Темы сообщений

1. Гипотезы происхождения Вселенной.

2. Синергетика и диалектика: общее и различие.

3. Особенности социально-исторического пространства и времени.

ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П., Панин А. Философия. – М., 1998.

Бобров В.В. Введение в философию: Учебное пособие. – М., 2000.

Горелов А.А. Концепции современного естествознания. – М., 1997.

Гарбичевский А. Пространство и время// Вопросы философии.– М., 1994. – №3.

Канке В.А. Философия: Учебник. – М., 2000.

Колчинский Э.И. Эволюция биосферы. – М., 1990.

Моисеев Н.Н. Алгоритмы развития. – М., 1987.

Спиркин А. Г. Философия: Учебник для вузов. – М, 2005.

Степин В., Кузнецова Л. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. – М., 1994.

Турсулов А. Мирозданья тугие узлы: новейшая космогония в философской перспективе// Вопросы философии. – 1988. – №2.

Основы философии: Учебное пособие для вузов/ Под ред. Попова Е.В. – М., 1997.

Философия: Учебник. /Под ред. В. Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004. Часть 2, Гл.12.

Философия: Учебное пособие для вузов. Ч. 1. История философии. /Под ред. В.И.Кириллова, С.И. Попова, А. Н. Чумакова. – М., 2003.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Чем отличаются научная и философская картины мира?

2. Когда начала формироваться научная картина мира?

3. Каковы характерные черты научной картины мира в XVII-XVIII вв.?

4. Каковы характерные черты квантово-релятивистской картины мира?

5. Чем отличается современная классификация форм движения материи от классификации Ф.Энгельса?

6. Назовите главный признак материи.

7. Как связаны между собой материя, движение, пространство и время?

ТЕСТ

1. Бытие - это:

а) совокупная реальность;

б) природные процессы;

г) окружающий человека мир;

в) деятельность человека.

2. Материя — это философская категория для обозначения:

1. вещества;

б) атомов;

в) объективной реальности;

г) субстанции.

3. Кому принадлежит признание двух независимых субстанций – мыслящей и протяженной?

1. Бэкону;

б) Декарту;

в) Лейбницу;

г) Спинозе.

4. Современная философия понимает движение как:

1. перемещение тел в пространстве;

б) всякое изменение вообще;

в) развитие;

г) переход явления из одного состояния в другое.

5. Философское учение, объясняющее единство мира исходя из одной субстанции, называется:

а) дуализмом;

б) монизмом;

в) материализмом;

г) плюрализмом.

6. Концепции, которые рассматривают пространство и время как особые сущности, независящие от материальных объектов, называются:

1. субстанциональные;

б) реляционные.

7. Научная картина мира начала формироваться:

1. еще в античности;

б)в XVI-XVII вв.;

в) в XIX-начале XX вв.;

8. Кто полагал, что пространство — это пустота?

а) Аристотель;

б) Ньютон;

в) Энгельс;

г) Эйнштейн.

9. Мир как комплекс ощущений понимают:

1. материалисты-метафизики;

б) объективные идеалисты;

в) субъективные идеалисты;

г) материалисты-диалектики.

10. Философская категория для обозначения всей объективной реальности – это:

1. материя;

б) мир;

в) субстанция;

г) вещество.

СЕМИНАР 9

Проблема сознания и познания в философии

Краткие сведения

Всеобщим свойством материи является отражение – способность материальных тел воспроизводить в своих внутренних изменениях воздействие других объектов. Выделяют отражение в неживой и живой природе, психическое отражение. Сознание – это высшая форма отражения, идеальное воспроизведение действительности, свойственное только человеку. Сознание можно определить и как функцию мозга общественно развитого человека.

Сознание многофункционально. Оно обеспечивает жизнедеятельность человека и общества; дает возможность отрываться от материального мира, порождая идеальные образы; позволяет проигрывать идеально действия, предвидеть результаты и т.д.

Высшим уровнем сознательной деятельности является самосознание, которое выполняет функции регулирования поведения и контроля. Это осознание человеком самого себя как чувствующего и мыслящего существа.

Сознание существует как в индивидуальной, так и в общественной форме. Общественное сознание – это отражение бытия, выраженное в философии, искусстве, религии и т.д.

Познание есть процесс получения знаний об окружающем мире и самом себе. Объектом познания является реальная действительность, а субъектом сам человек.

Познание развивается и совершенствуется в связи с общественной практикой – материальным освоением человеком окружающего мира. Практика является основой познания, целью познания и критерием истинности наших знаний о мире.

В познании можно выделить два уровня: чувственный и рациональный.

К основным формам чувственного познания относятся ощущение, восприятие, представление. Ощущение – это элементарное отражение отдельных сторон и свойств предмета. Восприятие – это целостный образ внешнего мира, формирующийся на основе ряда ощущений. Представление – чувственный образ предмета, возникающий на основе предшествующих ощущений и восприятий.

