III. Бытие и сознание

Учение о бытии. Монистическая и плюралистическая концепции бытия. Самоорганизация бытия. Соотношение категорий «бытие», «материя», «субстанция». Движение и его формы. Движение и развитие. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статические закономерности. Пространство и время. Религиозная, философская и научная картины мира.

Сознание как философская проблема. Отражение и его уровни. Происхождение и сущность сознания. Сознание и язык. Сознание и самосознание. Сознательное и бессознательное в философии.

IV. Познание

Знание и познание, их соотношение. Предмет и метод теории познания. Роль практики в познании. Истина и заблуждение. Объективная истина. Абсолютная и относительная истина. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы. Творчество как высшая форма мышления. Творчество и интуиция. Научное познание. Критерии научности. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Формы и методы научного познания. Научные революции. Наука и техника. Философские проблемы информатики.

V. Общество. Человек. Культура

Понятие общества. Общество как система. Основные сферы общественной жизни. Общество и природа, их взаимодействие. Проблема периодизации истории общества. Формационная и цивилизационная концепции развития общества. Современные цивилизации. Русская цивилизация, ее характерные черты. Социальная структура общества.

Человек. Соотношение биологического и социального в человеке. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Человек в системе социальных связей: социальный статус и социальная роль личности. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.

Философские проблемы человеческой жизни. Проблема смысла и цели жизни. Проблема свободы и ответственности личности. Проблема любви в философии. Проблема смерти и бессмертия.

Понятие культуры и ее структура. Материальная и духовная культура. Религия как элемент духовной культуры общества. Религиозные ценности. Свобода совести. Мораль как элемент духовной культуры. Нравственные ценности. Мораль и право. Искусство как элемент духовной культуры. Эстетические ценности и их роль в жизни человека и общества.

Будущее человечества. Глобальные проблемы человечества. Пути взаимодействия цивилизаций.

СЕМИНАР 1

ЧТО ТАКОЕ

ФИЛОСОФИЯ?

Краткие сведения

Термин «философия» в переводе с греческого означает «любовь к мудрости» (phileo – любовь, sophia – мудрость). Первым это слово объяснил Пифагор (IV-начало V в. до н.э.), который считал, что смысл философии в поиске истины.

Философия как система знаний о сущностных проблемах бытия, познания и отношения человека к миру возникла около 2,5 тысяч лет назад. Материальной предпосылкой ее возникновения стал скачок в развитии производительных сил, связанный с переходом общества от бронзы к железу, что, в свою очередь, вызвало потребность логического объяснения мира и получения достоверных знаний о нем.

Духовными истоками философии были мифология (исторически первый способ объяснения мира), преднаука (математические и астрономические знания), обыденная нравственность (совокупность традиций, запретов и норм, регулирующих поведение людей).

Главными проблемами философии стали следующие:

проблема соотношения материального и идеального. При ее решении философы разделились на материалистов, признающих первичность материи и вторичность духа, сознания, и идеалистов, которые считают основой мира идеальное начало (дух, бог, воля и т.п.);

проблема познаваемости мира. При ее решении сложилось три направления. Сторонники первого утверждают, что мир познаваем. Вторые сомневаются в возможности получения истинного знания. Это скептики. И третье направление – агностицизм. Его последователи отрицают возможность познания мира;

проблема развития и изменения мира, появления в нем нового. В её решении в философии сложилось два подхода: диалектика – учение о всеобщей связи и развитии явлений мира; метафизика – способ мышления, рассматривающий вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга;

проблема сущности человека, его места и роли в природе и в обществе.

Функции философии:

1. мировоззренческая, которая связана с абстрактно-теоретическим объяснением мира и места человека в нем;

2. методологическая, которая заключается в выработке наиболее общих методов познания и освоения человеком окружающего мира;

3. прогностическая функция состоит в том, что философия формулирует гипотезы об общих тенденциях развития природы, общества, человеческого мышления;

4. критическая функция связана с поиском истины и предполагает критику заблуждений;

5. аксиологическая функция философии заключается в оценке явлений и событий с точки зрения различных ценностей: нравственных, эстетических и т.д.

Основными структурными элементами философского знания являются:

онтология (от греч. ontos – сущее и logos – учение) – учение о бытии;

гносеология (от греч. gnosis – познание, logos – учение) – учение о познании;

антропология (от греч. anthropos – человек и logos – учение) – учение о человеке;

социальная философия – учение об обществе и закономерностях его развития;

этика – учение о нравственности;

эстетика – учение о прекрасном и т.д.

План семинара

1. Причины возникновения и истоки философии.

2. Основные проблемы философии.

3. Структура философского знания.

4. Функции философии в обществе.

Основные понятия:

аксиология, антропология, гносеология, иррационализм, логика, методология, мировоззрение, миф, мифология, нравственность, онтология, рационализм, религия, теология, эстетика, этика.

Темы сообщений

1. Античные философы о предназначении философии.

2. Философы Нового времени о месте философии в жизни общества.

3. Философы XX века о смысле и предназначении философии.

ЛИТЕРАТУРА

Бобров В.В. Введение в философию. М, 2000.

Канке В.А. Философия: Учебник. – М., 2000.

Мамардашвили М. Как я понимаю философию. – М., 1990.

Мир философии: Книга для чтения./Сост. Гуревич П.С., Столяров В.И. – М, 1991. – Ч. 1: Исходные философские проблемы, понятия и принципы.

Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991.

Основы философии: Учебное пособие для вузов./Под ред. Попова Е.В. – М., 1997.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М., 2003.

Стивенсон Д. Философия. - М., 2006.

