Философия

«непрошеных гостей» и нередко оказывается бессильным спра­ виться с ними. Это проявляется при наличии разного рода психичес­ ких расстройств — навязчивых и бредовых идей, состояний тревоги, непреодолимого, немотивированного страха и др. Привычка как нечто машинальное распространяется на все виды деятельности, в том числе и на мышление по принципу: мне не хотелось думать, но дума­ лось само собой. Парадокс заключается в том, что сознание присут­ ствует и в бессознательных формах духовной активности, не уделяя, однако, пристального внимания всему, что совершается в глубинах духа, а наблюдая лишь за общей картиной. При этом сознание в боль­ шинстве случаев может взять под контроль привычные действия и ус­ корить, замедлить или даже остановить их.

Глубинные пласты бессознательного: история взглядов. Од­ нако не все в бессознательном, как уже было сказано, является ранее автоматизированным: определенная часть бессознательного так и не вступает в светлое поле сознания. Именно за счет этих неподвластных сознанию психических явлений общее поле психики оказывается шире сознания как такового.

Общая идея о бессознательном встречается еще в древнеин­ дийском учении Потанджали, в котором бессознательное трак­ товалось как высший уровень познания, как интуиция и даже как движущая сила Вселенной. Оно восходит к демонии Сократа, ут­ верждавшего, что он постоянно прислушивается к своему внутрен­ нему голосу, как к своего рода велению совести и непререкаемому авторитету. Проблема бессознательного нашла отражение в учении Платона о познании как воспоминании, тесно связанном с идеей о наличии в душе скрытых, неосознанных знаний, о которых сам субъ­ ект может даже и не подозревать. Платон полагал, что человек не искал бы того, что ему еще не известно, если бы он предварительно не имел его бессознательно в своей душе. Августин анализировал бессознательное в «Исповеди», где он сравнивал сферу воспомина­ ний с необозримым, скрытым от сознания внутренним помещением. То, что находится за пределами обозримого для субъекта в сфере его душевной деятельности, составляет неосознанное.

Иное освещение вопрос о бессознательном приобрел в концеп­ ции Р. Декарта, который исходил из тождества психики и созна­ ния. Отсюда идея о том, что за пределами сознания протекают лишь чисто физиологические, а не психические процессы. Б. Спи-

Гартман положил в основу своей философии биологизированное понятие бессознательного, трактуемое им как «жизненная сила», проявляющаяся в инстинкте, в рефлекторных движениях как цели­ тельное начало природы, открывающаяся в чувствах, характере, в нравственности, одаряющая человека всеми совершенствами и ве­ дущая его к красоте и счастью, создающая язык и религию, вдох­ новляющая поэтов и художников, совершающая великие открытия

внауке и направляющая всемирно-исторический процесс. Бессо­ знательное незаметно управляет человеческим разумом.

Внашей душе содержится огромное богатство испытанных нами ощущений, впечатлений, представлений и мыслей. И тем не менее Я представляет собой нечто совершенно простое, лишенное всех определений вместилище, в котором все это сохраняется, но не существует в фокусе сознания. Лишь в том случае, если мы припо­ минаем какое-либо представление или мысль, мы выносим их из этой тьмы бессознательного и поднимаем до уровня существования в со­ знании. Во время определенных болезней, отмечал Г. Гегель, случа­ ется, что в сознании всплывают некоторые такого рода представления и знания, которые много лет считались напрочь забытыми, потому что

втечение всего этого долгого времени они не доходили до фокуса сознания. Человек никогда не может знать, сколько знаний и впе­ чатлений он в действительности имеет внутри себя, хотя бы тотчас же и забывал о них; они не принадлежат действительности его со­ знания, его субъективности как таковой, но только его бытию, как оно есть. Таково внутреннее духовное существо человека, оно есть и останется индивидуальностью во всей своей полноте.