Рациональное познание осуществляется в форме понятий, суждений, умозаключений. Понятие – это логически обобщенный образ предмета. Из понятий строятся все логические рассуждения. Суждение есть логическая связь понятий. Это мысль, выраженная в форме предложения. Умозаключение – это вывод нового знания.

Чувственное и рациональное познание взаимосвязаны и взаимообусловлены. Содержание ощущения определяется не только внешними раздражителями, но и состоянием мышления, памяти, воображения. Чувственное и рациональное «пронизывают» друг друга.

В содержании знания выделяют две стороны: знание, определяемое самими объектами познания, и знание, зависящее от познающего субъекта. Таким образом, оно представляет единство объективного и субъективного. Субъективность обуславливает ошибки и заблуждения. Но в то же время без него невозможна активность познания. Содержание знаний, не зависящее ни от субъекта, ни от человечества, называется объективной истиной.

Но полного соответствия между объектом познания и знанием о нем никогда не бывает. Соответствие всегда относительно. Отсюда относительность истины в смысле ее незавершенности и полноты.

Абсолютная истина – это полное, исчерпывающее знание, абсолютно совпадающее по своему содержанию с отображаемым объектом. Однако достижение абсолютной истины в познании скорее идеал, чем реальный результат.

План семинара

1. Сознание и мышление.

2. Сущность познания и его уровни.

3. Научное познание и его уровни.

4. Методы научного познания.

Основные понятия:

анализ, восприятие, гипотеза, дедукция, знание, индукция, истина, метод, методология, моделирование, наблюдение, отражение, ощущение, познание, понятие, представление, синтез, сознание, суждение, умозаключение, эксперимент.

Темы сообщений

1. Происхождение и функции языка.

2. Сознание и бессознательное.

3. Проблема истины в философии.

ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П., Панин А. Философия. – М., 1998.

Бобров В.В. Введение в философию: Учебное пособие. – М., 2000.

Горелов А.А. Концепции современного естествознания. – М., 1997.

Иванов А. Сознание и мышление. – М., 1994.

Ильин В. Теория познания. – М., 1993.

Канке В.А. Философия: Учебник для вузов. – М., 2000.

Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Учебное пособие. – М., 1994.

Лекторский В.Н. Эпистемология классическая и неклассическая. – М., 2001.

Маслихин А.В. Философское введение в науку. – Йошкар-Ола, 1994.

Маслихин А.В., Маслихин В.Д. Истина в теории познания и жизни человека. – Йошкар-Ола, 2005.

Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема// Вопросы философии. 1990. №10.

Микшина Л.А. Философия познания: Полемические главы. – М., 2002.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М., 2003.

Сознание в социокультурном измерении. – М., 1990.

Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.

Философия: Учебное пособие для вузов. /Под ред. Кириллова В.И. – М., 2003. – Ч.2: Основные проблемы философии.

Философия: Учебник. /Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной - М., 2004. Часть 2, Гл.13.

Юнг К. Коллективное бессознательное. – М., 1995.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. В чем специфика отражения в неживой и живой природе?

2. В чем особенность сознания как высшей формы отражения?

3. Как соотносятся между собой относительная и абсолютная истина?

4. Л.Фейербах говорил: «Истинно то, что соответствует сущности рода». Согласны ли Вы с ним? Дайте оценку.

5. В чем Вы видите смысл слов Ф.Ницше: «Убеждения более опасные враги правды, чем ложь»?

6. Как соотносятся между собой познание и практика?

7. Каким может быть соотношение знания и веры?

ТЕСТ

1. Что такое истина?

1. результат соглашения между учеными;

б) реально существующее явление;

в) соответствие мысли той реальности, которую она отражает;

г) недостижима.

2. Чувственный образ предметов и явлений, сохраняемый в сознании без их непосредственного воздействия:

1. восприятие;

б) ощущение;

в) представление;

г) понятие.

3. Обобщенный логический образ предмета – это:

а) представление;

б) понятие;

в) умозаключение;

г) суждение.

4. Система взаимосвязанных утверждений, законов науки называется:

а) моделью;

б) теорией;

в) гипотезой;

г) закономерностью.

5. Первоначальный источник наших знаний:

1. сознание;

б) органы чувств;

в) бессознательное;

г) интуиция.

6. Неизменное, раз и навсегда установленное знание:

1. теория;

б) абсолютная истина;

в) объективная истина;

г) относительная истина.

7. Философское направление, отрицающее возможность достижения истины:

а) эмпиризм;

б) агностицизм;

в) рационализм;

г) эмпиризм.

8. К методам эмпирического познания относятся:

1. анализ;

б) синтез;

в) наблюдение;

г) эксперимент.

9. Сознание идеально, а это значит:

а) сознание есть поток душевных переживаний;

б) сознание есть внутренний и глубинный слой нашей жизни;

в) в сознании нет ни грана вещества, оно лишено телесности и чувственной осязаемости.