Философия: Учебник./Под ред. Лавриненко В.Н. – М., 2008.

Философия: Учебник./Под ред. Э.Ф. Караваева, Ю.М. Шилкова. – М., 2004.

Философия в вопросах и ответах: учебное пособие/ под ред. Алексеева А.П., Яковлевой Л.Е. – М, 2006.

Философия: Энциклопедический словарь. /Под ред. Н.А.Ивина. – М., 2004.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Каковы материальные и духовные предпосылки возникновения философии?

2. Почему мифология стала истоком философии?

3. Покажите, что общего и в чем различия между философией и религией?

4. Какие знания способствовали становлению философии?

5. Раскройте содержание мировоззренческой и методологической функций философии.

6. Представителю какого направления в философии принадлежат следующие слова: «Цвета, звуки, вкусы – словом, все так называемые вторичные качества безусловно не имеют существования вне разума»?

7. Подумайте и дайте схему структуры философского знания.

ТЕСТ

1. Какое из перечисленных определений философии является первоначальным?

а) учение о первосущностях;

б) учение о мудрости;

в) форма теоретического мировоззрения;

г) любовь к мудрости.

2. Кто впервые ввел понятие «философ»?

а) Платон;

б) Пифагор;

в) Гераклит;

г) Сенека.

3. Основной вопрос философии – это:

а) вопрос о том, что такое мир;

б) вопрос о том, находится ли мир в движении, развитии;

в) вопрос о том, что первично – материя или сознание;

г) вопрос о том, что есть человек.

4. Мир как комплекс ощущений определяют:

а) материалисты-метафизики;

б) объективные идеалисты;

в) агностики;

г) субъективные идеалисты.

5. Какое из философских течений отрицает познаваемость мира?

а) томизм;

б) идеализм;

в) материализм;

г) агностицизм.

6. Какие признаки обязательны для философского мировоззрения?

а) системность;

б) простота;

в) наглядность;

г) максимальная общность.

7. Диалектика – это:

а) учение о мире;

б) учение о всеобщей связи и развитии;

в) учение о том, что основой мира является материя;

г) учение о первосущностях.

8. Предельно обобщенное, теоретическое видение мира – это:

1. наука;

б) философия;

в) религия;

г) мифология.

9. Кто сказал, что философия – это «эпоха, схваченная в мысли»?

1. Аристотель;

б) Кант;

в) Аквинский;

г) Гегель.

10. Какие из перечисленных функций выполняет философия?

1. регулирующую;

б) мировоззренческую;

в) эстетическую;

г) методологическую.

СЕМИНАР 2

Главные проблемы

АНТИЧНОй ФИЛОСОФИИ

Краткие сведения

Античная философия возникла на рубеже VII-VI вв. до н.э. и была связана с возникновением рабовладельческого общества, которое создало условия для развития культуры древнего мира.

Главный вопрос античной философии — это вопрос о том, что есть начало мира; главный метод объяснения мира — рациональный; главная цель — достижение истины.

Милетская философская школа представлена Фалесом, Анаксимандром, Анаксименом. Они пытались найти единый источник всех явлений и вещей. У Фалеса это вода, у Анаксимандра — некое неопределенное начало апейрон, у Анаксимена – воздух.

Близко к Милетской школе стоял Гераклит, который считал, что все состоит из огня, а мир находится в вечном движении и изменении (диалектика).

Демокрит (V в. до н.э.) пришел к выводу, что все состоит из атомов и на атомы распадается. Из этого он объяснил: а) материальность всей Вселенной; б) множественность вещей и состояний; в) вечность и бесконечность мира.

Основоположником объективного идеализма был Платон (427-347 гг. до н.э.). Главные идеи его философии:

Бог создал мир идей (вечный и неизменный) и мир вещей (временный и меняющийся). Мир вещей лишь отблеск мира идей. Поэтому основой любого явления материального мира является идея;

познание имеет два уровня – чувственное познание, которое несовершенно, так как дает представление лишь о кажущемся бытии вещей и явлений, и разумное познание, проникающее в мир идей;

государство существует в силу необходимости, потому что человек нуждается в помощи других людей. Так как в мире вещей все изменяется, течет и вырождается, следовательно, и государство не вечно. Но закон упадка можно остановить. С помощью моральной воли и разума люди способны создать вечное идеальное государство. В идеальном государстве все люди должны выполнять функции, к которым они расположены от рождения, а потому оно состоит из трех частей: правители-мудрецы (разумная); стражи (яростная); работники (вожделеющая). Экономической основой государства у Платона является общая собственность, а лучшей формой правления – аристократия.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) логически переработал, развил и завершил греческую философию.

Онтология. Основой бытия является первоматерия, которая есть предпосылка всего существующего. Наипростейшие определенности первоматерии – огонь, земля, воздух, вода. Все вещи есть соединение материи и формы. Чистая форма – это душа и Бог. Все в мире находится в движении, которое многообразно.

Гносеология. Познание – это процесс, развивающийся от простых чувственных ступеней к абстрактным: ощущение, представление, опыт, искусство, наука.

Учение о государстве. Человек – это общественное животное и поэтому жить в государстве для него естественно. Государство состоит из слоя очень богатых, среднего слоя и слоя бедных людей. Чем больше средний слой, тем стабильнее государство. Его экономической основой является частная собственность, а главной целью – счастье как можно большего числа граждан. К правильным формам правления Аристотель относил монархию, аристократию, политию, а к неправильным – тиранию, олигархию, демократию.

План семинара

1. Бытие и его свойства в античной философии.

2. Проблема познания в античной философии.

3. Понимание человека у античных мыслителей.

