя в Галилею. Проповедь в Назарете
- •Последнее свидетельство Предтечи о Христе. Усекновение главы св. Иоанна Крестителя
- •Призвание учеников Чудесный улов рыбы и призвание рыбарей
- •Призвание Левия-Матфея
- •Избрание двенадцати апостолов
- •Нагорная проповедь
- •Учение Спасителя о Царстве Небесном в притчах
- •Притча о сеятеле
- •Притчи о закваске и зерне горчичном
- •Притчи о сокровище и жемчужине
- •Притча о плевелах
- •Чудеса Христовы в Галилее
- •Исцеление бесноватых
- •Исцеление расслабленного в Капернауме
- •Исцеление слуги сотника и дочери хананеянки
- •Воскрешение сына наинской вдовы и дочери Иаира
- •Укрощение бури
- •Чудесное насыщение народа пятью хлебами
- •Хождение Иисуса Христа по воде
- •Отношение фарисеев и книжников к служению Иисуса Христа
- •Исповедание апостолов у Кесарии Филипповой
- •Преображение Господне
- •Путь в Иерусалим на страдания: учение и чудеса
- •Притча о пропавшей овце
- •Притча о потерянной драхме
- •Притча о блудном сыне
- •Притча о милосердном самарянине
- •Притча о мытаре и фарисее
- •Благословение детей
- •Беседа Христа с богатым юношей о богатстве
- •Притча о богаче и Лазаре
- •Притча о работниках в винограднике
- •Исцеление десяти прокаженных
- •Женщина, взятая в прелюбодеянии, перед судом Спасителя
- •Исцеление слепорожденного
- •Воскрешение Лазаря. Тайное решение Синедриона
- •Вечеря в Вифании за шесть дней до Пасхи
- •Обращение мытаря Закхея
- •Торжественный Вход Господа в Иерусалим
- •Страстная седмица Великий Понедельник Проклятие бесплодной смоковницы
- •Изгнание торгующих из храма
- •Великий Вторник Последнее посещение храма
- •Притча о злых виноградарях
- •Вопрос о подати кесарю
- •Обличительная речь против книжников и фарисеев
- •Лепта вдовы
- •Беседа с учениками о разрушении Иерусалима и Втором пришествии
- •Притча о десяти девах
- •Притча о талантах
- •Беседа о Страшном Суде
- •Великая Среда Предательство Иуды
- •Великий Четверг Тайная вечеря
- •Прощальная беседа Господа Иисуса Христа с учениками
- •Гефсиманская молитва
- •Взятие под стражу
- •На допросе у первосвященника Анны. Отречение ап. Петра
- •Суд Синедриона
- •Великая Пятница Смерть Иуды-предателя
- •На суде у Пилата
- •Крестный путь на Голгофу
- •Распятие и Крестная смерть Господа Иисуса Христа
- •Погребение Спасителя
- •Воскресение Христово
- •Явление воскресшего Господа Марии Магдалине и другим мироносицам
- •Явление двум ученикам на пути в Эммаус
- •Явление десяти апостолам в день Воскресения
- •Явление одиннадцати апостолам в Сионской горнице
- •Явление апостолам на Тивериадском озере
- •Явление ученикам на горе в Галилее
- •Вознесение Господне
- •Пятидесятница: сошествие Святого Духа на апостолов
- •Раздел № 3. Основы православного вероучения
- •Символ веры
- •Первый член Символа веры
- •Второй член Символа веры
- •Третий член Символа веры
- •Четвертый член Символа веры
- •Пятый член Символа веры
- •Шестой член Символа веры
- •Седьмой член Символа веры
- •Восьмой член Символа веры
- •Девятый член Символа веры
- •Десятый член Символа веры
- •Одиннадцатый член Символа веры
- •Двенадцатый член Символа веры
- •Православное учение о Святой Троице
- •Смысл искупительной Крестной Жертвы Господа Иисуса Христа
- •Раздел № 4. Устройство православного храма. Богослужение Православной Церкви
- •Устройство православного храма
- •О святых иконах Значение иконы в Церкви
- •Иконостас
- •Священные предметы, используемые на богослужении
- •Лица, совершающие богослужение Священнослужители и церковнослужители
- •Облачения священнослужителей.
- •Богослужение Православной Церкви
- •Богослужебное время Службы суточного круга
- •Священные воспоминания дней седмицы
- •Структура церковного года
- •Богослужебные тексты
- •Богослужение Великого поста и Страстной седмицы Великий пост
- •Страстная седмица
- •Православные праздники
- •Рождество Пресвятой Богородицы
- •Введение во храм Пресвятой Девы Марии
- •Рождество Христово
- •Крещение Господне (Богоявление).