10. Решающим критерием истины является:

а) простота, ясность и непротиворечивость знания;

б) наблюдаемость;

в) экономность и полезность;

г) ни один из критериев не является правильным.

СЕМИНАР 10

Философские проблемы техники

Краткие сведения

В качестве специальной дисциплины философия техники возникла в Германии в последней трети XIX века и предполагает осмысление проблемы техники как продукта человеческой цивилизации во всемирно-историческом масштабе.

Первым понятие "философия техники» использовал немецкий философ Эрнст Капп в книге "Основные направления философии техники", которая была издана в 1877 году.

Философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, ее эволюцию и место в общественном развитии в целом, а, в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу.

Техника относится к сфере материальной культуры. Однако, как хорошо известно, материальная культура связана с духовной культурой. В этом смысле философия техники является в значительной своей части археологией технических знаний, если она обращена в прошлое (особенно в древнем мире и в средние века, где письменная традиция в технике еще не была достаточно развита) и методологией технических знаний, если она обращена в настоящее и будущее.

Российский инженер конца XIX века П. К. Энгельмейер в своей брошюре "Технический итог XIX века» так определил функции техники: "Своими приспособлениями она усилила наш слух, зрение, силу и ловкость, она сокращает расстояние и время и вообще увеличивает производительность труда. Наконец, облегчая удовлетворение потребностей, она тем самым способствует нарождению новых... Техника покорила нам пространство и время, материю и силу и сама служит той силой, которая неудержимо гонит вперед колесо прогресса".

Сегодня технику определяют как совокупность технических устройств, артефактов — от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем;- как совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств — от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования; - как совокупность технических знаний — от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний.

План семинара

1. .Возникновение и сущность техники.

2. .Научно-техническая революция, ее социальные последствия.

3. .Роль информационных технологий в развитии общества.

Основные понятия:

Артефакты, дегуманизация труда, изоморфизм, информатизация общества, информационные технологии, манипуляция людьми, научно-техническая революция, научно-технический прогресс, техника, технические объекты, технологии, техноэтика.

Темы сообщений

1. Интернет как феномен культуры.

2. Информационное общество: сущность, особенности, противоречия.

3. Техника и этика.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Кто впервые ввел понятие «философия техники»?

2. Какие изменения привнесла техника в сферу труда?

3. Каковы особенности научно-технической революции середины XX века?

4. Какие открытия науки способствовали созданию новых машин?

5. Назовите отличительные черты техники.

ЛИТЕРАТУРа

Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие, - М.,2003.

проблема ценности статуса науки на рубеже XXI века. СПб., 2000.

Ленк Х. Размышления о современой технике. М., 1996.

Канке В.А. Философия: Учебник для вузов. – М., 2000.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М., 2003.

Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Учебное пособие. – М., 1996.

Крапивенский С. Социальная философия: Учебное пособие для вузов. – М.,1997.

Основы философии: Учебное пособие для вузов/ Под ред. Попова Е.В. – М., 1997.

Радугин А. Философия: Курс лекций. – М., 1995.

Социальная философия: Учебное пособие для вузов. /Под ред. Лавриненко Н.В. – М., 1995.

Философия: Учебник. /Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004.

СЕМИНАР 11

общество

И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Краткие сведения

Общество есть подсистема объективной реальности. Общество – совокупность людей, наделенных сознанием и волей и осуществляющих свои действия на основе интересов, мотивов и настроений.

Деятельность людей и их общественные отношения составляют основное содержание реального процесса их жизни. Деятельность – это активный процесс воздействия на окружающий мир с целью его преобразования. Структурными элементами деятельности являются:

субъект – тот, кто осуществляет деятельность;

объект – то, на что направлена деятельность людей;

цель – образ ожидаемого результата;

средства – то, с помощью чего может быть достигнута цель.

К активной деятельности человека побуждают потребности – осознаваемая нужда в том, что необходимо для физического и духовного развития. Потребности бывают физиологические, социальные, идеальные. Потребности порождают интересы – обобщенное выражение потребностей.

Таким образом, потребности и интересы являются движущими мотивами человеческой деятельности, которая, в свою очередь, характеризует общество и определяет его специфику в отношении к природе.

В ходе деятельности люди вступают в общественные отношения – относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами. Все общественные отношения можно разделить на материальные и духовные. Их отличие в том, что материальные отношения складываются непосредственно в ходе практической деятельности. А духовные отношения возникают и формируются под влиянием общественного сознания. К ним относятся политические, правовые, религиозные, нравственные, эстетические отношения.

Общество представляет собой сложную саморазвивающуюся систему, включающую в себя четыре основные сферы:

экономическая – сфера отношений людей в процессе производства, обмена, распределения и потребления;

политическая – сфера взаимодействия людей и социальных групп по вопросу о государственной власти;

социальная, которая представляет собой взаимосвязи социальных групп, слоев и общностей;

духовная, которая включает в себя религиозные, нравственные, эстетические и другие идеи, соответствующие им отношения и организации.

