1.Восточные славяне в древности

Происх.. В середине II тысячелетия до н.э. из индоевропейской общности. Прародина ранних славян (праславян) - территория к востоку от германцев — от р. Одер на западе до Карпатских гор на востоке. В середине I тысячелетия до н.э.  начал складываться праславянский язык.

В эпоху Великого переселения народов (III-VI вв. н.э.), совпавшего с кризисом рабовладельческой цивилизации, славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Они жили в лесной и лесостепной зоне.

Крупнейшими политическими образованиями VII-VIII вв. в южнорусских степях были Болгарское царство и Хазарский каганат, а в районе Алтая — Тюркский каганат.

В VI в. славяне неоднократно совершали военные походы против Византии. Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивая Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции (смешивания) народов.

Быт. Особое значение для судеб восточного славянства имела внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, так и на пути "из варяг в греки", связывавшем византийский мир через Днепр с Балтийским регионом, связывал Северную и Южную Европу.

Занятия. Земледелие.  Человек в те времена отождествлял жизнь с пашней и хлебом.

На севере, в районе таежных лесов система была подсечно-огневая. В первый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два-три года участок давал высокий для того времени урожай, потом земля истощалась и приходилось переходить на новый участок.

Также были распространены переложное и пашенное земледелие.

Скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе — лошадей. Рыболовство, охота, бортничество (сбор меда диких пчел).

Развивалось ремесло, в том числе кузнечное дело, но оно также было преимущественно связано с земледелием и подчинялось исключительно хозяйственным нуждам.

Общественный строй. Община. Трудоемкие работы, которые надо было осуществлять в строго определенные сроки, мог выполнить только большой коллектив; в его задачу входило также следить за правильным распределением и использованием земли. К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или соседская. Общинников объединяла общность территории и хозяйственной жизни. Каждая такая община владела определенной территорией. Все владения общины делились на общественные и личные. Во главе восточно-славянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и «нарочитые люди», «лучшие мужи». Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях — вечевых сходах.  

Особой военной организацией была дружина. Дружина делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшие свою землю, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники собирали с покоренных племен дань. Такие походы за сбором дани назывались «полюдье». Количество варягов на Руси было невелико. Не обнаружено и данных о колонизации Руси варягами. Версия об иноземном происхождении династий типична для древности и средневековья.  Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытно-общинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточно-славянского общества. 

Верования. Многобожие, язычество – обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. Языческие верования определяли духовную жизнь восточных славян, их нравственность. Язычество – величайшая мировая культура, самое глубокое мировоззрение. Даже сейчас мы продолжаем дело, начатое язычниками.

Влияние природы и климата на формирование характера и образа жизни. Климат влиял на вид занятий и необходимость перемещаться на новый участок земли каждые три года при подсечно-огневом земледелии. В отличие от европейцев, сезон посева и сбора урожая был раз в году. Нельзя было пропустить этот период, так как человек мог остаться без еды. (Все это касается сразу и влияние климата на характер). Труд закалил человека. Славяне не могли лениться, они должны былиработать круглый год, зимой изготавливать необходимые для работы инструменты и обеспечивать семье безопасное и безбедное существование. 

2. Образование Древнерусского государства. Первые русские князья. Норманнская теория и ее политический смысл.

Государство просуществовало примерно 380 лет, принимая за точку отсчета 862 год (пришествие варяг) и заканчивая нашествием татар (не существовавшим татаро-монгольским игом) в 1240 г.

Государство образовано путем объединения восточнославянских племен – около 15 племенных союзов, в состав каждого из которых входило до 120-150 племен и которые в свою очередь уже являлись государственными образованиями на ранней стадии. На восточно-европейской равнине все эти племенные союзы могли бы стать государствами, если бы русские князья не подчинили их Киеву.

В состав древнерусского государства вошли Ильменские словене (оз. Ильмень, Ладога, Новгород), Поляне (Киев), Древляне (к С-В от полян), Дреговичи (С-З от Полян), Вятичи (верхняя Ока, Верхняя Волга), Кривичи (к З от Вятичей) и др.

Признаки государственности:

1. Во главе – выборный вождь;

2. Верховный орган – Вече (из представителей каждого племени)

Каждое племя, как и союз, имело своего вождя и Вече.