'На необходимость самого скрупулезного исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека, особен­ но в протекании различного рода душевных отклонений и заболе­ ваний, больше всех настаивал и, пожалуй, больше всех в истории науки сделал знаменитый венский психиатр, психолог и мыслитель 3. Фрейд. Он считал, что большая часть психики человека бессо­ знательна, что человек находится в постоянном стремлении к удов­ летворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей. По Фрейду, лич­ ность разделена на Оно, Я (Эго) и Сверх-Я (Супер-эго). Под Оно имеется в виду сфера бессознательного, подчиненная лишь прин-

ципу наслаждения. Она лишена сомнений, противоречий и отрица­ ния. Все инстинкты и связанные с ними влечения Фрейд разделяет на две противоположные группы: первая охватывает влечения Эго, инстинкты смерти, агрессии, разрушения, а вторая — половые ин­ стинкты, инстинкты жизни. Последние, по мнению Фрейда, явля­ ются инстинктами «эроса». Для первой группы характерны тенден­ ции, толкающие человеческий организм к возврату в животное со­ стояние. Конкретным проявлением инстинкта смерти является, на­ пример, садизм. Садисту приятно видеть страдание, а причинять его еще приятнее. Проявлением инстинкта жизни является эроти­ ческая любовь. Фрейд рассматривает сознание личности как сис­ тему внешних запретов и правил (Супер-эго), а истинное содержа­ ние индивидуального (Эго) составляет нечто «надсознательное» (Оно), содержащее импульсивные влечения и страсти. Между ними существует постоянный конфликт, причем разум враждебен индивидуальности, он подобен «всаднику, который должен обуз­ дать превосходящую силу лошади, опираясь на заимствованные из внешнего мира силы». Господствующими мотивами поведения яв­ ляются сексуальные, и лишь через неудачи в любви возможна творческая трансформация. Сознание создает различного рода нормы, законы, заповеди, правила, которые подавляют подсозна­ тельную сферу, являясь для нее цензурой духа. Подсознательная сфера может проявлять себя только в областях анормальных (сно­ видения, случайные оговорки, описки, забывания и др.) или прямо ненормальных (неврозы, психозы и др.).

Заслуга Фрейда в том, что он выделил сферу бессознательного

иподверг ее профессиональному анализу. Но он явно преувеличил

еероль в поведении нормального, здорового человека, который, как правило, в своем поведении руководствуется разумом, адекват­ но отражающим логику вещей и событий. Человек — это прежде всего сознательное, разумное существо. Не только мышление, но

иэмоции пронизаны сознанием. Конечно, когда человек спасает утопающего, вытаскивает ребенка из огня, рискуя собственной жизнью, он в этот момент не думает о значимости своего поступка, не рассчитывает, не обобщает, не размышляет — он действует мгновенно, под влиянием интуитивно-эмоционального порыва. Но ведь сама эта эмоция сформировалась на почве нравственно-вос­ питанных навыков, разумных стремлений, трудовой и иной взаимо-

помощи. Под этим порывом, казалось бы безотчетным, лежат глу­ бокие пласты «снятой» сознательной жизни. Но при всем этом, признаемся сами себе: разум далеко не всегда господствует над ос­ тальными силами нашей души.

§ 7. О психике Животных

Информация и раздражимость. Взаимодействие различных материальных систем имеет своим результатом взаимоотражение, которое выступает в виде механической деформации, перестройки, разложения атомов, электромагнитных сил, химических измене­ ний, физиологических процессов, психики и сознания. Отражение представляет такой результат взаимодействия, в котором фиксиро­ вано то, что принадлежит отражаемому телу. Любое изменение одного объекта в результате его взаимодействия с другим имеет нечто общее, соизмеримое с объектом-оригиналом. Оно представ­ ляет изоморфное, т.е. структурно подобное, отображение какойлибо стороны предмета. Так, некоторые окаменелости отчетливо хранят отпечатки древнейших рыб и растений.

