Устав неокатехуменального пути

Титул I: Характер и осуществление Неокатехуменального Пути Статья 1: Характер Неокатехуменального Пути Статья 2: Осуществление Неокатехуменального Пути Статья 3: Задачи Международной Экипы, Ответственной за Путь Статья 4: Имущество Титул II: Неокатехуменат Глава I: Основные элементы Неокатехумената Статья 5: Адресаты Статья 6: Неокатехуменат осуществляется в приходе Статья 7: Неокатехуменат осуществляется в малой общине Статья 8: Начальная катехизация, неокатехуменальный итинерарий, «треножник» и экипа катехистов Глава II: Вступительные катехезы Статья 9: Керигма и священнопразднования Статья 10: Рождение неокатехуменальной общины Глава III: Слово, Литургия и Община Секция I: Слово Божие Статья 11: Еженедельное священнопразднование Слова Секция II Литургия Статья 12: Пасхальное Бдение Статья 13: Евхаристия Статья 14: Покаяние, молитва, литургический год, практики благочестия Секция III Община Статья 15: Общинность и конвивенция Статья 16: Опыт койнонии и плоды общины Статья 17: Посвящение в миссию Статья 18: Посвящение и формирование призвания к священству Глава IV Неокатехуменальный итинерарий: стадии, этапы и переходы Статья 19: 1 стадия: новое открытие прекатехумената Статья 20: 2 стадия: новое открытие катехумената Статья 21: 3 стадия: новое открытие избрания Титул III: Непрерывное воспитание веры: путь обновления в приходе Статья 22: Непрерывное воспитание в малой общине Статья 23: Путь обновления в приходе Титул IV: Крещальный катехуменат Статья 24: Катехумены Статья 25: Неофиты Титул V: Формы служения катехизации Статья 26: Епархиальный Епископ Статья 27: Настоятель и Пресвитеры Статья 28: Катехисты Статья 29: Формация катехистов Статья 30: Неокатехуменальный Центр Статья 31: Катехисты-итинеранты (странствующие катехисты) Статья 32: Пресвитеры-итинеранты Статья 33: Семьи в миссии Титул VI: Международная Экипа, Ответственная за Путь Статья 34: Нынешняя Международная Экипа, Ответственная за Путь Статья 35: Избрание Международной Экипы, Ответственной за Путь Заключительное постановление

УСТАВ НЕОКАТЕХУМЕНАЛЬНОГО ПУТИ Титул I Характер и осуществление Неокатехуменального Пути Статья 1 [Характер Неокатехуменального Пути] §1. Характер Неокатехуменального Пути определил Его Святейшество Иоанн Павел II, написав: «Я признаю Неокатехуменальный Путь как итинерарий католической формации, действенный для современного общества и нынешнего времени» ¹ §2. Неокатехуменальный Путь служит Епископу как один из способов осуществления христианского посвящения и непрерывного воспитания веры на епархиальном уровне. §3. Неокатехуменальный Путь, имеющий статус публичного юридического лица ², состоит из совокупности следующих духовных благ ³:

1 ИОАНН ПАВЕЛ II, Письмо Ogniqualvolta, 30 августа 1990, в: AAS 82 (1990) 1515. 2 Ср. Папский Совет по делам Мирян, 28 октября 2004 (Prot. N. 1761/04 AIC-110). 3 Ср. Кодекс Канонического Права (далее по тексту — ККП), кан. 115 § 3: автономный фонд духовных благ; Кодекс Канонов Восточной Церкви (далее по тексту — ККВЦ), кан. 921 § 3.