- •Сретение Господне
- •Благовещение Пресвятой Богородицы
- •Вход Господень во Иерусалим
- •Пасха – Светлое Христово Воскресение
- •Вознесение Господне
- •Пятидесятница – День Святой Троицы
- •Преображение Господне
- •Успение Пресвятой Богородицы
- •Воздвижение Креста Господня
- •Раздел № 5. Учение Православной Церкви о Таинствах
- •Понятие о Таинствах и обрядах
- •Таинство Крещения
- •Таинство Миропомазания
- •Таинство Покаяния
- •Таинство Елеосвящения
- •Таинство Брака
- •Таинство Священства
- •Таинство Евхаристии. Божественная Литургия
- •Совершение Таинства Евхаристии во время Божественной Литургии
- •I. Проскомидия
- •II. Литургия оглашенных
- •III. Литургия верных
- •1. Перенесение Святых Даров с жертвенника на престол
- •2. Приготовление верующих к освящению честных Даров
- •3. Освящение (пресуществление) Даров
- •4. Приготовление верующих к Причащению и Причащение.
- •5. Благодарение за причащение и отпуст
- •Раздел № 6. Краткий обзор истории Вселенской Церкви
- •Сошествие Святого Духа на апостолов и рождение Церкви
- •Основные этапы истории христианской Церкви
- •Первые века бытия Церкви: от святых апостолов до образования христианской империи
- •Вселенские Соборы
- •Отделение Римо-Католической церкви от Вселенской Церкви
- •Движение Реформации
- •Происхождение монашества и его значение в Церкви
- •Спасение человека в Церкви. Лики святых
- •Раздел № 7. Краткий обзор истории Русской Православной Церкви
- •Крещение Руси. Русская Церковь в X-XIV вв.
- •Прп. Сергий Радонежский и Троице-Сергиева Лавра
- •Патриаршество в Русской Церкви
- •Синодальный период
- •Восстановление патриаршества. Гонения на Церковь в хх веке
- •Литература
Вселенские Соборы
С первых лет существования Церкви в ней стали появляться разного рода лжеучения (ереси), которые представляли большую опасность, нежели открытые гонения. Ересь (с греч. «выбор, мнение») — это учение, искажающее хранимое Церковью Божественное Откровение. Нарушение чистоты веры и искажение вероучения влечет за собой отпадение от Церкви. Лжеучителя, распространяющие ереси, и их сторонники называются еретиками.
Еретики стали особенно волновать Церковь в то время, когда прекратились внешние гонения на нее, и христианская вера была объявлена господствующею в Римской империи. Для выяснения и формулировки истинного учения и для обличения лжеучений в Церкви проводились Вселенские Соборы — собрания епископов христианских общин со всей Церкви. Период с 325 г., когда был созван Первый Вселенский Собор, по 787 г. – время проведения Седьмого Вселенского Собора, называется эпохой Вселенских Соборов.
Вселенский Собор — это единственный высший авторитет в Церкви по вопросам вероучения. На Вселенских Соборах был составлен единый для всей Церкви Символ веры и сформулированы основные истины (догматы) христианской веры, обязательные для усвоения всеми верующими.
Первый Вселенский Собор был созван святым равноапостольным Константином в городе Никее в 325 году, чтобы разрешить несогласия, возникшие по поводу ереси Ария. Арий, пресвитер из Александрии, учил, что Господь Иисус Христос не был Богом; Арий утверждал, что Христос называется Сыном Божиим не потому, что Он Бог по природе, но как первое и совершеннейшее творение Божие, усыновленное Богу.
Лжеучение Ария было отвергнуто, и утвержден был догмат единосущия Сына Божия с Богом-Отцом. Для того чтобы все христиане могли точно знать истинное вероучение, основные положения его были изложены в Символе веры.
Второй Вселенский Собор был созван императором Феодосием I и состоялся в Константинополе (Царьграде) в 381 году. Собор был собран против ереси Македония, епископа Константинополя. Македоний отрицал божественную природу Святого Духа и называл Его тварью или силою; эту силу считал равно подчиненной и Отцу, и Сыну. Ересь Македония является одной из разновидностей арианства.
Собор отклонил лжеучение Македония и дополнил Никейский Символ веры. Составленный на первых двух вселенских Соборах Символ веры стал называться Никео-Цареградским.
Третий Вселенский Собор состоялся в Ефесе в 431 году и был собран для обличения ереси Нестория. Последний утверждал, что Иисус Христос был только человеком, в котором, как в храме, обитал Бог. Несторий называл Иисуса Христа не Богочеловеком, а богоносцем, а Пресвятую Деву Марию – христородицей, а не Богородицей.
Собором было определено, что Иисус Христос есть одно Лицо, Личность – совершенный Бог и Человек. Поэтому Деву Марию, хотя Она родила Христа по человечеству, Собор признал достойным именовать Богородицей.
Третий Вселенский Собор запретил вносить в составленный на Первом и Втором Соборах Символ веры какие-либо изменения.
Четвертый Вселенский Собор состоялся в Халкидоне76 в 451 году и был собран против ереси монофизитов77. Монофизиты утверждали, что в Господе Иисусе Христе только одна природа – божественная. Монофизиты считали, что даже сравнивать Христа с людьми – неблагочестиво. Тайна воплощения понималась ими неверно: отрицалось восприятие Богом человеческой природы во всей ее полноте, в то время как по учению Церкви это непременное условие для всецелого исцеления этой природы78.