Все сферы общественной жизни взаимосвязаны и взаимодействуют между собой. В социальной философии выделяют несколько моделей такого взаимодействия:

идеалистическая. Cуть ее в том, что духовная сфера жизни определяет все другие;

материалистическая, согласно которой материальная сфера является главной и определяет все остальные;

плюралистическая, когда все сферы общественной жизни взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга.

План семинара

1. Общество как феномен.

2. Человеческая деятельность и ее структура.

3. Основные сферы и институты общества.

Основные понятия:

деятельность, духовная сфера, общественные отношения, общество, объект, политика, потребности, результат, социальная сфера, средства, субъект, цель, экономика.

Темы сообщений

1. Теоретические модели общества.

2. Специфика общественных законов.

3. Субъекты истории, их характеристика.

ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П. Социальная философия: Учебное пособие. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Alex/index.php

Бобров В.В. Введение в философию: Учебное пособие. – М.: Новосибирск, 2000.

Гречко П.К. Введение в обществознание. – М., 1999.

Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. М., 2004.

Канке В.А. Философия: Учебник. – М., 2000.

Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Учебное пособие. – М., 1996.

Крапивенский С. Социальная философия: Учебное пособие для вузов. – М.,1997.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М., 2003.

Основы философии: Учебное пособие для вузов. /Под ред. Попова Е.В. – М., 1997.

Радугин А. Философия: Курс лекций. – М., 1995.

Социальная философия: Учебное пособие для вузов. /Под ред. Лавриненко Н.В. – М., 1995.

Философия: Учебное пособие для вузов. /Под ред. Кириллова В.И. – М., 2003. – Ч.2: Основные проблемы философии.

Философия: Учебник. /Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004. Часть 2, Гл.16.

Фромм Э. Здоровое общество. М., 2006.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Дайте узкое и широкое понятие общества.

2. Что отличает общество от природы?

3. Каковы источники саморазвития общества?

4. Дайте понятие деятельности и покажите ее структуру.

5. Что отличает общество как систему от других систем?

6. Как взаимосвязаны между собой основные элементы общества?

7. Каковы, на Ваш взгляд, движущие силы развития общества?

ТЕСТ

1. Обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения, называется:

1. обществом;

б) государством;

в) цивилизацией;

г) формацией.

2. Образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлена деятельность – это:

1. объект;

б) цель;

в) потребность;

г) результат.

3. Гегель считал, что историю определяет:

1. материальное производство;

б) экономический интерес;

в) мировой разум.

4. Какое из суждений точнее отражает соотношение природы и общества?

1. общество – часть природы;

б) общество и природа во взаимосвязи образуют единый реальный организм;

в) общество, создав культуру, потеряло связь с природой.

5. Целью практической деятельности человека является:

1. преобразование реальных объектов природы;

б) прогностическая деятельность;

в) разрушительная деятельность.

6. К элементам общества как системы не относится:

1. экономическая сфера;

б) мораль;

в) искусство;

г) географическая среда.

7. Наиболее общие знания об обществе в целом дает:

1. география;

б) история;

в) эстетика;

г) социология.

8. Что из перечисленного можно отнести к причинам общественных изменений?

1. внешние факторы, влияние природной среды;

б) противоречия, возникающие между различными социальными силами внутри общества;

в) стремление людей к новому, более совершенному;

г) все перечисленное выше.

9. Древнегреческие философы Платон и Аристотель рассматривали историю как:

1. движение вперед;

б) циклический круговорот;

в) движение по спирали.

10. Согласие с каким суждением характерно для натуралистической модели общества?

1. природная среда – необходимое условие существования общества;

б) природная среда может замедлять или ускорять процесс развития общества;

в) природная среда определяет политический строй, экономику, культуру общества;

г) природная среда не влияет на развитие общества.

СЕМИНАР 12

Проблема периодизации истории общества

Краткие сведения

Общество постоянно изменяется, развиваясь от простого к сложному. В пределах одной и той же страны в разные периоды существовали разные типы общества. Например, Киевская Русь, Московское государство, Российская империя, Советская Россия и современная Российская Федерация – наименования не только разных видов государств, но и разных типов общества.

В настоящее время наиболее известны два подхода к периодизации общественного процесса – формационный и цивилизационный.

Создателем формационного подхода в середине XIX в. был К.Маркс. Суть подхода заключается в следующем:

1. история есть закономерный поступательный процесс, который носит всемирный характер;

2. решающая роль в жизни общества принадлежит материальному производству и экономическим факторам, которые являются базисными для всех других общественных отношений;

3. для гармонического развития общества необходимо соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил;

4. переход от одной общественно-экономической формации к другой является неизбежным и осуществляется путем социальной революции.