Изоморфные отображения широко распространены в природе: отпечаток в любом объекте, полученный в результате взаимодей­ ствия последнего с другим объектом, по своей структуре изомор­ фен какой-либо стороне другого объекта. Например, по структуре след от лапы животного на песке или снегу изоморфен той части лапы, которая участвовала во взаимодействии с песком или снегом. Любое отражение есть информация. Она выступает как мера не­ однородности в распределении энергии. Всякая неоднородность несет с собой информацию. С понятием информации не связана ее осмыс­ ленность. Но она может быть и осмысленной. Информация — это сведения о чем-либо, отображение одного предмета или про­ цесса в другом. Так, например, информацию несут речь, письмена, солнечный свет, складки горного хребта, шум водопада, шелест лист­ вы, вид хищника для мелкого животного, а также афиша, извещаю­ щая человека о заседании или кино, вспышка лампочки во входном фотоэлементном устройстве автоматически регулирующейся машины

и т.п. Материальное средство, с помощью которого передается информация, является сигналом.

У человека и животных непосредственные чувственные сигна­ лы — ощущения и восприятия — составляют так называемую первую сигнальную систему действительности. У человека вырабо­ талась речевая, т.е. вторая сигнальная система действительности, которая представляет, по выражению И.П. Павлова, «сигналы первых сигналов».

Одним из важных аспектов взаимодействия любых живых ор­ ганизмов с внешней средой является извлечение ими информации об окружающей среде. Обмен информацией между животными вы­ ражается в характерных звуковых сигналах зверей и птиц, предуп­ реждающих об опасности, сигнальных танцах пчел. Сложнейшие жизненные процессы, совершающиеся в растениях, также согла­ суются с изменениями окружающей среды. В этом приспособлении к изменениям условий существенную роль играет прежде всего способность растений улавливать, отражать происходящие измене­ ния, получать о них информацию. Способность к получению и ис­ пользованию информации об окружающем мире имеет столь важ­ ное значение для жизни вообще, что должна быть отнесена к числу фундаментальных свойств живой материи.

Внеживой природе нет необходимости в использовании продук­ тов взаимодействия в функции особых моделей вещей. Нужда в функ­ циональном замещении возникает в живой природе. У животных воз­ никает особая приспособительная деятельность — поведение.

Одно из свойств живого — раздражимость. Жизнь возникает там, где появляются органические соединения, способные к само­ регуляции, самовоспроизведению, самосохранению, размножению, самосовершенствованию путем эволюции и раздражимости. Раз­ дражимость — такое свойство жизни организма, которое заключается в отражении воздействий внешней и внутрен­ ней среды в виде возбуждения и внешней ответной избира­ тельной реакции.

Впроцессе эволюции простейшие формы раздражимости, свой­ ственные низшим видам живых организмов, начиная с одноклеточных (например, амеба), растений, животных с низкоорганизованным нервным аппаратом (тропизмы, таксисы), сменяются высокооргани­ зованными формами поведения. Раздражимость — допсихичес-

кая форма отражения; это такое свойство организма, которое проявляется в виде лишь физиологической реакции, еще не свя­ занной с возникновением субъективного образа объективного мира. Раздражимость является средством управления, регу­ лирования приспособительного поведения.

Чувствительность, психика. Дальнейший этап в развитии форм отражения связан с возникновением у более высоких форм живой материи такого нового свойства, как чувствительность — спо­ собность иметь ощущения, отражающие свойства предме­ тов, воздействующих на организм. Ощущения составляют на­ чальную форму психики животных. Таким образом, психика не яв­ ляется свойством живой материи вообще. Она есть свойство выс­ ших форм органической материи. Возможно, что зачатки ощуще­ ний возникли у животных, не имевших нервной системы. Несо­ мненно, однако, что, начиная с кишечно-полостных, психика ста­ новится функцией нервной системы и дальнейшее ее развитие свя­ зано с развитием нервной системы. У позвоночных животных не­ посредственным носителем психики становится мозг'.

