Кон­со­ли­да­ция эт­ничес­кая

- вид объ­е­ди­ни­тель­ных эт­ничес­ких про­цес­сов, при ко­то­рых про­ис­хо­дит слия­ние не­сколь­ких, обычно род­ст­вен­ных по про­ис­хо­ж­де­нию, близ­ких по язы­ку и куль­ту­ре эт­но­сов (или - час­тей эт­но­сов) в бо­лее круп­ные эт­ничес­кие общ­но­сти в хо­де раз­ви­тия ме­ж­ду ни­ми со­ци­аль­но-эко­но­мичес­ких и куль­тур­ных свя­зей: к К. от­но­сит­ся, напр., слия­ние пле­мен­ных и тер­ри­то­ри­аль­ных групп в эт­но­сы ти­па «на­род­но­сти», на­род­но­стей в «на­ции»: слия­ние по­лян, древ­лян, вя­тичей - в древ­не­рус­скую на­род­ность; те­ке, йо­му­тов, ток­ле­нов и др. тюр­коя­зычных пле­мен - в турк­мен­скую на­цию: се­ве­ро-фран­цу­зов и про­ван­саль­цев - во фран­цуз­скую на­цию и т.п. Тор­мо­зя­щее влия­ние на раз­ви­тие К. мо­гут ока­зы­вать су­ще­ст­вен­ные ре­ли­ги­оз­ные и ра­со­вые раз­личия ме­ж­ду сли­ваю­щи­ми­ся груп­па­ми.

Кон­так­ты эт­ничес­кие

- ос­нов­ная фор­ма взаи­мо­дей­ст­вия эт­но­сов. К.Э. обычно при­во­дят к ус­вое­нию ино­эт­ничес­ко­го язы­ка и тех или иных эле­мен­тов куль­ту­ры, к сме­шан­ным бра­кам и дру­гим ком­по­нен­там эт­ничес­ких про­цес­сов. К.Э. под­раз­де­ля­ют­ся на два ос­нов­ных ви­да:

а) по­гра­ничные и

б) ис­то­ричес­ки бо­лее позд­ние - про­ни­каю­щие. Пер­вые К.Э. про­ис­хо­дят гл. о­бр. по эт­ничес­ким гра­ни­цам или в бо­лее или ме­нее ши­ро­кой эт­нически сме­шан­ной (не­ред­ко - эт­ничес­ки пе­ре­ход­ной) по­гра­ничной зо­не, воз­ник­шей, напр., ме­ж­ду чеха­ми и сло­ва­ка­ми, рус­ски­ми и ук­ра­ин­ца­ми, по­ля­ка­ми и ли­тов­ца­ми. Вто­рые - обу­слов­ле­ны обычно про­ник­но­ве­ни­ем групп лю­дей из сре­ды бо­лее раз­ви­то­го и мо­биль­но­го эт­но­са на за­се­лен­ную тер­ри­то­рию дру­го­го эт­но­са, как про­изош­ло, напр., при дви­же­нии рус­ских пе­ре­се­лен­цев в об­ласть рас­се­ле­ния на­ро­дов По­вол­жья, на Юж­ный Урал и в При­бай­ка­лье; ре­же они обу­слов­ле­ны взаи­мо­про­ник­но­ве­ни­ем эт­но­сов при со­вме­ст­ном ос­вое­нии не­за­се­лен­ных тер­ри­то­рий, напр., рус­ских и ук­ра­ин­цев - в причер­но­мор­ских и се­ве­ро­кав­каз­ских сте­пях. Про­ни­каю­щие К.Э. рас­про­стра­ня­ют­ся на значитель­ную часть эт­ничес­кой тер­ри­то­рии, но кон­цен­три­ру­ют­ся обычно в го­ро­дах.