Несмотря на значимость открытия К.Маркса, формационный подход носит односторонний характер, который выражается:

в абсолютизации экономического фактора в жизни общества;

в схематизме, однолинейном понимании исторического процесса;

в стремлении все многообразие общественных явлений поместить в схему внутриформационных связей;

в претензии на абсолютную правильность и универсальность.

Именно поэтому сегодня все более утверждается цивилизационный подход, который основывается на следующих положениях:

- цивилизация всегда указывает на определенную степень зрелости общества (в противоположность дикости и варварству);

- цивилизация не связана с жестким выделением способа производства, а основана на более широком круге элементов общественной жизни, включая религию, культуру и т.д.;

- главными элементами при выделении цивилизации являются духовные, культурологические;

- в понятии «цивилизация» фиксируется более конкретная общественная жизнь, ее особенности и взаимосвязи.

Вместе с тем, абсолютизация этого подхода неправомерна, так как делает невозможным взгляд на историю как на единый процесс развития всего человечества и затрудняет исследование закономерностей истории общества.

В настоящее время большинство исследователей пришли к выводу о необходимости единства формационного и цивилизационного подходов при анализе общественной истории, поскольку существует необходимость выделения в ней уровней общего, особенного и единичного. Сторонники этой позиции считают, что в понятиях «формация» и «цивилизация» рассматривается одна и та же реальность, но с разных позиций. Формационный подход направлен на выявление общего, универсального, а цивилизационный помогает зафиксировать особенное, уникальное в жизни стран и народов.

Кроме того, формационное и цивилизационное начала имеют иное соотношение в разных обществах, на разных ступенях его развития. Например, Восток, по мнению исследователей, выступает преимущественно как система цивилизаций, а Запад как набор общественно-экономических формаций.

План семинара

1. Формационный подход к периодизации истории.

2. Цивилизационный подход к периодизации истории.

3. .Характерные черты западной цивилизации и перспективы ее развития.

4. .Характерные черты восточной цивилизации и перспективы ее развития.

Основные понятия:

базис, индустриальное общество, информационное общество, культура, менталитет, надстройка, производительные силы, производственные отношения, способ производства, традиционное общество, формация, цивилизация.

Темы сообщений

1. Культура и цивилизация.

2. Особенности российской цивилизации.

ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие, - М.,2003.

Гринин Л. Формация и цивилизация// Философия и общество. – 1997. – №1-3.

Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. М., 2004.

Западноевропейская цивилизация и Россия: пути взаимодействия сборник статей. М., 2001.

Канке В.А. Философия: Учебник. М., 2000.

Крапивенский С. Социальная философия: Учебник для вузов. – М., 1997.

Основы философии: Учебное пособие для вузов./Под ред. Попова Е.В. – М., 1997.

Социальная философия: Учебное пособие для вузов/ Под ред. В.Н. Лавриненко – М., 1995.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М., 2003.

Семенникова Л.М. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – М., 1994.

Философия: Курс лекций /Под ред. Соколова Е.Ф. – М., 1997.

Шаповалов В.Ф. Россия как цивилизация// Философия и общество. – 1999. – №3.

Философия: Учебное пособие для вузов. /Под ред. Кириллова В.И. – М., 2007. – Ч.2: Основные проблемы философии.

Философия: Учебник. /Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной - М., 2004.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Когда и кем был разработан формационный подход?

2. В чем, по Вашему мнению, ограниченность формационного подхода?

3. Какие значения понятия «цивилизация» Вам известны?

4. В чем специфика цивилизационного подхода к периодизации истории?

5. В чем, по Вашему мнению, состоит ограниченность цивилизационного подхода?

6. Каким образом формационный и цивилизационный подходы могут дополнять друг друга?

7. К какому типу общества Вы отнесли бы Россию (традиционному, индустриальному, информационному)? Обоснуйте свой ответ.

ТЕСТ

1. Выберите правильное суждение:

1. цивилизация – это совокупность людей, объединенных единством религии;

б) цивилизация – это синоним культуры общества;

в) цивилизация – это смерть культуры;

г) цивилизация – это целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственно-временных границах.

2. С позиции материалистического понимания истории к общественному бытию относятся:

1. мораль;

б) производственные отношения;

в) религия;

г) производительные силы.

3. Исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства, называется:

1. цивилизацией;

б) государством;

в) формацией;

г) обществом.

4. Философ и публицист, выделивший в развитии цивилизации три стадии – аграрную, индустриальную, информационную:

1. Тоффлер;

б) Арон;

в) Ростоу;

г) Тойнби.

5. По мнению немецкого философа Шпенглера:

1. цивилизация – это живая, одухотворенная реальность;

б) цивилизация – это стадия умирания культуры;

в) цивилизация – это синоним культуры;

г) цивилизация – это совокупность материальной и духовной жизни.