Основные понятия:

апейрон, атом, добродетель, закономерность, космоцентризм, материя, необходимость, первоматерия, первооснова, причинность, противо-положность, случайность, сущее, форма, эйдос.

Темы сообщений

1. Философские взгляды Пифагора.

2. Философия Сократа.

3. Взаимодействие философии и математики в античном мире.

4. Идеальное государство у Платона.

5. Идеальное государство у Аристотеля.

ЛИТЕРАТУРА

1. Асмус В. Ф. Античная философия. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Asmus/intro.php

Богомолов В.С. Античная философия. – М., 1988.

Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. – М., 1993.

Желебов С.А. Сократ. – М., 1923.

Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. – Л., 1990.

Канке В.А. Философия: Учебник. – М.: Логос, 2000.

Кессиди Ф.Х. Сократ. – СПб: Алетейя., 2001.

Льюис Дж. Античная философия: от Фалеса до Сократа. – Минск, 1997.

Мамардашвили М. Лекции по античной философии. – М., 2002.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.

Мир философии: Книга для чтения /Сост. Гуревич П.С., Столяров В.И. – М.: Политиздат, 1991. – Ч.1: Исходные философские проблемы, понятия и принципы.

Перевезенцев С.В. Практикум по истории западноевропейской философии. – М., 1997.

Платон. Пир.http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Platon/pir.php

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – СПб., 1994. – Т.1: Античность.

Стивенсон Д. Философия. М., 2006.

Философия: Учебник /Под ред. Лавриненко В.Н. – М., 2008.

Философия:Учебное пособие для вузов. Ч. 1. История философии. /Под ред. В.И.Кириллова, С.И. Попова, А.Н.Чумакова. – М., 2003.

Философия: Учебник/Под ред. Э.Ф. Караваева, Ю.М. Шилкова. – М., 2004.

Философия в вопросах и ответах: учебное пособие/ под ред. Алексеева А.П., Яковлевой Л.Е. – М., 2006.

Философия: Учебник. /Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004. Часть 1, Гл.2.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Назовите характерные черты античной философии.

2. Что объединяло представителей Милетской школы?

3. Какое влияние на развитие науки оказало атомистическое учение Демокрита?

4. Назовите характерные черты идеального государства Платона. Подумайте, что в его взглядах на государство является прогрессивным, а что реакционным?

5. Какое место в космосе занимал у античных философов человек?

6. Какими добродетелями должен обладать гражданин античного государства?

7. Кому из античных философов принадлежат слова: «…Область, охватываемая зрением, подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в ней мощи Солнца. Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, – это подъем души в область умопостигаемого.»?

ТЕСТ

1. Анаксимандр считал началом мира:

а) воду;

б) воздух;

в) огонь;

г) апейрон.

2. Первым в античной философии идеи диалектики сформулировал:

1. Платон;

б) Демокрит;

в) Гераклит;

г) Аристотель.

3. Учение об атомах создал:

1. Аристотель;

б) Демокрит;

в) Платон;

г) Протагор.

4. Пифагор утверждал:

1. «война – отец всех»;

б) «числу все вещи подобны»;

в) «понимание у людей – околосердечная кровь»;

г) «я знаю, что ничего не знаю».

5. Кто сказал «я знаю, что ничего не знаю»?

1. Сократ;

б) Аристотель;

в) Протагор;

г) Зенон.

6. Аристотель разработал основные законы:

1. атомистического материализма;

б) логики;

в) эристики;

г) этики.

7. Основой идеального государства Аристотель считал:

1. общинную собственность;

б) частную собственность;

в) государственную собственность;

г) смешанную форму собственности.

8. Эпикур утверждал, что цель жизни:

1. в познании логоса;

б) в достижении наслаждения, блаженства;

в) в исполнении своих общественных обязанностей;

г) в поиске смысла жизни.

9. Основателем объективного идеализма в античной философии был:

1. Демокрит;

б) Платон;

в) Аристотель;

г) Анаксимен.

10. Платон разделял идею:

1. переселения душ;

б) смерти души после смерти тела;

в) первоматерии как основы мира;

г) вечности вещей.

СЕМИНАР 3

ГЛАВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

Краткие сведения

Средневековая философия соответствует эпохе феодализма. В ее эволюции выделяют два периода:

Период патристики (I-VI вв.), когда на разработку христианской догматики и философии большое влияние оказали идеи Платона. Представитель этого периода – Августин Блаженный.

Период схоластики (IX-XV вв.), когда христианская философия разрабатывается на основе идей Аристотеля. Представителем этого периода был Фома Аквинский.

Характерными чертами средневековой философии являются:

теоцентризм, согласно которому источником всякого бытия, блага и красоты является Бог;

креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего. Бог творит мир свободно и дает начало всему чистым актом воли;

провиденциализм – понимание истории как осуществления заранее задуманного Богом плана спасения человека;

идея историзма, согласно которой история человечества линейна и изменяется во времени, проходя определенные этапы: жизнь в раю, грехопадение, страшный суд, царство Божие;

антропологизм. Суть его в том, что человек не просто часть космоса, а Богом созданное существо, которое обладает не только душой и телом, но и духом. Это возвышает его над природой и делает причастным к Богу;

идея веры, которая имеет познавательную ценность, но отлична от разума тем, что значима только для верующих. Именно с помощью веры человек познает истины и ценности христианства;

христианская этика, проповедующая наряду с античными ценностями (мудрость, справедливость, смелость и т.д.) смирение и покорность как фундаментальные добродетели христианства, а также веру, надежду, любовь;

номинализм и реализм как направления средневековой философии. Реалисты полагали, что существует лишь общее, разделяя учение Платона об идеях. Номиналисты, наоборот, не допускали существования общего до вещей, признавая первичным единичное.