С 862 г. Рюрик. С этого времени ведут начало русской государственности. Рюрик был славянином из племени ободритов, его имя имеет славянское происхождение и означает Орел.

После смерти Рюрика в 879 г., не оставившего после себя наследника,  власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяжских отрядов Олег (879-911). Объединение Киева и Новгорода. Договор Руси с греками в походе «из варяг в греки».

В 882 г .  воины Олега с помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром объединенного государства. 

В 907 и 911г. Олег с войском дважды успешно воевал под стенами Константинополя (Царьграда). В результате этих походов были заключены договоры с греками. Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия.  Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии.  

После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912-945).

В 945 г. Дружину Игоря перебили, а князя казнили из-за жадности после схода вече.

После смерти Игоря его жена Ольга (945-964) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа.  Она установила «уроки» — размер дани и «погосты» — места сбора дани.

Святослав в ходе своих многочисленных походов начал присоединение земель вятичей, нанес поражение Волжской Болгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладев Тмутараканью на Таманском полуострове, отразил натиск печенегов.

Норманская теория. В летопись легенду о призвании в качестве князей братьев Рюрика, Синеуса и Трувора включили иностранцы, понаехавшие на Русь. Это делалось, чтобы отвратить наш народ от Востока и повернуть к Европе, а так же нарушить представление о нашей самобытности и приписать себе роль в создании величайшего государства. По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи платили дань варягам, а южные племена находились в зависимости от хазар.

В 859 г. новгородцы «изгнавши варягов за море», что привело к междоусобице. Новгородцы послали за варяжскими князьями. Сам факт пребывания варяжских дружин на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси ясен, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, на их язык и культуру. У восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества, носложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытно-общинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточно-славянского общества. 

3.Древнерусск. гос-во в эпоху Владимира Святославовича и ЯрославаМудрого.

Третий сын Святослава - Владимир.

При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. 

В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство, хотя изначально он планировал провести языческую реформу, единую для всех земель, чтобы объединить их, но это оказалось неосуществимо, т к у каждого племени свои группы божеств. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) — центре византийских владений в Крыму.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширилась. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется «равноапостольным».

Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нового великого князя безвинно были убиты братья — любимец Владимира и его дружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил прозвище Окаянный. 

Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, княживший в Новгороде Великом. Незадолго до смерти отца Ярослав сделал попытку не подчиниться Киеву, что говорит о появлении тенденций к дроблению государства.

При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества.  Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. При Ярославе Муром Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свидетельствам, в городе было около четырехсот церквей и восемь рынков. Земля была в те времена главным богатством, основным средством производства. 

Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 г . Оно вспыхнуло в результате поражения, которое потерпели сыновья Ярослава.

«Русская правда» или «Правда Ярослава» относится, как правило, к правлению Ярослава Мудрого. Ему принято приписывать первые 17 статей. В ней ограничивалась кровная место кругом ближайших родственников.

«Правда Ярославичей» отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о защите собственности, жизни и имущества феодалов.

4.Принятие христианства и его значение.

Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) — центре византийских владений в Крыму в 988 г. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов.

Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни утверждало идею равенства людей перед Богом. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви «десятину». Митрополичья кафедра, епископы, монастыри  вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны.

В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм. 

 Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется «равноапостольным».

Принятие христианства было обусловлено и расширением международных связей Руси. Но была и другая причина принятия христианства: нужно было найти средство, чтобы объединить славянские племена духовно.

5. Переход к феод. Раздроб-ти. Русские земли накануне монголо-татарского нашествия. Битва на реке Калка.

Главной силой разъединительного процесса выступило боярство. Титулом великого князя величали теперь не только киевских, но и князей других русских земель. Политическая раздробленность не означала разрыва связей между русскими землями, не вела к их полной разобщенности. Об этом свидетельствуют единая религия и церковная организация, единый язык. Господство натурального хозяйства открывало каждому региону возможность отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества.

В посл. трети XII в. великими кн. киевскими были смоленские князья Роман Ростиславович, Рюрик Ростиславович, новгород-северский кн. Святослав Всеволодович.

В целом, во 2-й пол. XII – 1-й пол. XIII вв. основными соперничавшими силами на Руси были князья черниговские и князья владимиро-суздальские.