6. Выберите определение, которое наиболее полно характеризует термин «культура»:

1. совокупность лучших произведений искусства, созданных человечеством;

б) образцы поведения людей в обществе;

в) все виды преобразовательной деятельности людей и ее результаты;

г) признаки, отличающие развитие человеческой цивилизации от ранних обществ людей.

7. Восточная цивилизация характеризуется:

а) высокой степенью мобильности;

б) высокой степенью зависимости индивида от природной и географической среды;

в) стремлением человека подчинить природу своей власти;

г) признаком ценности гражданского общества.

8. В каком обществе господствовали общинная, корпоративная и государственная форма собственности?

1. в индустриальном;

б) в традиционном;

в) в постиндустриальном;

г) в сложном.

9. Общественно-экономическая формация – это:

1. тип общества, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ;

б) ступень развития общества, следующая за дикостью и варварством;

в) исторический тип общества, характеризующийся приоритетом прав и свобод личности;

г) синоним цивилизации.

10. Русский социолог, автор теории локальных цивилизаций:

1. Бердяев;

б) Сорокин;

в) Данилевский.

г) все перечисленное выше.

СЕМИНАР 13

личность и общество

Краткие сведения

Самым простым и вместе с тем самым главным элементом общества является человек.

Человек – это понятие родовое, выражающее общие черты, присущие всему человеческому роду. Человек существо биосоциальное, включающее как общесоциальные, так и биологические черты. Подобно природному существу он рождается, живет и умирает, испытывает потребность в еде, питье и т.д. Но становится человеком он только в обществе, то есть в определенных социальных условиях. По мнению философа Э.В.Ильенкова, ребенок – это человек в возможности. Биологическая связь составляет лишь предпосылку, лишь условие человеческого, но никак не сущность.

Основными отличиями человека от животного являются следующие:

человек способен изготовлять орудия труда и использовать их как средство производства материальных благ;

человек осуществляет сознательную целенаправленную деятельность, тогда как животное в своем поведении подчинено инстинктам;

человек преобразует окружающую среду, а не только приспосабливается к ней;

человек обладает высокоорганизованным мозгом, мышлением и членораздельной речью.

Индивид – это отдельный человек, которому наряду с родовыми чертами присущи и индивидуальные черты (особенности памяти, темперамент, характер и т.д.).

Индивидуальность – это совокупность свойств и способностей, отличающих одного индивида от других. Индивидуальность – это неповторимость каждого отдельного человека.

Личность – это социальная характеристика человека. Она определяется мерой усвоения и развития человеком социального опыта. Человек как личность формируется только в обществе. С позиции сущностной характеристики личность есть совокупность социально значимых черт человека, важнейшими из которых являются:

1. сознание и самосознание (чем больше развито самосознание, тем больше развита личность);

2. способность ориентироваться в обществе, взаимодействовать с другими людьми;

3. личное достоинство, которое проявляется в уважении к другим и требовании уважения к себе;

4. наличие убеждений и принципов, готовность отстаивать их;

5. способность нести ответственность за свои поступки и действия;

6. свободе выбора, то есть возможность поступать по собственной воле.

Функционально-ролевая характеристика рассматривает личность как набор функций, или ролей. Человек, действуя в обществе, проявляет себя не только в зависимости от своих индивидуальных черт, но и в зависимости от общественных условий. Он выполняет в обществе различные роли: родителя, ребенка, работника, друга и т.д. Из совокупности ролей и складывается личность.

Таким образом, личность тесно связана с обществом. Она формируется в определенных общественных условиях, совершенствуется или разрушается под влиянием окружающей социальной среды. Вместе с тем, от личности, ее поступков зависит неповторимость и своеобразие общественной жизни.

План семинара

1. Проблема сущности человека в истории философии.

2. Человек как биопсихосоциальное существо.

3. Человек, индивид, индивидуальность, личность.

4. Личность как субъект и объект общественных отношений.

Основные понятия:

индивид, индивидуальность, личность, необходимость, ответственность, ролевой конфликт, свобода, социализация личности, социальная роль личности, социальный статус личности, социальный тип, человек.

Темы сообщений

1. Понимание личности в экзистенциализме.

2. Личность в русской философии.

3. Проблема свободы и ответственности личности.

ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие, - М.,2003.

Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. М., 2004.

Дольник В. Непослушное дитя биосферы. – М., 1994.

Казначеев В.П., Спиркин А.А. Феномен человека: комплекс социоприродных свойств// Вопросы философии. – 1998. – №7.

Левонтин В. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. – М., 1993.

Мир философии: Книга для чтения./Сост. Гуревич П.С., Столяров В.И. – М., 1991. – –Ч. 2: Человек. Общество. Культура.

Основы философии: Учебное пособие для вузов./Под ред. Попова Е.В. – М., 1997.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

Социальная философия: Учебное пособие для вузов./ Под ред. Лавриненко В.Н. – М., 1995.

Философский энциклопедический словарь. – М., 2000.

