- •1.Основні етапи дослідження укр. Культури.
- •2.Cхарактеризуйте основні джерела з історії укр. Культури
- •3. «Чужинці» про Україну
- •4. Хто одним з перших зробив опис території сучасної України?
- •5. Загальна характеристика та періодизація української культури
- •6. У який період із названих палеоліт, мезоліт, неоліт – з явилися перші зразки образотворчого мистецтва на території України? Назвіть найбільш відомі?
- •7. Назвіть найпростіші форми релігійних уявлень, що відображені в пам ятках первісного мистецтва, знайдених на території сучасної України.
- •8. Коли і ким вперше були відкриті та досліджені пам ятки трипільської культури?
- •9. Що є більш характерним для мистецтва Київської Русі?
- •10. До якого періоду європейської культури належить культура Київської Русі? Вкажіть етапи її розвитку.
- •11.Яка подія х століття в історії Київської Русі відіграла вирішальне значення для розвитку держави? Дайте пояснення.
- •12. Коли була побудована в Київській Русі перша кам яна церква? Як вона називалася, чому? Яка дискусія точиться сьогодні стосовно цієї пам ятки?
- •13. Як оформлювався інтер’єр християнського храму в часи Київської Русі?
- •Інтер'єр собору
- •Мозаїка
- •14. Дайте характеристику найкоштовнішому виду монументального живопису Софії Київської ?
- •15. Який вид станкового сакрального мистецтва активно розвивався у Київській Русі? Що ви про нього знаєте?
- •16. Хто був визначним майстром станкового малярства у Київській Русі? Які джерела містять перші відомості про нього?
- •17. Звідки Київська Русь запозичила церковну музику? в чому її особливості?
- •18. Чи належали скоромохи Київської Русі до професійних акторів? Відповідь обґрунтуйте.
- •19. Які музичні інструменти були відомі у Київській Русі? Вкажіть основні джерела інформації про це.
- •20. Що було основою княжого театру? Що ви знаєте про нього? Де зустрічаються перші зображення акторів Київської Русі?
- •21. Які імена періоду Київської Русі зафіксувала нам писемна спадщина? Вкажіть джерела.
- •22. Які ви знаєте найдавніші книги Київської Русі? Як вони виглядали? Як оформлювались і де зберігались?
- •23. Що ви знаєте про мистецтво оформлення книжок давньоруськими писцями і художниками?
- •24. Вкажіть причини розпаду Київської Русі як єдиної держави.
- •25. Причини піднесення ремісництва та декоративно-ужиткового мистецтва в часи Київської Русі.
- •26. Які міста були важливими освітніми і науковими центрами Галицько-Волинського князівства? Чому?
- •27. Які типи шкіл існували в Галицько-Волинському князівстві?
- •29. Що ускладнило розвиток української культури 14-16 століття?
- •30. Коли в Україні з явилися перші вертепні вистави? Схарактеризуйте їх.
- •31. Яка система освіти використовувалась в Острозькій академії?
- •32. Які особливості мали записи в нотних книгах без лінійною нотацією(невмовою)?
- •33. З чиїми іменами пов язане європейське та вітчизняне книгодрукування?
- •34. Де і коли в Україні була укладена перша вища школа? Її уклад.
- •35. Назвіть автора перших полемічних творів «Ключ царства небесного» і «Календар римський новий», надрукований в Острозі у 1587 році? Чому подібні твори з являлися в українській літературі?
- •36. З якою метою виникають братства та яка їхня роль в українській культурі?
- •37. Назвіть відомих майстрів гравюри другої половини 18 ст.? Вкажіть специфічні особливості гравюри цього періоду.
- •38. Які архітектурні пам’ятки Львова 16 ст. Відтворювали простір гармонійно організованого ренесансного міського середовища?
- •39. Схарактеризуйте роль козацтва у становленні української освіти.
- •40. Тема українського козацтва в національній та зарубіжній культурі.
14. Дайте характеристику найкоштовнішому виду монументального живопису Софії Київської ?
У Софії Київській монументальний живопис нерозривно пов´язаний з архітектурою інтер´єру і його цільовим призначенням. Мозаїки, тобто найдовговічніший і найкоштовніший вид монументального живопису, виділяють головні частини храму, в яких розгорталося богослужіння. Фресці відводиться в Софії Київській другорядне місце. Мозаїки та фрески вкривають стіни собору не у вигляді окремих панно, а у вигляді суцільного килима, що підкреслює монументальний розмах живопису.
