На­род­ность

- тер­мин, при­ме­няв­ший­ся в рус­ском язы­ке до се­ре­ди­ны XX ве­ка гл.обр. для обоз­начения при­над­леж­но­сти к на­ро­ду или ка­ких-то его качеств. В со­вет­ской нау­ке при­мер­но с начала 1950-х стал при­ме­нять­ся для обоз­начения раз­личных ви­дов эт­но­са, на­хо­дя­щих­ся ста­ди­аль­но ме­ж­ду пле­ме­на­ми (или сою­зом пле­мен) и на­ци­е. Как осо­бый вид эт­но­са Н. счита­лась ха­рак­тер­ной для ран­не­клас­со­вых фор­ма­ций; ее ис­то­ричес­кое про­ис­хо­ж­де­ние свя­зы­ва­лось со сме­ше­ни­ем и кон­со­ли­да­ци­ей пле­мен­ных общ­но­стей (или - час­тей их) по ме­ре раз­ви­тия ме­ж­ду ни­ми хо­зяй­ст­вен­ных и дру­гих свя­зей.

На­цио­наль­ная по­ли­ти­ка

- со­во­куп­ность за­ко­но­да­тель­ных, идео­ло­гичес­ких, ор­га­ни­за­ци­он­ных мер го­су­дар­ст­ва на­прав­лен­ных на то или иное ре­ше­ние на­цио­наль­но­го во­про­са; в дру­гих стра­нах, а так­же в со­вет­ском ди­пло­ма­тичес­ком лек­си­ко­не, ана­ло­гичном ме­ж­ду­на­род­но­му, этот тер­мин чаще все­го оз­начает спе­ци­фичес­кую для го­су­дар­ст­ва по­ли­ти­ку, на­прав­лен­ную на за­щи­ту его ин­те­ре­сов в ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ни­ях. Ука­зан­ные раз­личия объ­яс­ня­ют­ся тра­ди­ци­он­ным для со­вет­ской нау­ки двой­ным под­хо­дом к по­ни­ма­нию ка­те­го­рий «на­ция», «на­цио­наль­ный» в эт­ничес­ком или в го­су­дар­ст­вен­ном (эта­тичес­ком) смыс­ле.

НА­ЦИО­НАЛЬ­НОЕ ДВИ­ЖЕ­НИЕ

- мас­со­вое дви­же­ние в сре­де эт­ничес­кой груп­пы для дос­ти­же­ния ею сво­их ин­те­ре­сов: эко­номичес­ких, по­ли­тичес­ких или язы­ко­во-куль­тур­ных. В за­ви­си­мо­сти от кон­крет­ных ус­ло­вий, в ко­то­рых раз­ви­ва­ют­ся Н.Д., их це­лей, про­грамм и со­ци­аль­ной ба­зы, они мо­гут но­сить или про­грес­сив­ный, или ре­ак­ци­он­ный ха­рак­тер.

НА­ЦИО­НАЛЬ­НОСТЬ

- тер­мин, про­из­вод­ный от на­ция (см.), но упот­реб­ляю­щий­ся в еще бо­лее ши­ро­ком смыс­ле. В рус­ском язы­ке он упот­реб­ля­ет­ся в двух ос­нов­ных значени­ях:

1. Для обоз­начения на­род­но­стей (см.), на­ций и дру­гих эт­ничес­ких общ­но­стей и групп, на­се­ляю­щих стра­ну; к пле­ме­нам тер­мин Н. обычно не при­ме­ня­ет­ся. В пра­во­во-по­ли­тичес­ком от­но­ше­нии тер­мин Н. от­но­сит­ся толь­ко к ко­рен­ным эт­но­сам, имею­щим те или иные фор­мы на­цио­наль­но-тер­ри­то­ри­аль­ной ав­то­но­мии («Со­вет на­цио­наль­но­стей»).