Философия: Учебник /Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004. Часть 4, Гл.21.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии /Сост. Гуревич П.С.. – М., 1995.

Человек: Энциклопедический словарь. – М., 1999.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Какие концепции происхождения человека Вам известны?

2. Назовите главные признаки, отличающие человека от животных.

3. Как взаимосвязаны в человеке природное и социальное начала?

4. Как соотносятся между собой понятия «человек» и «личность»?

5. Каковы атрибутивные качества личности?

6. В чем проявляется самосознание личности?

7. Как Вы понимаете слова К.Маркса о том, что «... сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»?

ТЕСТ

1. Какое из положений является верным?

1. человек – существо биологическое;

б) человек – существо социальное;

в) человек – существо биопсихосоциальное.

2. Термин, характеризующий человека как одного из людей:

1. индивид;

б) индивидуальность;

в) личность;

г) персона.

3. Какое суждение истинно?

1. человек и личность – понятия тождественные;

б) всякая личность есть человек, но не всякий человек есть личность.

4. К видам деятельности, характерной только для человека, не относится:

1. труд;

б) игра;

в) научное творчество;

г) преобразование природы.

5. Понятие личности связано:

1. с обществом;

б) с государством;

в) с деятельностью;

г) с природой.

6. Социальный статус личности – это:

1. имущественное положение человека;

б) совокупность юридических прав и обязанностей;

в) общепризнанное влияние какого-либо лица;

г) определенное положение в системе общественных отношений.

7. Состояние человека, способного действовать во всех важных делах на основе выбора, называется:

1. обязанностью;

б) свободой;

в) необходимостью.

8. Кто из философов считал, что свобода есть познание необходимости?

1. Гегель;

б) Маркс;

в) Ницше;

г) Кант.

9. Психолог, который полагал, что бессознательное проявляется в общественной психологии:

1. Фрейд;

б) Юнг;

в) Маслоу;

г) Адлер.

10. Наука, изучающая происхождение, эволюцию и образование человеческих рас, называется:

1. этнографией;

б) антропологией;

в) археологией;

г) палеовизитом.

СЕМИНАР 14

общественный прогресс и глобальные проблемы современности

Краткие сведения

В социальной философии сложилось два варианта в решении вопроса о направленности исторического процесса: пессимистический и оптимистический. Согласно первому, общество движется по пути регресса, который означает деградацию, переход от высшего к низшему. Одним из первых эту точку зрения выразил древнегреческий поэт Гесиод (VIII в. до н.э.). Он разделил человеческую историю на пять веков: золотой, серебряный, медный, бронзовый и железный. Золотому веку, по его мнению, соответствовала высокая нравственность, а железному – полное падение нравов.

Идея регресса нашла свое отражение во многих религиях, в частности, в христианстве, а также у известных философов Ф.Ницше, О.Шпенглера. В работе «Закат Европы» последний пишет о вырождении культуры в цивилизацию, что свидетельствует о деградации и регрессе.

Теории общественного регресса, как правило, разрабатываются в периоды глубоких социальных кризисов. Например, христианская концепция возникла в период кризиса рабовладельческого строя в Римской империи, а О.Шпенглер писал свою работу под впечатлением последствий первой мировой войны.

Оптимистический вариант общественного процесса состоит в признании того, что в истории господствует прогресс, то есть тип развития, который означает переход от низшего к высшему, от несовершенного к более совершенному. Впервые эта позиция была выражена французским философом Ж.Кондорсе, который выделил в истории десять эпох, изменяющихся под влиянием совершенствования разума. Идею прогресса разделяли немецкие мыслители И.Кант, Г.Гегель, К.Маркс.

К.Маркс, не отрицая поступательного развития общества, указывал на его противоречивый характер, когда в ходе истории возможны ошибки и заблуждения, повороты назад.

Так, сегодня прогресс науки и техники, растущая урбанизация имеют не только положительные последствия, но и грозят миру ядерной войной, увеличивают нагрузку на организм человека, порождают стрессы и т.д.

Тем не менее, прогресс общества налицо. Его основными критериями ученые считают:

рост производительности труда;

совершенствование рабочей силы;

увеличение объема научной информации, превращение науки в непосредственную производительную силу общества;

расширение свободы человека, возможность человека осуществлять действия в соответствии со своими намерениями;

способность общества создать оптимальные условия для жизни отдельных людей и т.д.

Но современная эпоха породила и глобальные проблемы человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации.

Характерные черты глобальных проблем носят планетарный характер, затрагивают жизненные интересы всех народов и государств; угрожают всему человечеству, если не будет найдено их решение; нуждаются в неотложных мерах преодоления; требуют для своего решения коллективных усилий всех стран и народов.

Глобальными проблемами современного общества являются: демографическая, экологическая, сырьевая и энергетическая, угроза войны, охрана здоровья людей, возрождение культурных и нравственных ценностей, борьба с международным терроризмом и другие.

План семинара

1. Понятие общественного прогресса и его критерии.