План семинара

1. Философские идеи Библии как основа средневековой западной философии.

2. Проблема бытия в средневековой философии.

3. Проблема познания в средние века.

4. Проблема человека и общества у средневековых философов.

Основные понятия:

волюнтаризм, креационизм, мистицизм, монотеизм, неотомизм, номинализм, патристика, провиденциализм, реализм, схоластика, теократия, теология, теоцентризм, томизм, фатализм..

Темы сообщений

1. Номинализм и реализм в средние века.

2. Философское содержание пяти доказательств бытия Бога Ф.Аквинского.

ЛИТЕРАТУРА

Августин. О граде Божьем// Философия истории. Антология: Учебное пособие для студентов гуманитарных вузов. – М., 1995.

История философии в кратком изложении; Пер. с чеш. И.И.Богута. – М., 1991.

Канке В.А. Философия: Учебник. – М., 2000.

Основы философии: Учебное пособие для вузов/ Под ред. Попова Е.В. – М., 1997.

Реале Д., Антисери Д. Философия от истоков до наших дней.– СПб., 1994. – Т.2: Средневековье.

Стивенсон Д. Философия. М., 2006.

Философия: Учебник. /Под ред. Лавриненко В.Н. – М., 2008.

Философия:Учебное пособие для вузов. Ч. 1. История философии. /Под ред. В.И.Кириллова, С.И. Попова, А.Н.Чумакова. – М., 2003.

Философия: Учебник/Под ред. Э.Ф. Караваева, Ю.М. Шилкова. –М., 2004.

Философия в вопросах и ответах: учебное пособие/ под ред. Алексеева А.П., Яковлевой Л.Е. – М., 2006.

Философия: Учебник/Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004. Часть 1, Гл.2.

Вопросы и задания

1. Каковы характерные черты средневековой философии?

2. Чем отличается период схоластики от периода патристики?

3. Почему возникла необходимость в философских доказательствах бытия Бога?

4. Назовите пять доказательств бытия Бога Ф.Аквинского. Можете ли вы их опровергнуть с позиций современного научного знания?

5. Что принципиально нового внесла средневековая философия в понимание истории общества?

6. Какие новые нравственные ценности были сформулированы в средние века?

7. Как вы понимаете следующее высказывание Августина: «Мудрость … есть не одно знание, но и тщательное исследование вещей человеческих и божественных, относящихся к жизни блаженной»?

ТЕСТ

1. Афоризм «верую, ибо абсурдно» приписывают:

а) Оригену;

б) Августину;

в) Тертуллиану;

г) Аквинскому.

2. Философской основой теологии Августин избрал:

а) учение Аристотеля;

б) учение Эпикура;

в) учение Платона и неоплатоников;

г) учение Демокрита.

3. Теология – это:

1. учение о Боге;

б) учение о логосе;

в) учение о мироздании;

г) учение о человеке.

4. Идеи провиденциализма сформулировал:

1. Аквинский;

б) Августин;

в) Сенека;

г) Тертуллиан.

5. В основе томизма лежат идеи:

1. Платона;

б) Аристотеля;

в) Демокрита;

г) Эпикура.

6. Пять доказательств бытия Бога сформулировал:

1. Тертуллиан;

б) Абеляр;

в) Августин;

г) Аквинский.

7. Реальное существование общих понятий – «универсалий» признает:

1. реализм;

б) номинализм;

в) пантеизм;

г) деизм.

8. Совершенной формой государственного правления Ф.Аквинский считал:

1. аристократическую республику;

б) монархию;

в) олигархию;

г) демократию.

9. Ф.Аквинский написал сочинение под названием:

1. «О граде Божьем»;

б) «Об устроении человека»;

в) «Сумма теологии»;

г) «О троице»

10. «Золотой век схоластики» приходится:

1. на ХI век;

б) на XIII век;

в) на XIV век;

г) на XV век.

СЕМИНАР 4

ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ

Краткие сведения

Эпоха Возрождения – это процесс идейного и культурного развития Западной Европы накануне ранних буржуазных революций, возрождение лучших идей периода античности.

В философии Возрождения выделяют два периода:

Период гуманизма (XIV-XV вв.). Представителями этого периода были Данте Алигьери, Франческо Петрарка.

Период философии природы (XVI-XVII вв.). Яркий представитель этого периода Джордано Бруно.

Для философии эпохи Возрождения были характерны следующие черты:

антропоцентризм – направленность размышлений философов на человека, признание его творческих способностей, силы разума, стремления к счастью;

гуманизм – признание человека как личности, его прав и свобод, стремление к созданию условий для достойной жизни;

внимание к творческой сущности человека, понимание труда не как искупления за грехи, а как важного качества человека, с помощью которого он творит лучший мир и самого себя;

обращение к природе с целью установить ее законы, знание которых необходимо для улучшения жизни людей;

эстетическое понимание действительности, его приоритет над моральными и научными представлениями;

антисхоластика – стремление развенчать авторитет церкви и ее догматы;

пантеизм – учение, отождествляющее Бога с природой (с греч. pan – все, teos – Бог).

Философия Возрождения, имея самостоятельное значение, вместе с тем подготовила переход к философствованию Нового времени, которое сыграло важную роль в развитии индустриальной цивилизации.

Главными направлениями философии Нового времени стали эмпиризм и рационализм.

