При­зна­ки эт­ничес­кие

- со­во­куп­ность при­зна­ков, не­об­хо­ди­мых и дос­та­точных для оп­ре­де­ле­ния эт­но­са, как осо­бой общ­но­сти лю­дей, и тем са­мым для раз­гра­ничения эт­но­сов ме­ж­ду со­бой и для от­де­ле­ния их от дру­гих форм со­ци­аль­ных груп­пи­ро­вок лю­дей. В клас­сичес­ких случаях в чис­ло П.Э. вхо­дят почти все ус­ло­вия фор­ми­ро­ва­ния эт­но­са: оп­ре­де­лен­ная це­ло­ст­ная тер­ри­то­рия (для ост­ров­ных эт­но­сов - и ак­ва­то­рия), общ­ность род­но­го (и сов­па­даю­ще­го с ним ос­нов­но­го раз­го­вор­но­го) язы­ка, в той или иной сте­пе­ни раз­ви­тые со­ци­аль­но-эко­но­мичес­кие свя­зи ме­ж­ду отд. час­тя­ми эт­но­са, спе­ци­фичес­кие чер­ты тра­ди­ци­он­ной ма­те­ри­аль­ной и ду­хов­ной куль­ту­ры, не­ко­то­рые осо­бен­но­сти груп­по­вой пси­хи­ки (про­яв­ляю­щие­ся в сис­те­ме цен­но­ст­ных ори­ен­та­ций, эс­те­тичес­ких пред­став­ле­ний и т.п.) в ря­де случаев к ним при­сое­ди­ня­ет­ся общ­ность ре­ли­ги­оз­ных пред­став­ле­ний, бли­зость внеш­них (ра­со­вых) черт, а для выс­ше­го ти­па эт­но­са - на­ции - и на­личие го­су­дар­ст­вен­но­сти. Не­пре­мен­ным П.Э яв­ля­ет­ся осоз­на­ние чле­на­ми эт­но­са сво­его един­ст­ва - са­мо­соз­на­ние эт­ничес­кое, внеш­ним вы­ра­же­ни­ем ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся са­мо­на­зва­ние или эт­но­ним. Для от­ко­лов­ших­ся час­тей эт­но­са чис­ло П.Э. обычно со­кра­ща­ет­ся, но по­ка у них со­хра­ня­ет­ся эт­ничес­кое са­мо­соз­на­ние и не­ко­то­рые спе­ци­фичес­кие эт­ничес­кие чер­ты в куль­тур­но-бы­то­вой сфе­ре, они счита­ют­ся при­над­ле­жа­щи­ми к род­но­му эт­но­су. При оп­ре­де­ле­нии эт­ничес­кой (на­цио­наль­ной) при­над­леж­но­сти в пе­ре­пи­сях и др. фор­мах мас­со­во­го учета на­се­ле­ния ве­ду­щее ме­сто сре­ди П.Э. за­ни­ма­ет эт­ничес­кое са­мо­соз­на­ние; важ­ное значение при­да­ет­ся так­же при­зна­ку род­но­го язы­ка.

РАС­СЕ­ЛЕ­НИЕ ЭТ­НИЧЕС­КОЕ

- осо­бен­но­сти тер­ри­то­ри­аль­но­го раз­ме­ще­ния эт­но­сов. Раз­личают два ос­нов­ных ви­да Р.Э. по от­но­ше­нию с дру­ги­ми эт­но­са­ми: ком­пакт­ное и сме­шан­ное. Соз­да­ние на­цио­наль­ных го­су­дарств и по­ли­тичес­кое за­кре­п­ле­ние эт­ничес­ких гра­ниц спо­соб­ст­во­ва­ло уси­ле­нию ком­пакт­но­сти Р.Э. На­ру­ше­ние та­кой ком­пакт­но­сти осу­ще­ст­в­ля­ет­ся в ре­зуль­та­те им­ми­гра­ции.

СА­МО­ОП­РЕ­ДЕ­ЛЕ­НИЕ

ЭТ­НИЧЕС­КОЕ

- эт­ничес­кая иден­ти­фи­ка­ция, оп­ре­де­ле­ние ин­ди­ви­дом сво­ей эт­ничес­кой при­над­леж­но­сти, причис­ле­ние се­бя к той или иной эт­ничес­кой груп­пе, общ­но­сти. Ис­ход­ный, ключевой мо­мент С.Э. - са­мо­соз­на­ние эт­ничес­кое, в этнически однородной среде С.Э. обычно не вызывает проблем, однако в смешанной среде, особенно в условиях маргинальности, даже в ситуациях этнокультурных конфликтов С.Э. ста­но­вит­ся про­бле­ма­тичным. Эт­но­со­цио­ло­гичес­кое и эт­ноп­си­хо­ло­гичес­кое ис­сле­до­ва­ние С.Э. про­во­дит­ся на уров­не личнос­ти и уров­не груп­пы; оно пред­по­ла­га­ет раз­гра­ничение це­ло­го ря­да во­про­сов:

1) к ка­кой имен­но эт­ничес­кой общ­но­сти причис­ля­ет се­бя дан­ный ин­ди­вид или груп­пы;

2) по ка­ким при­зна­кам осу­ще­ст­в­ля­ет­ся С.Э.;

3) на­сколь­ко С.Э. отчет­ли­во и ста­биль­но;

4) ка­кое субъ­ек­тив­ное значение и цен­ность пред­став­ля­ет для ин­ди­ви­да эт­ничес­кая при­над­леж­ность по срав­не­нию с дру­ги­ми его со­ци­аль­ны­ми иден­тичнос­тя­ми и т.д.

СА­МО­СОЗ­НА­НИЕ ЭТ­НИЧЕС­КОЕ

- чув­ст­во при­над­леж­но­сти к оп­ре­де­лен­но­му эт­но­су, важ­ный при­знак эт­но­са, яв­ляю­щий­ся от­ра­же­ни­ем в соз­на­нии лю­дей ре­аль­но су­ще­ст­вую­щих эт­ничес­ких свя­зей и внеш­не про­яв­ляю­щий­ся в фор­ме са­мо­на­зва­ния (или эт­но­ни­ма). С.Э. свя­за­но с эт­ничес­ким са­мо­оп­ре­де­ле­ни­ем лю­дей и от­личает­ся от эт­ничес­ко­го (на­цио­наль­но­го) соз­на­ния, свя­зан­но­го со мно­ги­ми сто­ро­на­ми ду­хов­ной и ма­те­ри­аль­ной жиз­ни эт­но­са (на­ции).

ТЕР­РИ­ТО­РИЯ ЭТ­НИЧЕС­КАЯ

- про­стран­ст­во, в пре­де­лах ко­то­ро­го жи­вут груп­пы лю­дей, при­над­ле­жа­щих к то­му или ино­му эт­но­су и вос­про­из­во­дя­щие в ее пре­де­лах свою язы­ко­во-куль­тур­ную и дру­гую спе­ци­фи­ку. При та­ком по­ня­тии Т.Э., обос­но­ван­ном в со­вет­ской нау­ке П.И.Куш­не­ром (1951 г.), Т.Э. раз­ных на­ро­дов мо­гут в той или иной сте­пе­ни пе­ре­кры­вать друг дру­га, об­ра­зуя эт­ничес­ки сме­шан­ные ареа­лы. Вме­сте с тем, су­ще­ст­ву­ет пред­став­ле­ние о Т.Э. лишь как об ос­нов­ном ареа­ле про­ис­хо­ж­де­ния и оби­та­ния на­ро­да, в пре­де­лах ко­то­ро­го он рас­се­лен ком­пакт­но.