Четвертый Вселенский Собор провозгласил, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек: по Божеству Он вечно рождается от Отца и во всем подобен Ему – кроме нерожденности, по человечеству же Он во времени родился от Пресвятой Девы Богородицы и во всем подобен нам – кроме греха. При воплощении божественная и человеческая природы соединились во Христе как едином Лице неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно. Эти определения показывают, что, соединившись в Лице Спасителя, божественная и человеческая природы
не слились между собой и не образовали некую новую природу (т.е. пребывают неслиянно),
не изменились и не потеряли своих качеств (неизменно),
несмотря на различие свойств обе природы объединены в едином Лице Богочеловека Иисуса Христа (нераздельно)
и с момента зачатия в утробе Божией Матери уже никогда не разлучаются (т.е. соединены неразлучно).
Несмотря на осуждение, монофизитство (как и несторианство) не исчезло; в некоторых странах (Египте, Армении) оно укрепилось и существует до настоящего времени.
Пятый Вселенский Собор был созван императором Юстинианом Великим в Константинополе в 553 году. Главным предметом обсуждения на Соборе стали сочинения трех богословов Сирийской Церкви, связанные с несторианством и которые ранее не были осуждены, а также учение известного церковного писателя древней Церкви Оригена (ум. ок. 254 г.).
Собор осудил учения Оригена и одного из сирийских богословов – Феодора Мопсуестийского. В отношении двух других церковных деятелей, Ивы Эдесского и Феодорита Киррского, соборное осуждение относилось только к некоторым их сочинениям.
Шестой Вселенский Собор состоялся в Царьграде в 680-681 гг. и был собран против ереси монофелитов79. Монофелитство возникло как компромиссный вариант: византийский император попытался таким образом склонить православных жителей империи к некоторой уступке многочисленным монофизитам, чтобы достичь внутреннего мира. Монофелиты утверждали, что у Господа Иисуса Христа две природы, но одна воля – божественная.
Самым выдающимся защитником учения о двух волях во Христе был преп. Максим Исповедник. Еще до созыва Шестого Вселенского Собора, на котором монофелитство было осуждено, он пострадал за верность православному учению: ему отсекли язык и правую руку.
Шестой Собор определил признавать в Иисусе Христе две воли – Божественную и человеческую, сообразно двум природам.
Спустя 10 лет (в 691 г.) этот Собор вторично собрался для дополнения решений предыдущих Соборов, относящихся к правилам благочестия. Этот Собор получил название Пято-Шестого или Трулльского (он был собран в зале со сводами – труллами). Пято-Шестой Собор принял для руководства Церкви 85 апостольских правил, правила Вселенских и Поместных Соборов и некоторых святых отцов. Позднее к этим правилам были прибавлены правила Седьмого Вселенского Собора и еще двух Поместных Соборов. Эти правила легли в основу церковного управления.
Седьмой Вселенский Собор состоялся в Никее в 787 году и был собран против ереси иконоборчества. Это был последний Вселенский собор. Иконоборческая ересь появилась при императоре Льве Исавре (717-741). Иконоборцы считали, что почитание святых икон является идолопоклонством. Император, при поддержке некоторых епископов, запретил почитать иконы и приказал выносить иконы из храмов и частных домов для уничтожения. Всех, кто оказывал сопротивление воинам, сжигавшим иконы, заключали под стражу и казнили.
Одним из самых активных защитников почитания икон стал преп. Иоанн Дамаскин. В наказание за написанные им послания в защиту икон ему отрубили правую руку. Житие этого святого рассказывает о чуде: после молитвы св. Иоанна перед иконой Богородицы отрубленная рука соединилась с телом80.
Гонение, начатой Львом Исавром, продолжалось около 60 лет, пока императрица Ирина, ревностная почитательница икон, не собрала в Никее Седьмой Вселенский Собор. На Соборе иконоборческая ересь была отвергнута, а икона стала рассматриваться как свидетельство действительности Боговоплощения: если Бог стал Человеком, если Бог явил Себя миру, следовательно, Его можно изображать. Собор определил, что, почитая святые иконы и воздавая им поклонение, верующий почитает не доску и краски, но Того, чей образ изображен на иконе.
После Седьмого Вселенского Собора иконоборческая ересь еще около 25 лет волновала Церковь. Почитание икон было окончательно восстановлено на Поместном Константинопольском Соборе в 842-ом году при императрице Феодоре II. На этом Соборе был установлен праздник Торжества Православия (отмечается в первое воскресенье Великого поста).
Таким образом, значение Вселенских Соборов было в том, что они раскрыли и сформулировали учение Церкви, основанное на Священном Писании и Предании; на Соборах был составлен общий для всей Церкви Символ веры; были определены общие правила устроения церковной жизни. В эту эпоху благодаря деятельности Вселенских Соборов Церковь смогла устоять перед соблазном ересей.