- •2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки.
- •3. Философия и мировоззрение.
- •4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
- •5. Понятие метода в философии. Диалектика и ее альтернативы.
- •6. Роль (функции) философии в системе духовной культуры общества.
- •7. Становление и развитие древнегреческой философии. Основные философские школы и течения 6-5 вв. До н.Э.
- •1) Ионийская философия:
- •8. Ионийская философия.
- •9. Италийская философия.
- •10. Поворот философского поиска от природы к человеку и социуму. Философия Сократа.
- •11. Демокрит как один из основоположников античного атомизма.
- •12. Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.
- •13. Аристотель, его учение о сущности, о причинах и началах бытия и знания.
- •14. Философия Средневековья: истоки и основная проблематика. Течения схоластики.
- •15. Ф.Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
- •16. Общая характеристика философии Возрождения, ее основные представители.
- •17. Философские взгляды н.Кузанского и н.Макиавелли.
- •18. Философия Нового времени. Ф.Бэкон и р.Декарт как основоположники новоевропейской философии.
- •19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.
- •20. Философские взгляды Дж.Беркли и д.Юма.
- •21. Особенности немецкой классической философии. И.Кант как ее родоначальник.
- •22. Философия Гегеля. Противоречие между системой и методом.
- •23. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •24. Философское учение к.Маркса и ф.Энгельса.
- •25. Сущность материалистического понимания истории.
- •26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
- •27. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.
- •28. Особенности религиозной философии в.Соловьева.
- •29. Философия н.Бердяева.
- •30. Философия «русского космизма». Учение в.И.Вернадского о ноосфере.
- •31. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения.
- •32. Аналитическая философия как ведущее течение современной западной философии.
- •33. Экзистенциализм
- •34. Неотомизм.
- •35. Философия фрейдизма.
- •36. Герменевтика.
- •37. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •38. Философское понятие материи. Современные научные представления о строении и структуре материи.
- •39. Движение – способ существования материи. Основные формы движения. Единство материи и движения в свете современной науки.
- •40. Пространство и время – формы существования материи. Неоднородность бытия и многообразие свойств пространства и времени.
19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.
В сочинениях Томаса Гоббса получила свое дальнейшее развитие Эмпирическая философия Бэкона. Основным трудом Гоббса является работа «Левиафан». Систематизируя учение Бэкона, он придал материализму механистический характер. Материальные тела, по его мнению, характеризуются лишь такими свойствами, как протяженность, форма, объем и другими количественными величинами. Не составляет исключения человек. Люди должны быть изучаемы как любое физическое явление с помощью геометрии и механики на основе движений.
В области теории познания Гоббс давал эмпирическое истолкование знания. Гоббс говорил, что истины математического знания достигаются не непосредственным чувственным опытом, а с помощью слов человеческого языка. Человеческое мышление фактически отождествляется с языком. Мысли, появляющиеся в нашем уме, очень скоро терялись и исчезали бы, если бы они не закреплялись в определенных словах, которые Гоббс называл именами, носящими по отношению к вещам условный характер.
В этом ключе Гоббс раскрывает свою знаковую концепцию языка. Он пишет, что познавая мир, человек оперирует именами, которые он дает вещам или явлениям. Имена выступают в качестве меток и в качестве знаков. Имена, имеющие значение для конкретного человека, - это слова-метки вещей. Они сугубо индивидуальны и субъективны. Что касается имен-знаков, то это следствие соглашения большой группы людей, придающего определенным меткам общезначимое содержание. Общение становится возможным, когда имена-метки приобретают качество имен - знаков, т.е. когда люди понимают данное слово-имя однозначно. Соединение определенным образом имен называется речью. Для Гоббса практически любой язык является искусственным, выступает как результат человеческого согласия.
Гоббс допускает рационалистическую упрощенность решения проблемы языка. Он не сумел увидеть того, что наше слово вовсе не носит характера условного знака.
Большое влияние на развитие общественной мысли оказало учение Гоббса о государстве, где он сделал попытку вскрыть его земную основу, показать государство не как результат Божественного творения, а как продукт сознания людей. Первоначально люди жили в догосударственном состоянии, будучи равными в отношении умственных и физических способностей. Они обладали и равными естественными правами, и в силу этого между ними существовала вражда - «Война всех против всех». Люди пришли к осознанию необходимости достичь мира путем ограничения естественных прав всех и каждого в отдельности. Они заключили между собой договор об этом ограничении и перенесении своих прав в целях взаимной защиты на одно лицо - государство. Любое нарушение законов государства открывает дверь для возврата к естественному состоянию, к взаимной истребительной войне. Конечно, Гоббс здесь не вскрывает материальных оснований происхождения и сущности государства, обращается лишь к сознанию людей. Но для своего времени, когда господствовали теологические концепции, договорная теория Гоббса была передовой, звала к владычеству разума и культуре общественных отношений.