Одной из характерных черт животных организмов является ак­ тивность, которая выявляется в их предметно направлен­ ном поведении. Последнее осуществляется посредством создан­ ных эволюцией органов информации об окружающих вещах и про­ цессах, а также контроля и управления поведением в соответствии с полученной информацией2. Организм не просто реагирует на си­ туацию, а сталкивается с динамически переменчивой ситуацией, ставящей его перед необходимостью вероятностного прогноза и ак­ тивного выбора. Организм все время как бы ведет игру с окружаю­ щей средой: правила этой игры не определены однозначно, а ходы,

На низшей ступени лестницы живого находятся простейшие — амебы, инфузории, затем гидра; еще выше — черви (например, дождевой червь различает свет и тень); потом позвоночные, например рыба (головной мозг только намечается), лягушка (голов­ ной мозг развит выше), черепаха, змея (у этих животных Полушария головного мозга еще сложнее); затем по сложности развития мозга идут птицы, собака, обезьяна, человек.

2 Что может через восприятие животных попасть в их мозг? Собаки различают не цвета, а лишь степень яркости, слух у них более острый, чем у людей. Рыбы слышат. Летучие мыши «слышат» форму предметов, воспринимая эхо издаваемых ими ультра­ звуков, как бы обрисовывающих форму предметов. Пчела ориентируется зрением и силой земного притяжения. Возвратившись в улей, пчела «танцует» на вертикальной стенке сот, и в результате ее танца остальные пчелы находят место обильной пищи.

«задуманные» противником, известны только с определенной сте­ пенью вероятности.

Об инстинкте. Чтобы разобраться, в чем состоят биологические предпосылки сознания, нужно с самого начала четко разграничить два вида действия животных: действия инстинктивные, врожден­ ные, и действия, основанные на опыте, приобретенном в ходе ин­ дивидуального развития каждого животного. Главнейшие инстинк­ ты — питания (пищевой), самосохранения (оборонительный), раз­ множения (половой, родительский), ориентировочный, общения (стайный, стадный). Цыпленок, только что вылупившийся из яйца, без всякого обучения начинает клевать зерно, а только что родив­ шийся теленок — сосать вымя коровы. Животные обладают бди­ тельным инстинктом самосохранения, который вовремя дает им предостережение. Инстинкты бывают очень сложными и на пер­ вый взгляд производят впечатление исключительной разумности. Так, бобры перегрызают стволы деревьев, валят, очищают их от ветвей, разгрызают на куски и сплавляют по воде. Из песка или мелких ветвей они строят на берегу реки сложные «многокамер­ ные» жилища с подводными и надводными выходами. Для удержа­ ния воды на одном уровне бобры возводят плотины.

Инстинкт действует безошибочно только в постоянных условиях. Как только условия меняются, сразу же проявляется его бессозна­ тельный характер. Пчелы умело изготовляют соты, совершенные по форме и прочности. Но срежьте дно ячейки — и пчела не обратит на это внимания, будет продолжать заливать ячейку медом'.

Инстинктивность поведения птиц ярко видна на таком примере. В народе хоро­ шо известно крайне «неблагодарное» поведение птенцов кукушки. Вылупившись из яйца в чужом гнезде, они через несколько часов начинают выкидывать из гнезда других птенцов. Действия кукушонка производят впечатление обдуманного вероломства. Он берет птенца на спину, поддерживает его крыльями и приближается к краю гнезда. Коснувшись края, он выкидывает птенца, а затем, отдышавшись, снова принимается за дело, пока не останется в гнезде один. Кукушонок «сознательно» избавляется от соперников. Однако в действиях кукушонка нет разумности. Выньте его из гнезда, по­ ложите на стол и прикоснитесь к его спине каким-нибудь предметом. Кукушонок тот­ час же примется в том же порядке производить всю процедуру «выкидывания», хотя теперь она не имеет никакого смысла. Что же порождает его действия? Известно, что кукушата необычайно прожорливы. В течение веков выживали те из них, которым по­ средством случайных действий удавалось освободиться от соперничества «собратьев». Эти случайные действия передавались по наследству. Так постепенно навык выбрасы­ вания соседей стал врожденным.