2. Для обоз­начения при­над­леж­но­сти ка­ко­го-ли­бо чело­ве­ка или груп­пы лю­дей к оп­ре­де­лен­ной на­род­но­сти или на­ции, в том чис­ле и как во­прос о та­кой при­над­леж­но­сти (напр., в пе­ре­пи­сях на­се­ле­ния СССР и не­ко­то­рых дру­гих стран ми­ра, в сис­те­ме пас­порт­но­го или ан­кет­но­го учета на­се­ле­ния и т.п.) В за­пад­но­ев­ро­пей­ских язы­ках тер­мин Н. упот­реб­ля­ет­ся гл.обр. для обоз­начения го­су­дар­ст­вен­ной при­над­леж­но­сти лю­дей (под­дан­ст­ва); для обоз­начения эт­ничес­кой при­над­леж­но­сти в та­ких случаях не­ред­ко при­ме­ня­ет­ся вы­ра­же­ние «эт­ничес­кая на­цио­наль­ность». В про­шлом тер­мин Н. ис­поль­зо­вал­ся не­ко­то­ры­ми ав­то­ра­ми так­же для обоз­начения эт­ничес­ких общ­но­стей, ста­ди­аль­но пред­ше­ст­во­вав­ших на­ции, т.е. в смыс­ле «на­род­но­сти».

НА­ЦИО­НАЛЬ­НЫЙ ВО­ПРОС

- в ши­ро­ком смыс­ле - во­прос об об­щих и час­т­ных спо­со­бах гар­мо­ни­за­ции от­но­ше­ний ме­ж­ду на­цио­наль­но­стя­ми или эт­ничес­ки­ми груп­па­ми, взаи­мо­дей­ст­вую­щи­ми гл. обр. в гра­ни­цах мно­го­на­цио­наль­ных го­су­дарств, во­прос о дос­ти­же­нии на­цио­наль­но­го рав­но­пра­вия как на лично­ст­ном уров­не в со­от­вет­ст­вии с Дек­ла­ра­ци­ей прав чело­ве­ка, так и на со­ци­аль­ном уров­не пу­тем обес­печения ос­нов­ных по­треб­но­стей язы­ко­во-куль­тур­но­го бы­тия всех за­ин­те­ре­со­ван­ных в этом боль­ших или ма­лых эт­но­сов.

НА­ЦИЯ

(от лат. natio – «на­род) - тер­мин, упот­реб­ляв­ший­ся в древ­но­сти и в Сред­ние ве­ка гл. об­рю для обоз­начения боль­ших групп лю­дей, свя­зан­ных об­щим про­ис­хо­ж­де­ни­ем, эко­но­мичес­ки­ми или по­ли­тичес­ки­ми ин­те­ре­са­ми. В Но­вое вре­мя, осо­бен­но с Ве­ли­кой Фран­цуз­ской ре­во­лю­ции кон­ца XVIII в., тер­мин Н. стал упот­реб­лять­ся во фран­цуз­ском, анг­лий­ском и др. за­пад­но­ев­ро­пей­ских язы­ках для обоз­начения со­во­куп­но­сти гра­ж­дан од­но­го го­су­дар­ст­ва, т.е. в эт­ничес­ком смыс­ле, что от­ра­зи­лось и в про­из­вод­ных от не­го - «на­цио­наль­ность», «на­цио­на­ли­за­ция». В Цен­траль­ной и Вос­точной Ев­ро­пе, где про­цесс фор­ми­ро­ва­ния на­цио­наль­ной го­су­дар­ст­вен­но­сти за­дер­жал­ся, тер­мин Н. упот­реб­лял­ся для обоз­начения общ­но­сти лю­дей, жи­ву­щих на од­ной тер­ри­то­рии и свя­зан­ных в язы­ко­во-куль­тур­ном от­но­ше­нии, т.е. в эт­ничес­ком смыс­ле, по­это­му раз­ра­бот­ка тео­рии Н. во мно­гом за­ме­ня­ла тео­рию эт­но­са. Ав­то­ром но­вой научной кон­цеп­ции Н. счита­ет­ся фран­цуз­ский ученый Э.Ре­нан, по­пы­тав­ший­ся в 1877 г. со­еди­нить эта­тичес­кую и эт­ничес­кую трак­тов­ку Н., в час­т­но­сти тем, что от­нес по­яв­ле­ние Н. к Сред­ним ве­кам, ко­гда в Ев­ро­пе ста­ли скла­ды­вать­ся на­цио­наль­ные го­су­дар­ст­ва; Н. - по его оп­ре­де­ле­нию - это пре­ж­де все­го вы­ра­жен­ное стрем­ле­ние оп­ре­де­лен­ной груп­пы лю­дей жить вме­сте, со­хра­нять на­след­ст­во, по­лучен­ное от преж­них по­ко­ле­ний, и стре­мить­ся к об­щей це­ли. Вслед за Ре­на­ном бы­ли пред­ло­же­ны дру­гие кон­цеп­ции (тео­рии) Н., но ни од­на из них не ста­ла об­ще­при­ня­той.