44. «Серебряный век» русской философии

Речь идет о русской религиозной философии к. 19- н. 20 вв. О самом понятии «серебряный век»: по аналогии взяли, т.к. совпадают исторические периоды развития литературы и философии. Другое название: русский религиозно-философский ренессанс к. 19-н. 20 вв. Разные стадии истории русской философии. XIX век – это аккумуляция философских знаний. Представители.

19 век. Петр Яковлевич Чаадаев. В своих «Философических письмах» он одним из первых поставил вопрос об особенностях исторического развития России и Западной Европы. В первых письмах он давал высокую оценку западной цивилизации, отмечая ее высокие достижения. Говорил, что Россия осталась в стороне от общего движения, что в крови русских есть нечто враждебное истинному прогрессу и потому ни одна полезная мысль не родилась на бесплодной почве России. «Россия могла бы синтезировать положительные достижения двух цивилизаций, но оказалась вне пространства, времени, исторического прогресса, в прошлом народа ничего не меняется на протяжении веков.

Ни природа, ни история никуда не идут, и потому готовы идти всюду, куда им укажут, если это возможно, т.е. если ничто не мешает.

Славянофилы. Братья Аксаковы, Самарин. Алексей Хомяков: дихотомия «Россия – Запад». Истинное христианство – православие и отступничество от догмата – католичество. Реформы Петра пагубны. Будущее России связано с соборностью общины. История анализируется как 2 формы религии – кушитская (темная необходимость) и иранская (светлая свобода). Россия воплощает свободное культурное развитие, освящённое православием.

Иван Киреевский: Россия – спокойствие внутреннего самосознания, община. Будущая ее роль – указать другим народам перспективный путь развития, дать высший смысл европейским формам просвещения. «На Западе мы видим богословие, опирающееся на абстрактный рационализм, доказательство истины при помощи логической связывания понятий.

Русская религиозная философия. Она развивалась в качестве своеобразной альтернативы по отношению к философии Запада с ее культом разума и техники. Духовным источником русской религиозной философии было Православие, а в центре внимания – тема Бога и человека, и отношений между ними. Философский идеализм, часто религиозно-мистический. Это синтез православия как веры с философской мыслью. Своей главной задачей русские религиозные мыслители считали раскрытие и обновление подлинного содержания православно-христианского мировоззрения, отказ от его мертвых формул, соединение православия с жизнью людей.

45.Софистические течения русской религиозной философии

Софи́сты— древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н. э. В широком смысле термин «софист» означал искусного или мудрого человека.

В целом с философской точки зрения направление было весьма эклектичным, не объединённым едиными социально-политическими, культурными и мировоззренческими основами.

Широкую известность получила критика софистов у Сократа и сократиков, а также Платона.

К IV в. начался упадок софизма. Постепенно из учений софистов уходили философские концепции и оставались только элементарные основы риторики, позволявшие оперировать словами и понятиями для абстрактного доказательства или опровержения чего-либо.Учение большинства софистов вступало в противоречие с религиозными представлениями. Большая часть софистов придерживалась атеистических или агностических взглядов.

Значительна и историческая среда рождения софистики и русской религиозной философии – период слома, конца классического полиса и начало эпохи эллинизма в Греции, и время предшествующее катастрофе семнадцатого года в России. Софист – с подачи Платона и Аристотеля уничижительная кличка обозначающая ложного мнимого мудреца распространяющего ложную мудрость, укладывающуюся в навык делать «слабую речь сильной», с помощью хитроумных мыслительных фокусов доказывать, что черное это белое, а белое, черное. В действительности нечто от софистики есть в любой философии, как и черты софиста уловимы в каждом «настоящим» философе.