2. Сущность глобальных проблем и причины их возникновения.

3. Пути решения глобальных проблем.

Основные понятия:

биосфера, глобальные проблемы, движущие силы развития общества, демография, ноосфера, объект истории, прогресс, регресс, субъект истории, экология.

Темы сообщений

1. Роль научно-технической революции в решении глобальных проблем.

2. Проблема международного терроризма.

3. Взаимосвязь глобальных проблем человечества.

ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие, - М.,2003.

Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990.

Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. М., 2004.

Канке В.А. Философия: Учебник. – М., 2000.

Косов Ю.В. В поисках стратегии выживания. – СПб., 1991.

Крапивенский С. Социальная философия: Учебник для вузов. – М., 1997.

Социальная философия: Учебное пособие для вузов./Под ред. Лавриненко В.Н. – М., 1995.

Философия: Курс лекций/ Под ред. Соколова Е.Ф. – М., 1997.

Философский энциклопедический словарь. – М., 2000.

Философия: 100 экзаменационных вопросов/ Экспресс-справочник для студентов вузов. – Ростов-н/Д, 1998.

Философия: Учебник/Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Какие из известных Вам философов пессимистически решали вопрос о направленности человеческой истории?

2. Кого бы Вы могли назвать представителем оптимистического варианта развития истории?

3. Каковы, на Ваш взгляд, главные критерии общественного прогресса?

4. Когда и почему появились глобальные проблемы?

5. Чем, по Вашему мнению, объясняется неравномерный рост населения в различных регионах мира?

6. Можно ли регулировать рост населения страны?

7. Английский экономист Т.Мальтус утверждал, что население Земли растет в геометрической прогрессии, а прирост продовольствия – в арифметической. Какие выводы следуют из этого утверждения? Разделяете ли Вы их?

ТЕСТ

1. Начало философскому анализу исторического процесса положил:

1. Аристотель;

б) Аквинский;

в) Августин;

г) Гегель.

2. Кто из философов разделял идею регрессивного развития общества?

1. Гегель;

б) Маркс;

в) Шпенглер;

г) Фромм.

3. Гегель выделил в развитии общества следующие этапы:

1. теологический, метафизический, позитивный;

б) первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический;

в) восточный, греко-римский, германский;

г) доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный.

4. Возможно ли социальное предвидение?

1. да;

б) нет;

в) иногда.

5. Глобальные проблемы человечества – это те, которые:

1. угрожают всему человечеству;

б) могут быть преодолены только совместными усилиями всех стран и народов;

в) порождены деятельностью человечества в целом;

г) все верно.

6. Французские философы-просветители считали, что критерием прогресса является:

1. развитие науки, культуры, разума;

б) развитие производительных сил общества;

в) в обществе прогресса нет;

г) государственности.

7. Наука о народонаселении называется:

1. этнографией;

б) демографией;

в) социологией;

г) экологией.

8. К.Маркс и Ф.Энгельс утверждали, что характер развития общества определяет:

1. духовная деятельность людей;

б) производственная деятельность людей;

в) взаимодействие власти и личности;

г) разум.

9. К числу глобальных проблем современности относится:

1. предотвращение угрозы экологического кризиса;

б) предотвращение отрицательных последствий НТР;

в) обеспечение человечества необходимыми ресурсами;

г) все перечисленное выше.

10. Принцип экологической безопасности состоит в:

1. обеспечении безопасности любыми средствами, включая военные действия;

б) заботе о среде обитания;

в) стратегии бережливости.

г) все, перечисленное выше.

СЕМИНАР 15

философские проблемы

человеческой жизни

(дискуссионное обсуждение проблемы)

План семинара

1. Проблема смысла и цели жизни.

2. Счастье и пути его достижения.

3. Проблема любви в философии.

4. Проблема смерти и бессмертия.

ЛИТЕРАТУРА

Арисс Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.

Аргайл М. Психология счастья. – М., 1990.

Бердяев Н. О назначении человека. – М., 1993.

Ильенков Э.В. Что же такое личность?// Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.

Лаврин И. Тысяча и одна смерть. – М., 1991.

Мелешко Е.Д., Назаров В.Н. Счастье: систематизация мудрых изречений// Этическая мысль. – М., 1988.

Мир философии: Книга для чтения./Сост. Гуревич П.С., Столяров В.И. – М., 1991. – Ч.1: Исходные философские проблемы, понятия и принципы.

Мир и эрос. Антология философских тезисов о любви. – М., 1991.

Муди Р. Размышления о жизни после смерти// Жизнь после смерти. – М., 1990.

Страх. Страсти человеческие. Антология. – М., 1998.

Толстой Л. Смерть Ивана Ильича: Повести. – М., 1969.

Трубников Н. Проспект книги о смысле жизни// Квинтэссенция: Философский альманах. – М., 1990.

Фромм Э. Душа человека. – М., 1990.