2) Философия досократиков. Атомизм Демокрита

Древнегреческая (античная) Ф охватывает период с конца 7 в до н.э. до 6 в до н.э. и содержит теории, созданные в Греции и Риме мыслителями прошлого.

Милетская школа

Фалес из Милета (ок. 625—547 до н.э.) — родоначальник ев­

ропейской науки и философии; кроме того, он математик, астро-26 Глава 1. Античная философия

ном и политический деятель, пользовавшийся большим уваже­

нием сограждан. Фалес происходил из знатного финикийского

рода. Он много путешествовал, а свои знания старался применять

на практике. Он — автор многих технических усовершенствова­

ний, осуществил измерения памятников, пирамид и храмов в

Египте Фалес произвел буквально переворот в мировоззрении, выдви­

нув идею субстанции — первоосновы всего, обобщив все многооб­

разие в единосущее и усмотрев начало всего во влаге: ведь она

пронизывает собой все. Аристотель сказал, что Фалес впервые по­

пытался найти физическое начало без посредства мифов. Влага и

в самом деле вездесущая стихия: все происходит из воды и в воду

же обращается. Вода как естественное начало оказывается носи­

телем всех изменений и превращений. Это же и в самом деле ге­

ниальная идея сохранения. Хотя идея Фалеса о «первосущности»

представляется нам сейчас наивной, но с исторической точки зре­

ния она чрезвычайно важна: в положении «все из воды» была дана

«отставка» олимпийским, т.е. языческим, богам, в конечном счете

мифологическому мышлению, и продолжен путь к естественному

объяснению природы. В чем же еще состоит гениальность отца

европейской философии? Ему впервые пришла мысль о единстве

мироздания. Эта идея, однажды родившись, никогда уже не уми­

рала: она сообщалась его ученикам и ученикам его учеников...

Фалес, как и его преемники, стоял на точке зрения гилозоизма

воззрения, по которому ясизнь — имманентное свойство материи,

сущее — само по себе движущееся, а вместе с тем и одушевленное.

Фалес полагал, что душа разлита во всем сущем.

Элейская школа

Представители: Парменид, Зенон.

Характерным для элеатов является учение о едином бытии - непрерывном, бесконечном, одинаково присутствующей в каждом элементе действительности. Они впервые поставили вопрос отношения бытия и мышления.

Парменид (7-6 в до н.э.) говорил, что "мыслить и быть - одно и то же". Однако он не считал, что бытие и мышление тождественно. Бытие едино и неподвижно. Любое изменение предполагает уход каких-либо качеств в небытие - поэтому бытие неизменно. Путь истины по Пармениду - путь разума. Чувства вводят человека в заблуждение, поэтому в познании нужно опираться на разум.

Зенон доказывал неподвижность бытия апориями (логическими парадоксами). Апории Зенона выявляют противоречия, свойственные человеческому сознанию. Апория "летящая стрела": если разделить траекторию движения стрелы на точки, то получается, что в каждой точке стрела покоится.

Все учение элеатов было направлено на на разделение чувственного познания изменяющихся вещей и интеллектуального познания, имеющего особый неизменный предмет (бытие). Открытие этого предмета дает возможность для существования философского и вообще точного доказательного знания.

Элеаты ввели в философию следующие категории (основные операционные единицы философии, предельно общие понятия): бытие, небытие, движение.

ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА

Школа была основана Пифагором в Кротоне (Южная Италия) и просуществовала до начала IV в. до н.э., хотя гонения на нее начались практически сразу после смерти Пифагора в 500 г. По сути, это была первая философская школа, религиозно-философское аристократическое братство; она имела большое влияние на греческие полисы Южной Италии и Сицилии. Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью. Образ жизни пифагорейцев вошел в историю: как рассказывают легенды, учеников Школы всегда можно было узнать по их внешнему облику и благородному поведению. Однако и облик, и поведение были лишь следствием взглядов философов на человеческую душу и ее бессмертие, подразумевавших в здешней, земной жизни определенное воспитание. В этом они близки к своим предшественникам - орфикам, последователям учения, проповедывавшего чистейшую нравственность и суровый аскетизм; основателем его считается легендарный Орфей. Согласно этим воззрениям, душа человека проходит в своем развитии несколько этапов, в частности ряд воплощений на физическом плане, смысл которых - приобретение внутреннего опыта, достижение катарсиса, очищения от наследия ранних этапов развития. Этому служили нравственные принципы, которым следовали пифагорейцы: "Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым", "Пусть - что важнее всего - твоим главным судьей станет совесть". Утром и вечером - в часы, наиболее подходящие для размышлений - следовало окинуть мысленным взором все, что сделано и что предстоит еще сделать: "В успокоительный сон не должно тебе погружаться прежде, чем снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле, в чем провинился? Что мог совершить? И чего не исполнил?" Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Основу пифагорейской математики составляет учение о декаде: 1+2+3+4=10. Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире. В частности, декада отображает законы музыкальной гармонии: через нее выражаются основные музыкальные интервалы - октава (2:1), квинта (3:2), кварта (4:3). Математический метод в современной науке в этом смысле является следствием популяризации и демистификации пифагорейского учения. Пифагорейцам принадлежит учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде, отражающем гармонию Солнечной системы, где каждой планете соответствует определенная нота, а все вместе они создают интервалы музыкальной гаммы. Ими же положено и начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела. В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Ею создано множество аллегорических комментариев Гомера, а также грамматика греческого языка. Таким образом, пифагорейцев можно считать родоначальниками гуманитарной, естественной, точной и систематической наук.

Атомизм проявился как движение античной мысли к фило­

софской унификации первооснов бытия. Интересно, что эта гипо­

теза, развитая Левкиппом (V в. до н.э.) и особенно Демокритом

(ок. 470 или 460 до н.э. — умер в глубокой старости), связана с

Древним Востоком

Таким образом, первоначала других античных мыслителей Де­

мокрит и его последователи сводили к атомам. И вода, и воздух,

Фейнман Р., Лейтон Р., Сэндс М. Фейнмановские лекции по физике. М.,

По ряду свидетельств, Демокрит обучался у халдеев и магов, вначале у при­

сланных в дом его отца для воспитания детей, а затем в Мидии. Демокрит не

приписывал себе авторства атомизма, упоминая, что атомизм заимствован им у

мидян, в частности у магов, жреческой касты, господствовавшая идея которых —

внутреннее величие и могущество, сила знания и мудрости. Античная философия

и земля, и огонь состоят из большого количества атомов, различа­

ющихся по своей качественной специфике, но по отдельности чув­

ственно не воспринимаемых. Атомисты рассматривали мир как

единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайпгих

неделимых частичек — атомов, движущихся в пустоте. В самом

понятии атома (неделимый) высвечивается его элеатское проис­

хождение. Атомы, согласно Демокриту, неделимы вследствие

своей абсолютной плотности, отсутствия в них пустых промежут­

ков и исключительной малости. Атомы и пустота — единственная

реальность. Атомы вечно носятся в беспредельной пустоте, не

имеющей ни верха, ни низа, ни конца, ни края, сталкиваясь, сцеп­

ляясь и разъединяясь. Соединения атомов образуют все многооб­

разие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их

извечная природа. Стоит отметить, что и душа, согласно древним

атомистам, состояла из тончайших круглых и особо подвижных

атомов, т.е. идеальное мыслилось наравне с материальным — с

единой субстанцией. Атомы складываются в различные конфигу­

рации, которые мы воспринимаем в качестве отдельных вещей,

различность же структур этих конфигураций, т.е. качественное

разнообразие мира, зависит от разных типов взаимодействий

между атомами. Так была создана существующая более двух ты­

сячелетий дискретная картина мира, в котором бытие мыслится

состоящим из мельчайших и обособленных (дискретных) частичек

вещества, а отношения между этими частичками (т.е. принцип

взаимодействия) считается не самим бытием, а лишь свойством

атомов.