Битва на реке Калка. Племена, населявшие Монголию, были заинтересованы в том, чтобы расширить свои пастбища, т к прежде им приходилось бороться с погодными и климатическими условиями, и завоевание русских земель стало их представлением о единственном способе выживания.

Однажды в борьбе между племенами потерпел поражение род Темучинов, но вождь смог вернуть себе власть, и совет князей признал его и позволил себя возглавить, назвав его Чингисханом. В последствии его признали человеком 2 тысячелетия.

К реке Калке монголы пришли, последовательно разгромив армии грузин, аланов, половцев. Монголов было немного, они тогда еще не преследовали цель воевать русские земли, а гнались исключительно за половцами. Русские князья, решившие поддержать своих степных союзников, были в представлении монголов единственными виновниками столкновения.

31 мая 1223 г. монголы разбили союзные силы половецких и русских князей в приазовских степях на реке Калке. Монголы осадили холм, где укрепился киевский князь. На третий день осады Мстислав Романович поверил обещанию противника с честью отпустить русских в случае добровольной сдачи и сложил оружие. Битва выявила превосходство монгольской организации войска, владевшего вкупе со своей кочевой тактикой еще и китайской осадной техникой и сумевшего победить вдвое превосходившего его противника.

В 1237 г. Рязань первой из русских земель подверглась удару захватчиков. Владимирский и черниговский князья отказали Рязани в помощи. Монголы осадили Рязань и направили послов, которые потребовали покорности и одну десятую часть «во всем». 

4 февраля 1238 г . Батый осадил Владимир. После взятия Владимира монголы разбились на отдельные отряды и подвергли разгрому города Северо-Восточной Руси. 

Осенью 1240 г . монгольские войска, форсировав Днепр, осадили Киев.

Поход на Русь оказался для монголов нелегкой, но прогулкой. Упорное сопротивление оказывали лишь отдельные земли. Князья в поисках личной выгоды зачатую шли на сговор с пришельцами. Агрессоры сражались только с княжествами, препятствовавшими движению за бежавшими половцами.

6. Русская культура 9-13 веков.

Культура была производной от язычества. Все, что с ней связано, - язычество. Культура – результат мировосприятия человека, а язычество – народная религия. Появлялись места поклонения божеству, где люди старались сделать ярким свое ему благодарение. В обряде появлялась музыка, празднества с инсценировками, также появилась и живопись. Люди стремились к прекрасному, чтобы и божество на это ответило добром. Потом обряды обретали собственную жизнь, отделяясь непосредственно от веры, и развивались в других направлениях. Принимая христианство, мы уже были культурно развиты, уже имели письменность.

В этих веках на русскую культуру огромное влияние оказывает Византийская культура, ведь именно оттуда к нам пришло православие. Принятие православия способствовало увеличению количества грамотных. Но даже в принимаемых иностранных образцах русские оставляли свои привычные элементы, все обрабатывалось, принимая собственный народный оттенок.

Города - центры культуры. В городах значительно развилось ремесло, появились мастера самых различных специальностей; их изделия продавались не только в городах, но и шли в деревню. В городах открывали школы. В Киеве школы для юношей существовали с 10 в., а в конце 11 в. сестра Владимира Мономаха устроила в Киеве школу для девушек.

Монастыри, находящиеся тогда в основном в городах, стали важнейшими духовными и культурными центрами. Горожане видели иноземных купцов, ездили сами в другие земли, обычно были грамотны, знали секреты различных ремесел, умели хорошо считать.

Архитектура.. В Киеве еще в середине 10 века появились каменные дворцы, а с принятием христианства стали строить и каменные храмы, расписанные многоцветными фресками. Первым каменным церковным сооружением была десятинная церковь в Киеве, построенная при Владимире. Софийский собор в Киеве построен Ярославом Мудрым. Громадное влияние на архитектуру оказали традиции славянского деревянного зодчества. Архитекторы возводили высокие великолепные здания с богатым скульптурным и живописным убранством.

Мировосприятие человека средневековья было всецело религиозным.

Быт. Мастера золотых и серебряных дел украшали оружие, рукописные книги, столовую утварь, одежду и создавали исключительной красоты драгоценные украшения для женского убора: кокошники со спускающимися золотыми цепями, серьги, браслеты.

