33. Гос. Молодежная политика в рб

Целями государственной молодежной политики являются:

- всестороннее воспитание молодежи, содействие ее духовному, нравственному и физическому развитию;

- создание условий для свободного и эффективного участия молодежи в политическом, социальном, экономическом и культурном развитии общества;

- социальная, материальная, правовая и иная поддержка молодежи;

- расширение возможностей молодежи в выборе жизненного пути.

Государственная молодежная политика основывается на принципах:

защиты прав и законных интересов молодежи;

сочетания государственных, общественных интересов, прав и свобод личности в формировании и реализации государственной молодежной политики;

обеспечения молодежи правовых и социально-экономических гарантий, компенсирующих обусловленные возрастом ограничения ее социального статуса;

научной обоснованности и комплексности;

гласности;

привлечения молодежи к непосредственному участию в формировании и реализации государственной молодежной политики;

приоритета конкурсных механизмов при реализации программ в сфере государственной молодежной политики.

Субъектами государственной молодежной политики являются:

молодежь;

молодые семьи;

молодежные общественные объединения;

государственные органы и иные организации, участвующие в пределах своей компетенции в реализации государственной молодежной политики.

34. Этнокультурный выбор Беларуси. (херня какая-то)

Становление белорусской культуры и, соответственно, белорусского этноса (греч. племя, народ) происходило в XIV — XVI вв. в ситуации уникального географического положения Великого княжества Литовского, в котором белорусские земли — «мост» между Востоком и Западом. Формировалась белорусская культура на основе синтеза языческой древнерусской, балтской, христианской (точнее византийской, а через нее — античной) культуры с постепенным возникновением собственного этнокультурного своеобразия. Причем шел данный процесс в условиях мощного давления извне — агрессии со стороны тевтонов и постоянных набегов на белорусско-литовские земли татар. Важными предшествующими вехами на этом пути были: формирование белорусской государственности (Полоцкое, Ту-ровское и др. княжества), строительство городов, храмов, замков, крепостей, возникновение новых ремесел и искусств. Созданный еще в 1161 г. по заказу Евфросиньи Полоцкой мастером Л. Богшем шедевр ювелирного искусства — Животворящий Крест — стал духовным символом Беларуси. Решающим фактором укрепления этнического самосознания белорусов стало возникновение национального

языка и письменности. Белорусский язык уже при князе Альгерде (1345—1377) становится языком служебного делопроизводства и средством общения в таком полиэтническом государстве, каким было ВКЛ. А спустя два столетия государственный статус белорусского языка был закреплен в Статуте ВКЛ 1588 г.

В то же время украинцы, русские, поляки, татары, евреи, немцы и другое некоренное население

Княжества, попадая в орбиту воздействия белорусской культуры, оказывали, естественно, и обратное на нее влияние. В частности, в белорусский язык органично вошли такие тюркские слова, как аршин, атаман, баран, кабан, колпак, товар, халва и др. Примерами литовскоязычных заимствований являются слова куль, кумпяк, лайдак, шашок, швагер и др.

Однако надо отметить, что, хотя белорусский язык в то время и исполнял функции государственного и являлся основным средством межличностных контактов полиэтнического населения ВКЛ, он не играл той же роли в науке, литературе, книгоиздательском деле, поскольку существовали серьезные «вызовы» со стороны более развитых европейских языков: латинского и польского. Так, из изданных на территории Княжества за 1525—1599 гг. 324 наименований книг на латинском языке было напечатано — 151, польском — 114, белорусском — 50, на иных — 9.

Еще одним важным фактором культурного сомоопределения любого народа является религия. Христианство, как известно, пришло на белорусские земли в виде православия. Литовское же население на момент образования ВКЛ не было крещеным, но вскоре стало объектом влияния католической церкви. Приняв католицизм, оно в известной мере стало отличать себя от белорусского и другого населения православной веры. Однако этот фактор не смог решающим образом повлиять на процессы этнической консолидации белорусов. Причиной тому было интуитивное понимание людьми своего кровного единства, которое было заложено еще в древнерусском духовном наследии, сильные на то время позиции старобелорусского языка, который тогда называли «русским».

Вместе с тем в дальнейшем (в период Речи Посполитой) конфессиональная разобщенность населения ВКЛ сыграла отрицательную роль в развитии белорусского народа, закреплении его национального самосознания, складывании белорусской государственности, которая стала реальностью только в начале XX в.

.