Инстинктивное поведение животных является результатом многовекового приспособления данного вида животных к опреде­ ленным условиям их существования. Благодаря такого рода при­ способлению животных к определенной среде обитания у них вы­ работался соответствующий нервный аппарат, характер действия которого передается по наследству. Любопытно, что, предопреде­ ляя форму поведения, врожденные механизмы у значительной части животных не определяют объекта этого поведения: только что вылупившиеся птенцы одинаково клюют и зерна пшена, и опилки. Характер объекта дается опытом. Инстинкт — это цеп­ ной безусловный рефлекс, т.е. ряд последовательных рефлек­ торных движений, из которых каждое предыдущее является начальным толчком для каждого последующего.

Элементарное мышление у животных. Теперь рассмотрим другой вид поведения животного. Перелетные птицы ориентируют­ ся в своем длительном пути днем по солнцу, а ночью по звездам. Этому способствует опыт, накопленный и переданный десятками и сотнями тысяч птичьих поколений. И в естественных условиях, и в условиях эксперимента животные практически не только довольно дифференцированно воспринимают свойства и отношения вещей, но и отражают немалое число существенных в биологическом от­ ношении связей в окружающем мире, учатся на своем опыте и ис­ пользуют этот опыт в жизни. А это и есть элементарное мышление.

Мышление животных достигает своего высшего уровня, напри­ мер, у человекообразных обезьян и у дельфинов. Результаты опы­ тов показали, что шимпанзе способен и к изменению формы пред­ мета, совершенно непригодного к непосредственному употребле­ нию в качестве орудия и требующего обработки посредством де­ формации пластичных предметов (.проволоки), отчленения высту­ пающих частей предметов (веток), вычленения частей из целых предметов путем их расщепления (досок). Многосторонний прак­ тический анализ, проводимый шимпанзе при дифференцировке им свойств целых предметов, а иногда и разных частей одного и того же предмета, находится в тесной связи с практическим синтезом. Последний осуществляется при использовании обезьяной свойств предметов в процессе гнездостроения и при установлении связей между предметами в случаях решения экспериментальных задач, требующих употребления орудия.

Шимпанзе обладает обобщенными представлениями, которые определяют его деятельность, что особенно отчетливо видно из факта вычленения обезьяной орудия из целого предмета, например лучины из доски. Такого рода обработка материала примечательна тем, что шимпанзе вычленяет пригодную для употребления часть, исходя не из конкретного восприятия наличного предмета, частично или в целом пригодного для употребления, а пользуясь генерали­ зованным зрительным образом пригодного орудия или представле­ нием, выработавшимся во время прошлых опытов. Таким образом, анализ ситуации из сферы практического действия перемещается в сферу умственного действия и реализуется на основе известного обобщения существенных свойств пригодного орудия. Высокий уровень интеллекта шимпанзе обнаруживается не только в опозна­ вании окружающих предметов, обладающих нужными свойствами, и последующем их использовании, но и главным образом в их ви­ доизменении.

Характер деятельности интеллекта обезьян объясняется биоло­ гическими условиями их существования. Шимпанзе не может мыс­ ленно оперировать представлениями, вообразить себе будущее со­ отношение частей составного орудия. Деятельность шимпанзе ос­ нована на отражении простейших жизненно важных связей вещей.

Думают ли животные? Да, думают1. Но не так, как люди. Жи­ вотное не осознает ни своих действий, ни своего места в мире и среди себе подобных. Животное не обладает ни сознанием, ни тем более самосознанием. Обезьяны могут иногда применять различ­ ные предметы для добывания пищи, например разбивать камнем орех, доставать палкой плод. Но эти предметы в руках обезьяны — не настоящие орудия, а действия с ними — не настоящий труд. Ни одна обезьяна не изобрела ни одного орудия2.

На одной международной конференции, где обсуждалась проблема существова­ ния сознания у животных, большинство ученых на вопрос, думают ли животные, от­ ветили — нет! Однако в резолюцию конференции, в результате споров, была внесена обтекаемая формулировка: «У науки мало фактов, чтобы уверенно утверждать или от­ рицать способность животных думать».

2 Мне довелось в течение трех лет наблюдать за стадной жизнью обезьян, прово­ дить с ними опыты в Сухуми и обучать ворона «языку». Так что я и на личном опыте могу судить об этом предмете (см.: Спиркин А. Происхождение сознания. М., 1961).