Литература. Книг было мало, писались они вручную. «Слово о законе и благодати», «Повесть временных лет» и «Слово о полку Игореве» - самые известные произведения.

Живопись. Широко распространена иконопись, самая известная икона – Владимирской Божьей матери. Также важной составляющей культуры Руси были фрески и мозаики.

7. Монголо-татарское завоевание Руси. Последствия монголо-татарского владычества.

Образование Монгольского государства. В начале ХШ в. в Центральной Азии на территории от Байкала и верховьев Енисея и Иртыша на севере до южных районов пустыни Гоби и Великой Китайской стены образовалось Монгольское государство. Главным занятием монголов было экстенсивное кочевое скотоводство, а на севере и в таежных районах — охота. Однажды в борьбе между племенами потерпел поражение род Темучинов, но вождь смог вернуть себе власть, и совет князей признал его и позволил себя возглавить, назвав его Чингисханом. В последствии его признали человеком 2 тысячелетия.

В конце 1237 года монгольские войска вторглись на территорию Руси и

к концу 1240 года, одержав победу во многих сражениях, фактически подчинили себе вся страну. Монголы до пришествия на Русь покорили почти весь Азиатский контингент от тихого океана до урала и Кавказа. Это свидетельствует об исключительных возможностях монгольского войска. Монголы были небольшим народом, но во-первых весь его материальный и духовный потенциал был целиком и полностью притворен в военную силу, во вторых, монголы обладали редкостным умением использовать в своих целях покоренные ими страны.

Русь самоотверженно сражалась с покорившими полмира монгольскими войсками непосредственно во время нашествия. Но затем она вошла в состав Золотой орды и никогда не преследовала цель выйти из нее посредством войны.

Русь платила империи дань, которая была весьма обременительна только для русских князей, которые, собрав с населения эту дань, отдавали ее хану вместо того, чтобы вложить в собственные государственные дела. Народ не мог испытывать из-за этого особых тягот, на душу приходилось 1/1000 тогдашнего рубля в год. Это цена 1,5 кг хлеба.

Монгольская национальная культура являлась высокоразвитой, однако монголы обладали редкостной способностью усваивать достижения культур покоренных народов. Им была присуща веротерпимость и стремление править каждой областью сообразно национальностям и привычкам ее населения. С этой целью в канцелярию при дворе великого хана были приняты писцы из представителей всех религий и всех национальностей. Указы, обращенные к населению, писались на местном языке и местными письменами. Ханы Золотой орды предоставляли русской церкви специальные ярлыки, согласно которым за хуление веры и оскорбление церкви полагалась смертная казнь. Русь в период татаро-монгольского владычества пережила один из наивысших взлетов в культуре, воплотившегося в личностях Сергия Радонежского и Андрея Рублева и других современников. Число храмов многократно увеличилось.

8.Усиление Московского княжества

Восстановление экономики страны и ее дальнейшее развитие создали предпосылки для объединения русских земель. Решался вопрос, вокруг какого центра объединятся русские земли. 

Московское княжество становится самостоятельным при сыне Александра Невского Данииле Александровиче (1276-1303). Оно было одним из самых небольших, но московскому князю удалось его значительно расширить.

В 1301 г. он отвоевал у Рязани Коломну, на следующий год присоединил Переяславское княжество. Таким образом, к Москве отходила большая и густонаселенная территория. А с вхождением в Московское княжество при сыне Даниила Юрии (1303-1325) Можайска вся территория Москвы-реки оказалась в его руках.

За три года Московское княжество увеличилось почти вдвое. Юрий Данилович вступил в борьбу за великое княжение. Основным соперником было соседнее Тверское княжество, князья которого в этот период владели ярлыком на Владимирское княжение.

Борьба Москвы и Твери за великокняжеский престол. Как представитель более старшей ветви, тверской князь Михаил Ярославич (1304-1319) получил в Орде ярлык на великое княжение. Юрий Данилович Московский был женат на сестре хана Узбека Кончаке (Агафье). Он обещал увеличить дань с русских земель. Хан передал ему ярлык на великокняжеский престол.

Восстание в Твери. В 1327 г .

После смерти Юрия Даниловича, убитого в Орде тверским князем Дмитрием Михайловичем Грозные Очи, московский стол перешел к Ивану Даниловичу Калите (1325-1340). Он стал усиливать княжество при помощи Орды.