Мозаїки є найбільш ранньою частиною Софії Київської, вони вкривають купол, стіни і конху апсид, барабан і підпружні арки.
У куполі представлена гігантська напівпостать Христа Вседержителя: вона здіймається над усім простором храму. Правою рукою Христос благословляє, а лівою — тримає закрите Євангеліє, яке згідно з апокаліпсичним віщуванням буде відкрите в день Страшного суду. Образ Вседержителя трактувався у середні віки як образ глави "церкви небесної", Бога-творця. Тому йому й відведене центральне місце у загальній системі декорації храму. З висоти куполу Христос начебто оглядає всю землю.
Христа оточує небесна сторожа у вигляді чотирьох архангелів (зберігся лише один, інші написані олією). Вони вбрані у пишний імператорський одяг і поставлені так, щоб їх постаті утворювали навколо медальйона з Пантократором суворо симетричну групу.
Після Пантократора у куполі найпомітніше місце посідає велична постать Марії-Оранти. Марія зображена у молитовній позі з піднесеними руками. Вона начебто звертається до грізного Бога, виступаючи заступницею за рід людський. Її центральне положення пояснюється тим, що візантійські теологи відводили їй у небесній ієрархії перше, після Христа, місце.
У Візантії образ Марії-Оранти розглядався як образ символічного покровительства Божої Матері візантійським царям і місту Константина. На підставі "Слова о Законі і Благодаті" Іларіона ми впевнено можемо стверджувати, що Ярослав та його наближені мали Марію-Оранту за покровительку Києва і всіх його жителів.
Прикметна особливість: у всіх київських храмах апсиди, як правило, прикрашалися постатями Марії в типі Оранти. Вона була представлена в Десятинній церкві, в Успенському соборі Києво-Печерської лаври, в Михайлівському Золотоверхому соборі. Вона виступала частиною догматичної візантійської схеми, але в самій Візантії використовувалась й інша система, в якій Богоматір зображали також із немовлям на руках чи сидячою на престолі. У прихильності Київської Русі до типу Оранти вбачається перегукування цього типу з улюбленим язичницьким образом "великої богині", яку зображали прямовисно стоячою з піднятими руками. Так ранній слов´янський культ підготував грунт для сприйняття християнського образу Марії-Оранти.
Постать Марії вишукана за колоритом, у якому ефектно сполучається блакитний колір хітона з пурпуровим мофорієм, складки якого підкреслені золотом. Постать, здається, ширяє в сяйві золотих променів, причому золоті кубики різної світлосили створюють враження, що вона то наближається до нас, то віддаляється. Декоративні властивості мозаїки було підкреслено за допомогою своєрідного прийому: грунт під зображенням Оранти покладений так, що надає поверхні хвилеподібного характеру. Перша хвиля проходить на лінії плечей, друга — на рівні тазового поясу, третя — на рівні колін. Оздоблювачі застосували одне з своїх умінь — на ввігнутих, не плоских поверхнях особливо виявляється блищання смальти.
Розв´язання постаті Оранти близьке до Пантократора — в них виявилось свідоме прагнення майстра збільшити і спростити малюнок драпуванням, щоб досягти ефекту монументальності. З цього погляду композиція є видатним набутком монументального мистецтва. Але жорстка трактовка прямолінійних згорток і непропорційність постаті надають їй архаїчного характеру. Автором постаті Оранти був той же майстер, що виконав Пантократора і архангела. Його творінням притаманна велика сила — він, очевидно, спеціалізувався на великих формах зображення і володів тут неабияким досвідом, про що свідчить зрілість його монументальних прийомів. Водночас його образи позначені архаїзмом. У відчутті колориту він посідає одне з перших місць серед оздоблювачів Софії Київської.
Під постаттю Марії-Оранти в апсиді вміщено пояс із зображенням "Євхаристії". Ця велична урочиста композиція тісно пов´язана з основним обрядом літургії — причастям. "Євхаристія" — найбільша за масштабом композиція — дає найповнішу уяву про монументальний стиль софійських мозаїк.