КО­РЕН­НОЙ ЭТ­НОС

- эт­нос, сло­жив­ший­ся и про­дол­жаю­щий жить на дан­ной тер­ри­то­рии: со­став­ляю­щие его лю­ди на­зы­ва­ют­ся або­ри­ге­на­ми. В стра­нах, где на­цио­наль­ные груп­пы яв­ля­ют­ся субъ­ек­та­ми пра­ва, та­кие К.Э. мо­гут пре­тен­до­вать на са­мо­управ­ле­ние пу­тем соз­да­ния тех или иных форм на­цио­наль­но-тер­ри­то­ри­аль­ной ав­то­но­мии вплоть до от­де­ле­ния и соз­да­ния сво­его го­су­дар­ст­ва, в ко­то­ром они по­лучили бы наи­бо­лее бла­го­при­ят­ные ус­ло­вия (в том чис­ле при­ви­ле­гии) для под­дер­жа­ния эт­ничес­ко­го бы­тия: рас­ши­ре­ние функ­ций род­но­го язы­ка, со­хра­не­ние и раз­ви­тие тра­ди­ци­он­ной хо­зяй­ст­вен­ной дея­тель­но­сти, эле­мен­тов са­мо­быт­ной куль­ту­ры и т.д.. От по­ня­тия К.Э. от­личает­ся по­ня­тие «ко­рен­но­го на­се­ле­ния», ко­то­рое обычно от­но­сит­ся ко всем уро­жен­цам дан­ной тер­ри­то­рии, ме­ст­но­сти, - от­сю­да так­же - «ме­ст­ное на­се­ле­ние» в от­личие от при­шло­го, им­ми­грант­ско­го.

КУЛЬ­ТУ­РА ЭТ­НИЧЕС­КАЯ

- та часть куль­тур­но­го эт­но­са, ко­то­рая для не­го спе­ци­фична. Об­щий мас­сив куль­ту­ры эт­но­са ох­ва­ты­ва­ет все фор­мы, спо­со­бы и ре­зуль­та­ты дея­тель­но­сти, бы­тую­щие в дан­ном эт­но­се, всю со­во­куп­ность про­из­во­ди­мых и по­треб­ляе­мых эт­но­сом куль­тур­ных яв­ле­ний: сю­да от­но­сят­ся ино­эт­ничес­кие за­им­ст­во­ва­ния, ком­плек­сы и эле­мен­ты ин­тер­на­цио­наль­ной об­ще­ми­ро­вой куль­ту­ры, зо­наль­ные куль­тур­ные чер­ты, при­су­щие ря­ду со­сед­них или род­ст­вен­ных эт­но­сов.

МЕНЬ­ШИН­СТ­ВО ЭТ­НИЧЕС­КОЕ

- груп­па лю­дей той или иной эт­ничес­кой (на­цио­наль­ной) при­над­леж­но­сти су­ще­ст­вен­но ус­ту­паю­щая по чис­лен­но­сти ок­ру­жаю­ще­му ее ино­эт­ничес­ко­му на­се­ле­нию в ареа­ле ее ос­нов­но­го рас­се­ле­ния (эт­ничес­кой тер­ри­то­рии) или в со­от­вет­ст­вую­щих ад­ми­ни­ст­ра­тив­но-тер­ри­то­ри­аль­ных гра­ни­цах; к М.Э. мо­гут быть от­не­се­ны и груп­пы им­ми­гран­тов в ос­нов­ных рай­онах их рас­се­ле­ния. Вслед­ст­вие сво­ей от­но­си­тель­ной ма­лочис­лен­но­сти и пре­об­ла­да­ния пред­ста­ви­те­лей эт­ничес­ко­го боль­шин­ст­ва в ор­га­нах вла­сти, М.Э. мо­жет под­вер­гать­ся по су­ще­ст­ву на­силь­ст­вен­ной ас­си­ми­ля­ции, по­это­му в ме­ж­ду­на­род­ном пра­ве пре­ду­смот­ре­на за­щи­та их ин­те­ре­сов по со­хра­не­нию эт­ничес­ко­го (язы­ко­во-куль­тур­но­го) бы­тия, в том чис­ле соз­да­ния школ с пре­по­да­ва­ни­ем на их род­ном язы­ке и т.п.

МЕ­ТИ­СА­ЦИЯ

упот­реб­ля­ет­ся в трех ос­нов­ных значени­ях - 1) фи­зичес­кое сме­ще­ние пред­ста­ви­те­лей раз­ных рас ме­ж­ду со­бой. Наи­бо­лее час­то упот­реб­ляе­мое значение тер­ми­на М. - в уз­ком смыс­ле, ко­гда име­ет­ся в ви­ду толь­ко четы­ре боль­шие чело­вечес­кие ра­сы - ев­ро­пео­ид­ная, мон­го­ло­ид­ная, нег­ро­ид­ная и ав­ст­ра­ло­ид­ная; в ши­ро­ком смыс­ле - сме­ше­ние пред­ста­ви­те­лей лю­бых ра­со­вых под­раз­де­ле­ний чело­вечес­т­ва.