1°. «Неокатехуменат» ⁴, или послекрещальный катехуменат ⁵, в соответствии с формой, указанной в Титуле II; 2°. непрерывное воспитание веры, в соответствии с формой, указанной в Титуле III;

4 Ср. Неокатехуменат. Опыт евангелизации и катехизации в действии в этом поколении. Синтез основных направлений, под редакцией Неокатехуменального Центра в Риме, Рим 1976 (pro manuscripto — на правах рукописного текста). 5 «Итинерарий катехуменального типа, который проходит все те этапы, которые проходили в первичной Церкви катехумены, прежде чем приступить к таинству Крещения… (См. Послекрещальный катехуменат, in Notitiae 95-96 [1974] 229)» (ИОАНН ПАВЕЛ II, Письмо Ogniqualvolta, 30 августа 1990, в: AAS 82 [1990] 1514). Он черпает вдохновение из различных документов Апостольского Престола, среди которых: - IV раздел Чина христианского посвящения взрослых, который предлагает соответствующее использование катехез и некоторых собственных обрядов катехумената для обращения и дозревания в вере также по отношению ко взрослым крещённым. - ПАВЕЛ VI, Апостольское Обращение Evangelii Nuntiandi, 44: «Это уже очевидно, что современные условия всё сильнее диктуют безотлагательность того, чтобы катехетическое обучение проводилось в форме катехумената». - ИОАНН ПАВЕЛ II, Апостольское Обращение Catechesi Tradendae, 44: «Наша пастырская и миссионерская озабоченность… обращается к тем, которые хотя и рождённые в христианской стране, и более того, в социологически христианском контексте, никогда не были воспитаны в своей вере и как взрослые являются настоящими катехуменами». - ИОАНН ПАВЕЛ II, Апостольское Обращение Christifideles Laici, 61: «Формой помощи (в воспитании христиан) может быть послекрещальная катехеза по образу катехумената посредством нового использования некоторых элементов Чина христианского посвящения взрослых, предназначенных для того, чтобы дать человеку возможность воспринять и пережить огромные и необычайные богатства и ответственность, заложенные в принятом Крещении, и жить ими». - Катехизис Католической Церкви, 1231: «По самой природе своей Крещение детей требует периода катехумената после крещения. Речь идет не только о потребности обучения после Крещения, но и о необходимом расцвете крещальной благодати в меру возрастания личности». - КОНГРЕГАЦИЯ по ДЕЛАМ ДУХОВЕНСТВА, Общее катехитическое руководство, 59: «»Моделью каждой катехизации является крещальный катехуменат, представляющий собою специфическое воспитание, посредством которого обращённый к вере взрослый человек ведётся к исповеданию крещальной веры во время Пасхального Бдения». Это катехуменальное воспитание должно вдохновлять также другие формы катехизации в их целях и динамизме»; там же, 91: «Хорошо бы было, чтобы послекрещальная катехеза, не имея необходимости слепого воспроизведения конфигурации крещального катехумената и признавая в катехизированных действительность людей крещённых, поступит хорошо, если почерпнёт вдохновение от этой «подготовительной школы христианской жизни», позволяя рождаться плодам от её основных отличительных элементов».

3°. катехуменат, в соответствии с формой, указанной в Титуле IV; 4°. служение катехизации, указанное в Титуле V, проводимое в соответствии с формами и лицами, указанными там же. Статья 2 [Осуществление Неокатехуменального Пути] В соответствии с пожеланием Папы Иоанна Павла II: «Желаю, чтобы Братья в Епископстве признали ценность и помогли — вместе со своими Пресвитерами — этому делу ради новой евангелизации, чтобы оно реализовалось в соответствии с направлениями, предложенными его инициаторами, в духе служения местному Ординарию и в единстве с ним, а также в контексте единства отдельной Церкви со Вселенской Церковью» ⁶, Неокатехуменальный Путь осуществляется в епархиях: 1°. под юрисдикцией, управлением епархиального Епископа ⁷, и под опекой, руководством ⁸ Международной Экипы, Ответственной за Путь, или делегируемой Экипы, ответственной [за Путь], указанной в ст. 3, 7°; 2°. согласно «направлениям, предложенным его инициаторами» и содержащимся в настоящем Уставе и в Ориентировочных указаниях для экип катехистов.