Основателем эмпиризма был Френсис Бекон. Главные его идеи:

решающая роль в познании принадлежит чувствам, опыту, эксперименту («Знание – сила»);

главный метод познания мира — индукция, когда на основе наблюдения числа фактов делается общий вывод;

для овладения новым методом нужно избавиться от предрассудков – идолов рода, пещеры, рынка, театра.

Основателем рационализма был Рене Декарт. Для него главным методом познания мира является дедукция — движение процесса познания от общего к единичному («Мыслю, следовательно, существую»). Метод Р.Декарта включает: 1) признание истинным того, что познается с предельной очевидностью; 2) выделение максимально простых элементов знания; 3) восхождение от простого к сложному; 4) совершение при изучении процессов или явлений окружающего мира полных расчетов и обзоров.

План семинара

1. Человек в философии эпохи Возрождения.

2. Философия природы Дж. Бруно.

3. Эмпиризм и рационализм Нового времени.

4. Сущность механистической картины мира.

Основные понятия:

антропоцентризм, Возрождение, гелиоцентризм, геоцентризм, гуманизм, пантеизм, протестантизм, рационализм, Ренессанс, Реформация, утопия, эмпиризм.

Темы сообщений

1. Влияние нового естествознания (Н.Коперник, И.Кеплер, Г.Галилей) на философию природы эпохи Возрождения.

2. Идеал общественного устройства в «Утопии» Т.Мора.

3. «Город солнца» Т. Кампанеллы.

ЛИТЕРАТУРА

История философии в кратком изложении; Пер. с чеш. И.И.Богута. – М., 1991.

Канке В.А. Философия: Учебник. – М., 2000.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.

Мир философии: Книга для чтения/ Сост. Гуревич П.С., Столяров В.И. – М., 1991. – Ч. 2: Человек. Общество. Культура.

Реале Д., Антисери Д. Философия от истоков до наших дней. – СПб., 1996. – Т.3: Новое время.

Стивенсон Д. Философия. М., 2006.

Утопический роман XVI-XVII веков. /Под ред. Сенева Е.О.// Библиотека всемирной литературы. – М., 1971. – Серия I, Т.34.

Философия: Учебник для высших учебных заведений. /Под ред. Кохановского В.П. – Ростов н Д, 1995.

Философия: Учебник/Под ред. Э.Ф. Караваева, Ю.М. Шилкова. – М., 2004.

Философия в вопросах и ответах: учебное пособие/ под ред. Алексеева А.П., Яковлевой Л.Е. – М., 2006.

Философия:Учебное пособие для вузов. Ч. 1. История философии. /

Под ред. В.И.Кириллова, С.И. Попова, А.Н.Чумакова. – М., 2003.

Философия: Учебник /Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004. Часть 1, Гл.6.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Что явилось главным содержанием эпохи Возрождения?

2. Дайте понятие гуманизма в широком и узком значении этого слова.

3. Какие периоды можно выделить в философии эпохи Возрождения?

4. В чем сущность пантеизма Дж. Бруно?

5. Какие открытия в естествознании способствовали формированию философии Возрождения?

6. В чем Вы видите ограниченность эмпиризма и рационализма?

7. Найдите в книге «Мир философии» слова Дж. Бруно, подтверждающие его учение о бесконечности мира. (См.: Мир философии. Ч.I. Раздел 2.)

ТЕСТ

1. Какая страна стала родиной Возрождения?

1. Франция;

б) Италия;

в) Германия;

г) Англия.

2. Учение какого античного философа было более популярно у гуманистов?

1. Аристотеля;

б) Платона;

в) Демокрита;

г) Фалеса.

3. Пантеизм – это:

1. признание присутствия Бога во всей природе;

б) признание первичности материи по отношению к сознанию;

в) признание разума главным орудием познания;

г) признание Бога началом мира.

4. Трактат «О собственном незнании и незнании других» написал:

1. П.Мирандола;

б) Петрарка;

в) Н.Кузанский;

г) Монтень.

5. Гуманисты утверждали:

1. «Бытие Божие должно быть доказано пятью путями»;

б) «Верь, чтобы разуметь»;

в) «Чудо великое есть человек»;

г) «Человек есть мера всех вещей».

6. Идею упразднения частной собственности выдвинул:

1. М.Монтень;

б) Т.Мор;

в) Ф.Петрарка;

г) Ф.Бэкон.

7. Роман «Город Солнца» написал:

1. Т.Мор;

б) Т.Компанелла;

в) Н.Макиавелли;

г) Д.Локк.

8. Д.Бруно сформулировал положение:

1. «Цель оправдывает средства»;

б) «Знание – сила»;

в)»Все подвергай сомнению»;

г) «Свобода – познанная необходимость».

9. Слова «Мыслю, значит, существую» принадлежат:

1. Ф.Бэкону;

б) Р.Декарту;

в) Т.Гоббсу;

г) Д.Локку.

10. Метод индукции предполагает исследование мира:

1. от единичного к общему;

б) от общего к единичному;

в) разложение целого на части;

г) от простого к сложному.

СЕМИНАР 5

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Краткие сведения

Немецкая классическая философия хронологически охватывает небольшой период – 80-е гг. XVIII-начало XIX в. и связана с именами И.Канта, И.Фихте, Ф.Шеллинга, Г.Гегеля и Л.Фейербаха.

И. Кант (1724-1804 гг.). В его творчестве выделяют два периода:

«Докритический», когда Кант разрабатывал гипотезу о естественном происхождении Вселенной. По его мнению, она возникла в результате движения материальных частиц — атомов, их притяжения и отталкивания. Мироздание – это система, которая подчиняется определенным законам. Мир никем не создан, он есть причина самого себя.