Население Твери восстало против сборщика налогов баскака Чолхана Тверской князь Александр Михайлович занял выжидательную позицию. Восставшие тверичи перебили татар, тогда московский князь Иван Данилович явился в Тверь с монголо-татарским войском и подавил восстание. Разгром Твери отвел удар от остальных русских земель.

Москва стала религиозным и идеологическим центром Руси.

Иван Данилович был умным, последовательным, хотя и жестоким в достижении своих целей, политиком. При нем Москва стала самым богатым княжеством Руси. При Иване Калите усилилась роль Москвы как центра объединения всех русских земель. Иван Калига получил право сбора дани с русских княжеств и доставки ее в Орду. Не прибегая к оружию, он значительно расширил свои владения.

При нем подчинились Московскому княжеству Галичское (район Костромы), Угличское, Белозерское (район Вологды) княжества. При сыновьях Ивана Калиты — Симеоне (1340-1353), получившем прозвище «Гордый» за свое высокомерное отношение к другим князьям, 71 и Иване Красном (1353-1359) — в состав Московского княжества вошли Дмитровские, Костромские, Стародубские земли и район Калуги.

Дмитрий Донской (1359-1389) получил престол девятилетним ребенком. Вновь вспыхнула борьба за великокняжеский владимирский стол. Орда стала открыто поддерживать противников Москвы. В 14 лет Дмитрия женили на девочке из Ниж.Новгорода, чтобы вернуть княжеству ярлык.

9. Куликовская битва 1380г.

Не было войны за освобождение.

Мамай не был ханом! Потому что ханом мог быть исключительно чингизид.

1359-1379гг. - Ордынское государство на протяжении 20 лет переживало тяжелые времена, смуту, и на престоле побывало 26 правителей. В среднем 1 правитель пребывал на престоле Орды 9 месяцев, из-за этого страна находилась в неустойчивом состоянии.

В 1380г. Мамай хотел отомстить Орде, т к его власть не признавали и он вынужден был бежать из Крымского ханства, и решил отнять у Орды С-В русские земли, но другие земли он отнять не мог, т к они находились под покровительством католической Литвы. Помочь ему в этом готовы были католические купцы, имевшие фактории в Крыму, и католический Рим, желавший обратить в свою веру народ. В союзе с литовским князем Ягайло Мамай повел свою армию на Русь.

Узнав об этих планах, Дмитрий Иванович опередил Литовское войско на 2 суток, не дав ему соединиться с Мамаевым.

Рязань и Тверь – враги Москвы, Нижегородско-Суздальское княжество не хотело далеко посылать войска, поэтому Владимирское княжество (Московское) встретилось с врагом в одиночку.

Войска встретились на Куликовом поле у впадения реки Непрядва в Дон. Дмитрий Донской разбил Мамая и преследовал остатки его войска, и это была победа над противником Орды. Дмитрий отправил весть Тохтамышу о радостной победе, и тот догнал Мамая у р. Калка, и войска его склонились перед настоящим правителем.

Тохтамыш отправил к Дмитрию Ивановичу весть о поражении Мамая, и тот в ответ снарядил посольство с дарами Тохтамышу, чтобы отпраздновать. В Орде было окончательно признано политическое главенство Москвы среди остальных русских земель.

Дмитрий выступал как защитник ОТЕЧЕСТВА-ОРДЫ. Он не оставил в завещании ни слова о борьбе против Орды.

10. Объединительная политика Ивана III и Василия III .

Образование русского гос-ва.

«Создателями» государства можно назвать Великого князя Ивана Васильевича Ш, великого князя Василия Ивановича Ш, его сына, и Ивана Васильевича IV, Грозного.

Ступени в развитии государственности;

1. Объединение земель, формирование территории государства;

2. Создание органов управления и защиты государства;

3. Укрепление централизованного управления страной.

Завершение процесса объединения русских земель вокруг Москвы в централизованное государство приходится на годы правления Ивана Ш (1462-1505) и Василия III (1505-1533).

Иван Ш — одна из ключевых фигур нашей истории. Он первым принял титул «Государя всея Руси». При нем двуглавый орел стал гербом нашего государства. При нем был возведен сохранившийся до наших дней красный кирпичный Московский Кремль. При нем окончательно прекратилось правление над Русью Орды.