2) Сме­ше­ние раз­личных ра­нее изо­ли­ро­ван­ных друг от дру­га по­пу­ля­ций, как при­над­ле­жа­щих к од­но­му, так и к раз­ным эт­но­сам, как жи­ву­щих бок о бок, так и уда­лен­но друг от дру­га. Наи­бо­лее про­стой и рас­про­стра­нен­ный путь та­кой ме­ти­са­ции - рас­ши­ре­ние кру­га брачных свя­зей по­пу­ля­ций.

3) Не толь­ко фи­зичекое сме­ше­ние, но и тра­скуль­ту­ра­ция и ак­куль­ту­ра­ция или сме­ше­ние куль­тур. Для раз­гра­ничения по­ня­тий бы­ли пред­ло­же­ны раз­личные тер­ми­ны: для фи­зичес­ко­го сме­ше­ния - «мис­це­ге­на­ция», для куль­тур­но­го - «эт­ничес­кая мик­са­ция». Но бо­лее мно­го­значный тер­мин «ме­ти­са­ция» ока­зал­ся бо­лее ус­тойчивым.

МИ­ГРА­ЦИИ (на­се­ле­ния)

(от лат. migratio - пе­ре­се­ле­ние)

- пе­ре­ме­ще­ние лю­дей, свя­зан­ные с по­сто­ян­ной вре­мен­ной пе­ре­ме­ной мес­та их жи­тель­ст­ва. Тер­мин М. мож­но считать эк­ви­ва­лент­ным рус­ско­му сло­ву «пе­ре­се­ле­ние», ко­то­рое, од­на­ко, вос­при­ни­ма­ет­ся в бо­лее рас­плывчатом и да­же бы­то­вом смыс­ле. Оба тер­ми­на мо­гут при­ме­нять­ся при ана­ли­зе пе­ре­ме­ще­ния на­се­ле­ния как внут­ри стра­ны, так и с пе­ре­сечени­ем ее гра­ниц; но про­из­вод­ные от М. тер­ми­ны эмиг­ра­ция и им­ми­гра­ция уме­ст­ны лишь для вто­ро­го случая. Та­ким об­ра­зом, тер­мин М. ох­ва­ты­ва­ет ши­ро­кий круг со­ци­аль­но-ис­то­ричес­ких яв­ле­ний, начиная с про­цес­са рас­се­ле­ния лю­дей по Зем­но­му ша­ру или пе­ре­се­ле­ний це­лых эт­но­сов (напр., в ран­нем сред­не­ве­ко­вье в Ев­ро­пе «эпо­ха Ве­ли­ко­го пе­ре­се­ле­ния на­ро­дов») и кончая со­вре­мен­ным при­то­ком на­се­ле­ния из од­но­го ре­гио­на в дру­гой и из сель­ской ме­ст­но­сти в раз­рас­таю­щие­ся го­ро­да.

НА­РОД

- тер­мин, слу­жа­щий в рус­ском язы­ке в ши­ро­ком смыс­ле для обоз­начения боль­шой груп­пы лю­дей, свя­зан­ных гл. об­ра­зом ме­стом сво­его ро­ж­де­ния и/или пре­бы­ва­ния: от про­стой тол­пы (напр., в вы­ра­же­нии «на ули­це мно­го на­ро­да») до жи­те­лей це­ло­го го­су­дар­ст­ва (напр., «ин­дий­ский на­род»). В со­вет­ской нау­ке тер­мин Н. упот­реб­лял­ся в двух ос­нов­ных по­ня­ти­ях:

1) в фи­ло­соф­ско-по­ли­тичес­ком смыс­ле - для обоз­начения тех сло­ев и клас­сов об­ще­ст­ва, ко­то­рые на дан­ном ис­то­ричес­ком эта­пе учас­т­ву­ют так или иначе в ре­ше­нии за­дач про­грес­сив­но­го раз­ви­тия.

2) В эт­ничес­ком смыс­ле - для обоз­начения всех ис­то­ричес­ки сло­жив­ших­ся ти­пов эт­ничес­ких общ­но­стей - пле­мен, на­род­но­стей и на­ций (напр., «па­пу­ас­ские на­ро­ды», «ук­ра­ин­ский на­род» и т.п.). В этом смыс­ле тер­мин Н. по су­ще­ст­ву сов­па­да­ет с тер­ми­ном эт­нос и все чаще из-за сво­его мно­го­значия за­ме­ня­ет­ся им.