«Критический» период. Главное внимание Канта сосредоточено на проблеме познания мира. Все знание он делит на опытное, которое мы получаем индуктивным путем и в котором возможны заблуждения, и доопытное (априорное), имеющее всеобщий и необходимый характер. К априорным формам знания он относит пространство и время.

Но познать мир мы не можем, так как наше знание всегда отличается от вещей, каковы они есть на самом деле. «Вещь в себе» непознаваема.

Важное место в философии Канта занимает проблема человека. Человек – «самый главный предмет в мире». Он часть природы и подчинен необходимости, но как существо, обладающее сознанием и самосознанием, он свободен и подчинен только нравственному долгу – категорическому императиву: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла всегда стать принципом всеобщего законодательства».

Г. Гегель (1770-1831 гг.). Гегель – объективный идеалист. Причиной мира у него является абсолютная идея, которая в своем развитии проходит ряд этапов: 1) порождает многообразие понятий; 2) порождает многообразие природы; 3) порождает человеческий дух, который проявляет себя в форме искусства, религии, философии.

Рациональным зерном гегелевской философии является диалектика, согласно которой: а) все находится в постоянном развитии и изменении; б) развитие есть качественный переход от низших форм к высшим; в) развитие носит закономерный характер, то есть подчиняется основным законам диалектики (закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, закон отрицания отрицания).

Гегель пытается также объяснить механизм сознания, выдвинув идею о том, что сознание появляется в процессе трудовой деятельности. Преобразование мира приводит к изменению самого человека, разумное из действительности переходит в человеческий дух, а затем идея снова опредмечивается.

Гегель впервые сформулировал понятие гражданского общества, которое он определил как «систему всеобщей зависимости», где материальное благо и правовое положение одного человека тесно переплетены с благом всех, основаны на них и лишь в этой связи действительны и обеспечены.

Л. Фейербах (1804-1872 гг.). В противоположность Гегелю, Фейербах считал, что природа и человек никем не созданы. Основным пунктом философии должен быть человек, а не абсолютная идея. Поэтому свою философию он называл «антропологией».

Человек есть единство материального и духовного. А сущность человека – разум, воля и сердце, так как он существует, чтобы познавать, желать и любить. Но человек у него – это абстрактное биологическое, природное существо, которое не меняется в ходе общественного развития. Сделать общество более совершенным и справедливым можно только отказавшись от старой религии – христианства. На место любви к Богу нужно поставить любовь к человеку, а на место веры в Бога – веру в человека, в самого себя.

План семинара

1. Учение И.Канта о познании.

2. Идеалистическая диалектика Гегеля.

3. Учение Л.Фейербаха о человеке.

Основные понятия:

абсолютный дух, априорное знание, «вещь в себе», диалектический метод, закон, категорический императив, категория, качество, количество, мера, преемственность, противоположность, противоречие, скачок.

Темы сообщений

1. Этика Канта.

2. Идея гражданского общества у Гегеля.

3. Л.Фейербах о сущности религии.

ЛИТЕРАТУРА

Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. – М., 1999.

Кант И. Основы метафизики нравственности. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kant_omn/index.php

Канке В.А. Философия: Учебник. – М., 2000.

Гусейнов А. Великие моралисты. М., 1995.

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 2001.

История философиби в кратком изложении; Пер. с чеш. И.И.Богута. – М., 1991.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.

Немецкая классическая философия. – М., 2000. – Т. 1: Право и свобода. И.Кант, Г.Гегель, Ф.Шеппинг.

Спиркин А. Г. Философия: Учебник для вузов. – М, 2005.

Стивенсон Д. Философия. М., 2006.

Фейербах Людвиг. Сущность Религии. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Feirbah/Sysh_Rel01.php

Философия:Учебное пособие для вузов. Ч. 1. История философии. /Под ред. В.И.Кириллова, С.И. Попова, А.Н.Чумакова. – М., 2003.

Философия: Учебник для вузов. /Под ред. Лавриненко В.Н. – М., 2008.

Философский энциклопедический словарь. – М., 2000.

Философия: Учебник. /Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004. Часть 1, Гл.8.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Какая идея была положена в основу космогонической теории И.Канта?

2. Что понимает И.Кант под «вещью в себе»?

3. Что является у Г.Гегеля основой развития мира?

4. Что нового вносит Г.Гегель в диалектику как учение о всеобщей связи и развитии явлений мира?

5. В чем заключается главное противоречие философии Г.Гегеля?

6. Найдите признаки «истинно человеческого» в человеке в работе Л.Фейербаха «Сущность христианства» (Мир философии: Книга для чтения/ Сост. Гуревич. Н.С., Столяров В.И. – М., 1991. – Ч.2: Человек. Общество. Культура. – С. 33-35).

7. Как Вы думаете, в чем ограниченность материализма Л.Фейербаха?

ТЕСТ

1. Кто из немецких философов-классиков сформулировал законы диалектики?

1. Гегель;

б) Фейербах;

в) Шеллинг;

г) Кант.

2. По мнению И.Канта Вселенная возникла в результате:

а) божественного творения;

б) естественного движения материальных частиц;

в) большого взрыва.

3. Агностицизм Канта проявился:

1. в признании трех сфер познания: чувства, рассудка и разума;

б) в признании «вещи в себе»;

в) в признании противоречий – антиномий.

4. Работа «Критика чистого разума» была написана:

1. Фихте;

б) Кантом;

в) Гегелем;

г) Фейербахом.

5. По мнению Гегеля:

1. свобода – это познанная необходимость;

б) свобода – это возможность выбора между двумя альтернативами;

в) свобода – это возможность поступать по своему усмотрению;

г) свободы нет.