6 ИОАНН ПАВЕЛ II, Письмо Ogniqualvolta, 30 августа 1990, в: AAS 82 (1990) 1515. 7 КОНГРЕГАЦИЯ по ДЕЛАМ ДУХОВЕНСТВА, Общее катехитическое руководство, 223; ККП, кан. 775 § 1; ККВЦ, кан. 617. 8 Словами «управление» и «руководство» указываются две различные друг от друга функции: под словом «управление» подразумевается личная юрисдикция рукоположенных служителей; под словом «руководство» подразумевается техническое знание Пути, в соответствии с направлениями, предложенными инициаторами.

Статья 3 [Задачи Международной Экипы, Ответственной за Путь] В компетенцию Международной Экипы, Ответственной за Путь, указанной в Титуле VI, входит: 1°. предоставлять в распоряжение епархиальных Епископов духовные блага, указанные в ст. 1 §3; 2°. руководить реализацией Неокатехуменального Пути и гарантировать его подлинность; 3°. выполнять собственные задачи, указанные в настоящем Уставе; 4°. проводить консультации, которые она сочтёт нужными; 5°. поддерживать регулярные отношения с епархиальными Епископами; 6°. поддерживать регулярные отношения с Папским Советом по делам Мирян — дикастерией, которой Святейший Отец поручил задачу сопровождения Неокатехуменального Пути ⁹, — а также с другими дикастериями Святого Престола в пределах их собственной компетенции, уведомляя об этом Папский Совет по делам Мирян; 7°. назначать, согласно формам, предусмотренным в ст. 31 §2, национальные Экипы, ответственные [за Путь], а там, где необходимо, также региональные и епархиальные Экипы, делегируя им в соответствующих сферах задачи, указанные в предшествующих пунктах 2°, 3°, 4° и 5°. Эти экипы выполняют указанные задачи вплоть до того момента, когда Международная Экипа, Ответственная [за Путь], не сочтёт целесообразным заменить их или изменить их состав. 9 Ср. ИОАНН ПАВЕЛ II, Письмо к кардиналу Джеймсу Фрэнсису Стаффорду, Президенту Папского Совета по делам Мирян, 5 апреля 2001, в: L’Osservatore Romano, 17-18 апреля 2001, стр. 4. Статья 4 [Имущество] §1. Неокатехуменальный Путь, будучи итинерарием католической формации, осуществляемым в епархиях благодаря служению, которое оказывается на бескорыстной основе, не имеет никакого собственного имущества. §2. Когда в какой-либо епархии считается полезным поддержать экономически инициативы и деятельность в пользу евангелизации, осуществляемой посредством Неокатехуменального Пути, епархиальный Епископ по запросу Международной Экипы, Ответственной за Путь, рассмотрит целесообразность учреждения независимого епархиального фонда, обладающего статусом юридического лица и действующего согласно собственному Уставу, который будет также признан гражданскими властями. Этот фонд может поддерживаться добровольными пожертвованиями как участников Неокатехуменального Пути, так и организаций и частных лиц. §3. В общинах производятся коллекты в ответ на различные нужды. В задание ответственных общин, а также экип, ответственных за Путь на всех уровнях, входит обеспечение того, дабы распоряжение этими коллектами происходило с чувством высокой ответственности и уважения к Закону. Титул II Неокатехуменат Глава I Основные элементы Неокатехумената Статья 5 [Адресаты] §1. Неокатехуменат является орудием в распоряжении Епископов, предназначенным для нового открытия христианского посвящения уже крещённых взрослых. Среди таковых можно различить ¹⁰: 1°. тех, кто удалился от Церкви; 2°. тех, кто был недостаточно евангелизирован и катехизирован; 3°. тех, кто желает, чтобы их вера углубилась и созрела; 4°. тех, кто происходит из христианских конфессий, не имеющих полного общения с Католической Церковью. §2. Духовные и монашествующие, желающие оживить дар Крещения через Неокатехуменат, и, таким образом, также лучше служить ему, проходят его в согласии со своим личным призванием и харизмой, ИСПОЛНЯЯ обязанности, которые определил им их епархиальный Епископ, или, как в случае с монашествующими, их Настоятель ¹¹. В отношении к монашествующим необходимо также разрешение собственного Настоятеля.