70 Ср. Ст. 20, 2°. 71 конгрегация по делам духовенства, Общее катехит. Руководство, 86.

§2. Неокатехуменальный Путь — это также орудие, которое предлагает себя Епископам для служения христианской формации кандидатов к пресвитерству. §3. Епархиальные и миссионерские семинарии Redemptoris Mater учреждаются епархиальными Епископами в согласии с Международной Экипой, Ответственной за Путь, и управляются согласно действующим нормам формации и инкардинации епархиального духовенства ⁷² и в соответствии с их собственными уставами, исполняя Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis ⁷³. В этих семинариях кандидаты в священство находят в участии в Неокатехуменальном Пути особый и основополагающий элемент процесса их формации и, в то же самое время, готовятся к «подлинному священническому выбору служения всему Народу Божиему в братском единении с Пресвитерием» ⁷⁴. §4. В компетенцию епархиального Епископа входит назначение по представлению Международной Экипы, Ответственной за Путь, ректора и других наставников и воспитателей епархиальных и миссионерских семинарий Redemptoris Mater. Ректор от имени Епископа и в тесной связи с ним осуществляет надзор над обучением семинаристов и процессом их формации и устанавливает пригодность кандидатов к священству.

72 Ср. ККП, кан. 232-272; ККВЦ, кан. 331-366. 73 КОНГРЕГАЦИЯ по ДЕЛАМ КАТОЛИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis, 19 марта 1985, 94-99, 20-101. 74 ИОАНН ПАВЕЛ II, Апостольское Обращение Pastores dabo vobis, 68.

Глава IV Неокатехуменальный итинерарий: стадии, этапы и переходы Статья 19 [1 стадия: новое открытие прекатехумената] §1. Первая стадия Неокатехумената — это прекатехуменат, который является временем кенозиса ⁷⁵, дабы научиться ходить в смирении ⁷⁶. Эта стадия разделена на два этапа: 1-й. На первом этапе, который длится от вступительных катехез до первого скрутиния и продолжается приблизительно два года, неокатехумены изучают библейский язык, празднуя каждую неделю Слово Божие с простыми темами, которые проходят через всё Писание, такими как: вода, скала, агнец и т. д. Слово Божие, Евхаристия и община постепенно помогают неокатехуменам совлечься ложных представлений о себе и Боге и снизойти в их реальность грешников, нуждающихся в обращении, заново открывая безвозмездность любви Христа, который прощает и любит их. В заключительном священнопраздновании первого скрутиния, после записи имени, они просят, чтобы Церковь помогла им созревать в вере, дабы творить дела жизни вечной ⁷⁷, и получают знак преславного креста Христова, который освещает спасительную роль креста в жизни каждого.

75 Ср. Флп. 2, 7. 76 Ср. Мих. 6,9. 77 Ср. 1 Ин. 3, 14-15; Еф. 2, 10: «Ибо мы — Его творение, созданное во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

2-й. На втором этапе подобной продолжительности неокатехумены празднуют великие этапы истории спасения: Авраам, Исход, Пустыня, Земля Обетованная и т. д., и им дается время, чтобы испытать самих себя в искренности своего намерения следовать за Иисусом Христом ⁷⁸ в свете Его Слова: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6, 24). В заключительном священнопраздновании второго скрутиния они обновляют перед Церковью отречение от демона и изъявляют желание служить только Богу. В дальнейшем они изучают и празднуют основные библейские фигуры: Адам, Ева, Каин, Авель, Ной и т.д. в свете Христа. §2. Скрутинии, вдохновленные катехуменальным итинерарием ЧХПВ, помогают неокатехуменам на их пути обращения, в уважении к их совести и сокровенной сфере [forum internum], согласно каноническим нормам ⁷⁹. Статья 20 [2 стадия: новое открытие катехумената] Вторая стадия Неокатехумената — это время ⁸⁰ духовной борьбы, чтобы обрести внутреннюю простоту нового человека, который любит Бога как единственного Господа всем сердцем, всем разумением и всеми силами, а ближнего, как самого себя ⁸¹. Поддерживаемые Словом Божиим, Евхаристией и общиной, неокатехумены упражняются в борьбе с искушениями демона: поиском обеспечений, соблазном Креста и обольщением идолов мира ⁸². Церковь приходит с помощью неокатехуменам, вручая им необходимое оружие в три этапа:

78 Ср. Лк. 14, 25-33. 79 Ср. ККП, кан. 220; ККВЦ, кан. 23. 80 Ср. ЧХПВ, 20: «Продолжительность катехумената зависит, прежде всего, от Божией благодати, а также от ряда других обстоятельств… Поэтому ничто не может быть определено априори». 81 Ср. Мк. 12, 30-31; Втор. 6, 4-5.

1-й. «Духовная борьба в новой жизни христианина неотделима от борьбы в молитве» ⁸³, которая ведёт к интимности с Богом. Неокатехумены вновь открывают посвящение в литургическую и личную молитву, в том числе и ночную ⁸⁴, которое достигает кульминации в евангельских катехезах о молитве и в священнопраздновании вручения книги Литургии Часов. Впредь они начинают день молитвой Утрени и Часа Чтений и учатся проводить определённое время в безмолвной молитве и молитве сердца. Неокатехумены, совершая скрутацию псалмов в малых группах, посвящаются в практику прилежного lectio divina или scrutatio scripturae ⁸⁵, «в которой они читают и размышляют над Словом Божиим, чтобы оно преобразилось в молитву» ⁸⁶, ибо «незнание Писаний является незнанием Христа» ⁸⁷. 2-й. Неокатехуменам заново передаётся Символ Веры Церкви (новое открытие Traditio symboli), «краткое изложение Священного Писания и веры» ⁸⁸, и их посылают по двое проповедовать его по домам прихода.

82 Ср. Мф 4,1-11. 83 Катехизис Католической Церкви, 2725; ср. КОНГРЕГАЦИЯ по ДЕЛАМ Восточных ЦЕРКВЕЙ, Инструкция по применению литургических предписаний Кодекса Канонов Восточных Церквей (6-1-1996), 95-99. 84 Ср. Institutio generalis de Liturgia Ног arum (Общее введение в Литургию Часов), 10, 57-58, 72. 85 Ср. Ин. 5,39. 86 Катехизис Католической Церкви, 1177; ср. ПАПСКАЯ БИБЛЕЙСКАЯ Комиссия, Толкование Библии в Церкви, IV, С, 2. 87 Св. ИЕРОНИМ, Толкование к книге пророка Исаии, Пролог; ср. ВТОРОЙ ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, Догматическая Конституция Dei Verbum, 25; Катехизис Католической Церкви, 133. 88 КОНГРЕГАЦИЯ ПО ДЕЛАМ ДУХОВЕНСТВА, Общее катехитическое руководство, 85.

Они изучают и празднуют, статью за статьёй, апостольский Символ Веры, а потом исповедуют свою веру (новое открытие Redditio symboli), торжественно провозглашая Символ Веры в соответствующем священнопраздновании во время Великого Поста. 3-й. Воспитание неокатехуменов к литургической и созерцательной молитве достигает своей кульминации в катехезах о Молитве Господней, и в священнопраздновании им заново вручается Отче наш, «синтез всего Евангелия» ⁸⁹. Впредь в будние дни Адвента и Великого Поста они начинают общинно совершать в приходе, перед тем, как пойти на работу, Утреню и Час Чтений, с некоторым временем созерцательной молитвы. Неокатехумены посвящаются в то, чтобы становиться малыми ⁹⁰, и жить, по-сыновнему всецело отдаваясь отцовству Бога, и находясь под материнской защитой Марии и Церкви, в верности Преемнику Петра и Епископу. Для этого, прежде чем получить «Отче наш», неокатехумены совершают паломничество в святилище, посвящённое Деве Марии, дабы принять Её как мать ⁹¹, исповедуют веру на гробе Святого Петра и совершают акт прилепления к Святейшему Отцу. На этом этапе неокатехумены систематически изучают отдельные прошения «Отче наш» и темы, посвящённые Деве Марии: Матерь Церкви, Новая Ева, Ковчег Завета, Образ христианина и т. д.