- •01.Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •03. Круг философских проблем. Вопрос о соотношение и сознания как исходная проблема философского познания.
- •04. Античная философия: начальный этап (натурфилософия)
- •05. Античная философия классика
- •06. Аристотель как систематизатор античной философии
- •07. Эллинистический период античной философии.
- •08. Средневековая философия: общая характеристика
- •09. Характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •10. Рационализм в философии Нового времени.
- •13. Субъективный идеализм
- •14. Общая характеристика немецкой классической философии
- •15. Анализ познавательной деятельности в философии и. Канта
- •16. Философия Гегеля.
- •18. Русская философия. Славянофилы и западники.
- •19.Русская религиозная философия XIX-XX века.
- •20. Русский космизм.
- •21.Проблема человека и его свободы в западной философии.
- •22.Западная религиозная философия.
- •23.Возникновение и особенности марксистской философии.
- •24.Развитие марксистской философии Плехановым Лениным.
- •25.Философское учение о бытии.
- •26.Формирования научно-философского понятия «Материи».
- •27. Понятие движения в философии. Формы движения и их взаимосвязь
- •28. Пространство и время как формы существования материи.
- •29. Диалекты как учение о всеобщей связи и развитии.
- •30. 31. Категории диалектики.
- •32. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •33.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •36. Формационный и цивилизационный подход к истории
- •38. Природа, сущность и существование человека
- •39.Практика – основы жизнедеятельности человека.
- •41. Современный мир и основные тенденции его развития
- •42.Культура и ее социальные функции.
- •44. Личность и общество
- •45. Роль личности и народных масс в истории.
- •47. Проблема сознания в истории философии
- •48. Сущность и структура общественного сознания.
- •49. Познание как отражение действительности в сознании человека
- •51. 52. Формы чувственного и рационального познания.
- •53. Научное познание и его специфика
- •54. 55. Теоретические и эмпирические методы научного познания. Опыт, его роль в познании
- •56. Интуиция и ее роль в познании
45. Роль личности и народных масс в истории.
Личность – человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества. С точки зрения идеализма, личность – духовное существо, автономно творящее историю. С точки зрения исторического материализма, личность – продукт общественного развития, она является субъектом общественных отношений не изолированно, сама по себе, а лишь как часть социального коллектива (сословия, класса, нации, общества в целом). Человек не рождается личностью, а становится ею. Народные массы - исторически изменяющаяся общность социальных групп с разной классовой структурой на различных этапах исторического развития. Роль личности и народных масс в истории – одна из коренных проблем философии и социологии. Домарксистская и современная буржуазная социология рассматривает народные массы как пассивную толпу, как объект воздействия выдающихся личностей. Социальное неравенство и отстранение трудящихся от участия в управлении государством оправдывается утверждением, что народные массы неспособны к интеллектуальному творчеству в силу своей "косности" и "отсталости". Марксистский анализ роли личности и народных масс в истории органически связан с основными теоретическими и методологическими принципами исторического материализма. Решающая роль народных масс в истории обусловлена прежде всего тем, что они являются главной производительной силой общества.
47. Проблема сознания в истории философии
В философии сравнительный анализ качественных характеристик психики человека и психики животных подтверждает тезис об общественно-исторической, социально-преобразующей природе сознания и языка, как в генетическом, так и в функциональном аспекте. Сознание человека не может ни возникнуть, ни функционировать вне общества. Известные науке случаи обнаружения человеческих детенышей, волей случая изолированных из общества и «воспитанных» в среде животных, свидетельствуют о невозможности формирования сознания вне общества, вне общения и обмена социальной информацией.
Таким образом, той системой, внутри которой возникает и развивается сознание, является практическая деятельность людей, направленная на преобразование действительности. Чтобы регулировать отношения между людьми в ходе трудовой деятельности и в других типах взаимодействия, понадобились средства, созданные самими людьми. Тем самым люди создают «вторую природу», особую социальную среду жизни, — средства производства, общественные отношения, духовную культуру. Опыт этой созидательной деятельности отражается в сознании, обуславливая его последовательное развитие вместе с историческим обогащением самого этого опыта.
Так как люди осуществляют свою деятельность совместно, то каждое новое поколение усваивает уже сложившиеся в обществе представления, понятия, взгляды и т.д. Именно с появлением сознания человечество обретает средство закрепления и развития своего исторического и индивидуального опыта, в то время как у животных видовой опыт передается наследственно, а индивидуальный опыт утрачивается для последующих поколений. Сознание, таким образом, оказывается всеобщим, необходимым и универсальным способом организации и выражения отношения человека к миру, другому человеку и к самому себе.
Проблема сознание в философии не только исторически возникает как общественное явление, но и становится возможным лишь как продукт совместной трудовой деятельности. Вплетенность действий каждого отдельного человека в совместную коллективную деятельность на каждом историческом этапе развития общества приводит к тому, что проблема сознание индивида приобретает надличностный, надиндивидуальный характер. Формируется общественное сознание – совокупность идей, концепций, учений, массовидных психологических процессов, имеющих свою собственную логику функционирования и развития, отличную от индивидуального сознания.
Итак, сознание - продукт природы, свойство материи, но не всей, а только высокоорганизованной - человеческого мозга. Сознание возникло как результат развития материи, сознание неразрывно связано с материей Сознание неотделимо от мыслящей материи - мозга, свойством которого является.