В 1497 г. был создан первый Судебник и стали формироваться общегосударственные органы управления страной. В только что отстроенной Грановитой палате принимали послов не из соседних русских княжеств, а от римского папы, германского императора, польского короля. В отношении нашего государства стали использовать термин «Россия». 

При московском князе Иване III к Московскому княжеству были присоединены почти все русские земли, включая Новгородскую республику Присоединение к Москве новгородских, вятских и пермских земель с проживающими здесь нерусскими народами севера и северо-востока расширило многонациональный состав Российского государства.

В 1480 г. окончательно прекратилось правление над Русью Орды. Это произошло после столкновения московских и монголо-татарских войск на реке Угра.

26-летний сын Ивана Ш и Софьи Палеолог Василий III продолжил дело отца. Он начал борьбу за отмену системы уделов и вел себя как самодержец.

В 1510 г воспользовавшись нападением крымских татар на Литву, Василий Ш. присоединил Псков.

В 1514 г . в состав Московского государства вошел Смоленск, отвоеванный у Литвы. Таким образом, завершился процесс объединения северо-восточной и северо-западной Руси в одном государстве. Образовалась крупнейшая в Европе держава, которая с конца XV в. стала называться Россией.

Боярская дума. Она состояла из 5-12 бояр. Боярская Дума имела совещательные функции о «делах земли». Будущая приказная система выросла из двух общегосударственных ведомств: Дворца и Казны. Дворец управлял землями великого князя, Казна ведала финансами, государственной печатью, архивом. 

В 1497 г . был принят новый свод законов единого государства — Судебник Ивана Ш. Судебник включал 68 статей и отражал усиление роли центральной власти в государственном устройстве и судопроизводстве страны. 

11. Православная церковь в хiii-хv вв. И ее роль в укреплении русской государственности.

В средневековой Руси главную роль в жизни нации играла церковь. Таким образом, после победы ислама в Золотой Орде, оставалось немного возможностей для прямого монгольского влияния на Русь в религиозной сфере. Татаро-монголы были веротерпимы, не притесняли православную церковь (за время ига кол-во монастырей увеличилось в 2 раза). Следуя заповедям Ясы Чингисхана, предшественники Менгу-Темира не включали русских настоятелей, монахов, священников и пономарей в число «сосчитанных» во время переписи. Теперь же были утверждены привилегии духовенства как социальной группы, включая и членов их семей. Монгольским чиновникам под страхом смерти запрещалось отбирать что-либо и требовать от духовенства выполнения какой-либо службы. К смерти приговаривался так же любой, кто был виновен в клевете и поношении греко-православной религии. Чтобы усилить действие хартии, в ней было помещено имя Чингисхана. В качестве благодарности за дарованные привилегии от русских священников и монахов ожидали, что они будут молить Бога за хана и его семью, за его наследников. Таким образом, была заложена основа церковного богатства, и с этой точки зрения, ярлык явился удачным внешнеполитическим шагом, поскольку обеспечивал, по крайней мере, до определенной степени, лояльность к монгольским ханам наиболее образованной социальной группы на Руси, которая пользовалась большим авторитетом среди народа.

Уровень процветания, достигнутый русской православной церковью к концу первого века монгольского владычества, чрезвычайно помог ей в духовной деятельности. К 1380 году ситуация круто изменилась: большинство духовенства перестало поддерживать хана. Теперь уже церковь не призывала к смирению и терпимости по отношению к монгольским завоевателям, а чуть ли не объявляет священную войну им, благословляя князей на дела ратные во имя отечества. Но и у монголов изменилось отношение к русским священникам. Народы во время феодальной раздробленности объединяла общая вера, церковь помогала объединению русских земель. Кафедра митрополита была перенесена в Москву – центр объединения русских земель.

В 1439г. митрополитом Руси греком Исидором была принята уния об объединении православной и католической церкви под властью Папы под предлогом спасения византийской империи от завоевания османами. Но Василий II отказался ее принять, Исидор был низложен, а на его место избран рязанский епископ Иона, кандидатуру которого поддержал Василий II. – усиление церкви, обретение ею самостоятельности.

Русская церковь сыграла значительную роль в объединительном процессе. После избрания митрополитом в 1448 г . рязанского епископа Ионы русская церковь стала независимой (автокефальной).

На западных землях Руси, вошедших в состав Великого княжества Литовского и Русского, в 1458 г . в Киеве был поставлен свой митрополит. Русская православная церковь распалась на две самостоятельные митрополии — Московскую и Киевскую. Их объединение произойдет после воссоединения Украины с Россией.

Внутрицерковная борьба была связана с появлением ересей в XIV в. Еретики отрицали власть священников и требовали равенства всех людей. Это означало, что монастыри не имеют права владеть землей и крестьянами. На какое-то время эти взгляды совпали со взглядами Ивана Ш. Среди церковников также не было единства. Воинствующие церковники во главе с основателем Успенского монастыря Иосифом Волоцким резко выступили против еретиков. Иосиф и его последователи отстаивали право церкви владеть землей и крестьянами.

Иван Ш на церковном соборе 1502 г . поддержал иосифлян. Еретики были казнены. Русская церковь стала и государственной, и национальной. Церковные иерархи провозглашали самодержца царем земным, властью своей подобным Богу. Церковное и монастырское землевладение сохранялось. В исторической действительности имело место определенное противоборство направлений, известных сегодня под названиями "иосифлянство" и "нестяжательство" (хотя и здесь, как мы еще увидим, дело обстояло не столь уж просто, и граница между иосифлянами и нестяжателями далеко не всегда может быть четко проведена). (Нил Сорский и Иосиф Волоцкий)

12. Русская культура XV в.

Государство укрепляется как централизованное государство, а Москва как религиозный центр, поэтому Москва – третий Рим. Русское государство – единственное православное, остальные пали под властью Османской империи.

Появляются хронографы – сочинения по всемирной истории.

Живопись. В конце XIV в. в Россию из Византии приехал живописец Феофан Грек, украшавший церкви фресками сначала в Новгороде, а затем в Москве. Русские мастера были известны и за пределами своей родины. Русские иконописцы работали в Кракове и в Люблине, в городе Висби, на острове Гогланд, и в Золотой Орде.

Образцом для подражания в иконописи стали творения Андрея Рублёва. Главное его произведение икона «Троица».

В XVI в. славилась иконопись мастера Дионисия. Монастыри заботились об украшении стен храмов живописными фресками. Сложилось несколько школ церковной живописи (новгородская, вологодская, строгановская, московская).

Архитектура. Разумеется, преобладало деревянное строительство, приёмы которого не без успеха применялись и в каменном зодчестве. К созданию монументальных сооружений в столицы привлекаются не только отечественные строители, но и заморские мастера, в первую очередь из Италии.

Был построен могучий Кремль – самая великая стена в Европе. Аристотель Фиорованти привез кирпич, а раньше не было таких внушительных построек, т к такая тяжесть не может держаться без этого кирпича.

С учётом опыта возведения Успенского собора во Владимире под руководительством итальянского инженера и архитектора Аристотеля Фиораванти в центре Кремля вырастает Успенский собор, ставший главным храмом столицы. Участие итальянских архитекторов в украшении Кремля наглядно являло связь русской культуры с эпохой Возрождения в Западной Европе.

Благовещенский собор – домашняя церковь великих князей; грановитая палата.

Политическая литература Московского княжества, отражая в большинстве случаев феодальную идеологию, была посвящена обоснованию исторической необходимости образования единого государства. Цикл сказаний был связан с борьбой Руси против татаро-монгольского ига под главенством Москвы. «Сказание о Мамаевом побоище». Предприимчивый тверской купец Афанасий Никитин, один из выдающихся русских людей второй половины XV в., отправился в 1466 г. вместе с другими купцами в восточные страны. Через Шемаху, Баку, Ормуз Афанасий Никитин совершил путешествие в Индию. Русские книжники знали об античных писателях и философах. Автор «Жития» Дмитрия Донского был знаком с идеями Пифагора и Платона; архиепископ Вассиан Рыло — с идеями Демокрита, сборник «Пчела» содержал изречения из произведений Плутарха, Менандра, Аристотеля и Эпикура. В миниатюрах одной рукописи (Псалтырь конца XV в.) имеются аллегорические изображения Нептуна, Аполлона и Дианы, а на стенах и воротах Успенского и Благовещенского соборов Московского Кремля изображены Гомер, Платон, Фукидид, Диоген и Аристотель.