6. Абсолютный дух по Гегелю – это:

1. сознание;

б) сфера права;

в) вечно действительная истина.

7. Диалектика Гегеля носит:

1. материалистический характер;

б) идеалистический характер;

в) дуалистический характер;

г) плюралистический характер.

8. Впервые понятие «гражданское общество» ввел в науку:

а) Фихте;

б) Фейербах;

в) Гегель;

г) Шеллинг.

9. По мнению Фейербаха, отличительной чертой человека от животного является:

1. прямохождение;

б) сознание;

в) особое религиозное чувство;

г) самосознание.

10. В понимании общественной жизни Фейербах был:

1. материалистом;

б) идеалистом;

в) агностиком;

г) дуалистом.

СЕМИНАР 6

РУССКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ

Краткие сведения

В истории русской философии выделяют пять этапов:

1. Древний. Религиозно-философские взгляды этого периода нашли свое отражение в былинах, исторических песнях, сказаниях и преданиях. Так, «Велесова книга» (IX в. до н.э.) свидетельствует, что у древних руссов было представление о трех субстанциях: Явь – мир видимый, Навь– мир потусторонний, Правь – истина и закон Сварога, управляющий миром. А Родом славяне называли Вселенную, включающую всех богов.

Абстрактно-мировоззренческая концепция, которая сложилась в славянско-религиозной системе, позднее оказала влияние на христианизированное миропонимание. Так в цикле мифов «Песни птицы Гамаюн», птица Гамаюн – эта инкарнация Велеса, проявление его космической энергии и вселенской мудрости.

2. XI-XVII вв. В это время происходит выработка новых христианских представлений о мире и человеке, что было связано с принятием в 988 году на Руси христианства. Философские темы и мотивы проявляются в рамках религиозного мировоззрения в «Слове о законе и благодати» киевского митрополита Илариона, а также в «Поучениях» Владимира Мономаха.

3. XVIII-1-я четверть XIX вв. Реформы Петра I оказали огромное влияние на всю русскую культуру, в том числе и на распространение философии в России в форме подражания западноевропейским течениям философской мысли. Наиболее яркими представителями этого периода были М.Ломоносов и Г.Сковорода.

4. 2-я четверть XIX-начало XX в. Происходит становление самобытной русской философии. Формируются два основных направления – славянофилы (Киреевский, братья Аксаковы, Хомяков и другие) и западники (Чаадаев, Белинский, Герцен, Чернышевский и другие).

Славянофилы отстаивали идею о том, что исторический путь России самобытен и принципиально отличается от западноевропейского. Самобытность России они видели в отсутствии в ее истории классовой борьбы, в существовании как основного элемента поземельной общины, а также в православии как истинном христианстве.

Западники доказывали, что Россия должна стать частью процесса развития европейской культуры и усвоить достижения стран Западной Европы. Будущее России они видели в переходе от самодержавия к «буржуазному царству» правового порядка.

В 80-е гг. XIX в. формируется русская религиозная философия, основоположником которой был В. Соловьев. Его философия всеединства стала первой философской системой, разработанной на профессиональном уровне. Яркими представителями религиозной мысли в России были также Н.Бердяев, С.Франк, Л.Карсавин и другие.

Конкретизацией идеи всеединства стала концепция русского космизма, которую, в разное время разрабатывали Н.Федоров, К.Циолковский, В.Вернадский. Их главные идеи – идея мирового единства человека, человечества и космоса, идея жизнезначимости правильных ценностей и их действенности для науки, искусства и повседневной практики.

5. Пятый этап в истории русской философии начинается в 20-е гг. XX в. и характеризуется господством материалистической философии марксизма. Ее последователями и продолжателями в России стали Г.Плеханов и В.Ленин. Несмотря на то, что в советское время развитие философии было поставлено в жесткие рамки, XX в. дал нам целую плеяду оригинальных и талантливых философов. Это И.А. Ильин, В.И.Вернадский, Э.В.Ильенков, А.Н.Леонтьев, Г.И.Ойзерман, А.И.Пригожин, А.Г.Спиркин и многие другие.

Характерные черты русской философии:

антропоцентризм. В центре внимания стоит человек, его судьба, смысл его жизни;

социальная проблематика. Анализ прошлого русского общества, критика настоящего и надежда на будущее;

тесная связь философии с действительностью, неразрывность теории и практики. Важными вопросами для всей русской философии были вопросы: «Кто виноват?» и «Что делать?»;

основная форма размышлений – публицистика (Герцен, Белинский, Чернышевский) и художественное произведение (Толстой, Достоевский, Герцен);

отсутствие четкой системы, то есть деления на онтологию, гносеологию, антропологию и т.д. Все элементы системы подчинены решению главной проблемы – проблемы человека.

Главные принципы русской философии: положительное всеединство, этический персонализм, соборность, истина-праведность, космизм.

План семинара-тренинга

1) Русская религиозная философия конца XIX-начала ХХ в. (В.Соловьев, Н.Бердяев).

2) Русская материалистическая философия XIX-начала ХХ в. (А.Герцен, Н.Чернышевский, Г.Плеханов, В.Ленин).

3) Русский космизм:

а) религиозно–философское течение (Н.Федоров);

б) естественно-научное течение (К.Циолковский, В.Вернадский).

4) Философские взгляды русских ученых-естествоиспытателей (М.Сеченов, Л.Мечников, Дм. Менделеев).

ЛИТЕРАТУРА

Бердяев Н. Самопознание: Опыт философской автобиографии. – М., 1990.

Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. – М., 1989

Герцен А.И. Письма об изучении природы// Сочинения в 2-х томах. – М., 1985.

Зеньковский В. История русской философии. – М., 1991.

Лосский Н. История русской философии. – М., 1991.

Русский космизм. Антология философской мысли. – М., 1993.

Русская философия второй половины XIX века. Хрестоматия. – М., 1993.

Соловьев В. Смысл любви. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Solov/Sm_Lubv.php.

Соловьев Вл. Оправдание добра// Сочинение в 2-х томах. – М., 1990. – Т.1.

Философы России XIX-XX столетий: Биографии, идеи, труды. – М, 1993.

Философия:Учебное пособие для вузов. Ч. 1. История философии. /Под ред. В.И.Кириллова, С.И. Попова, А.Н.Чумакова. – М., 2003.

Шишкина В.И., Пурынычева Г.М. История русской философии XI–начала XX веков: Учебник. – Й-Ола, 1997.

ТЕСТ

1. Христианство на Руси было принято:

1. в XI в;

б)в X в;

в) в XVI в;

г) в XVII в.

2. Основоположником идеи «Москва – третий Рим» был:

1. Илларион;

б) Мономах;

в) Филофей;

г) Иван III.

3. Кто из перечисленных мыслителей относится к славянофилам?

1. Хомяков;

б) Огарев;

в) Герцен;

г) Чернышевский.

4. Центральной в философии В.Соловьева стала идея:

1. творчества;

б) воскрешения умерших;

в) всеединства;

г) свободы.

5. Философия Бердяева в основе своей носит:

1. идеалистический характер;

б) дуалистический характер;

в) материалистический характер;

г) плюралистический характер.

6. Главное предназначение человека по мнению Бердяева:

1. свобода;

б) творчество;

в) бессмертие;

г) труд.

7. Работа «Философия общего дела» написана:

1. Лосским;

б) Федоровым;

в) Соловьевым;

г) С.Булгаковым.

8. Славянофилы главным началом русской жизни полагали:

1. классовую борьбу;

б) демократию;

в) православие и общину;

г) анархию.

9. Отличительными чертами человека В.Соловьев считал:

1. разум, волю, сердце;

б) стыд, жалость, благоговение;

в) сознание и самосознание;

г) производительный труд.

10. На философские взгляды Чернышевского решающее влияние оказала философия:

1. Гегеля;

б)Фейербаха;

в) Фихте;

г) Шеллинга.

СЕМИНАР 7

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ХХ ВЕКА

Краткие сведения

Философия XX в. – это сложное духовное образование, для которого характерны следующие черты:

1. плюрализм, активный диалог и взаимопроникновение различных философских школ и направлений;

2. многообразие направлений — идеализм и материализм, антропологизм и натурализм, сциентизм и антисциентизм;

3. расширение круга философских проблем, актуальных для XX столетия (философия науки, глобальные проблемы человечества, философская антропология, проблема кризиса духовности и т.д.).

Модели современного философского мышления.

Прагматизм (от греч. pragma — дело, действие). Представители Ч.Пирс, У.Джемс, Д.Дьюи.

Основные идеи:

содержание знания определяется его практическими последствиями (Пирс);

истина — это то, что полезно и приносит успех (Джемс). Идея есть «инструмент» действия (Дьюи);

функция интеллекта не в том, чтобы познавать объекты, а в том, чтобы искать выгодные пути к этим объектам, а потому задача мышления – преобразовывать неопределенную ситуацию в определенную (Дьюи).

Постпозитивизм – этап в развитии философии науки. Представители К.Поппер, Т.Кун.

Основные идеи:

факты в определенной мере зависят от теории и даже детерминируются ею, поэтому смена теорий может привести к смене фактического базиса науки;

открытие нового знания и его обоснование – это единый процесс;

философские положения осмысленны и неустранимы из научного знания;

в истории науки неизбежны революционные преобразования, ведущие к пересмотру значительной части признанного и обоснованного знания, поэтому следует говорить не о развитии, а об изменении научного знания.

Экзистенциализм (от лат. existentia – существование) выдвинул на первое место уникальность человеческого бытия. Его истоки в учении С.Кьеркегора, согласно которому экзистенция – способ бытия человека. Представители К.Ясперс, М.Хайдеггер, (Германия), Ж.-П.Сартр, А.Камю (Франция), Н.Бердяев (Россия).

Основные идеи:

наука не может познать человека. Истина — зло, которое делает человеческое существование еще более тяжелым, а мифы и иллюзии помогают жить;

общество также враждебно человеку, так как оно нивелирует личность, превращает ее в винтик, отчуждает от самой себя;

объективная реальность не может существовать без субъекта (человека);

осознать свою экзистенцию человек может не всегда, а чаще в пограничной ситуации, когда он познает себя как нечто безусловное;

свобода человека состоит в том, что он сам формирует себя благодаря своим действиям и поступкам. А свободный человек несет ответственность за свои поступки.

Психоанализ. Представители З.Фрейд, Г.Юнг, Э.Фромм. Основные идеи:

человеческим поведением движут инстинкт самосохранения и сексуальный инстинкт (З.Фрейд);

в структуре психики личности можно выделить три уровня – Оно (бессознательные влечения), сознательное Я (посредник между Оно и внешним миром), Сверх-Я (запреты социокультурного характера). Я пытается подчинить Оно, переводя на социально и культурно приемлемые цели (сублимируя) (З.Фрейд);

бытие человека двойственно: с одной стороны, он – часть природы и подчинен инстинктам, а, с другой стороны, его поведение нравственно детерминировано (З.Фрейд, Э.Фромм);

преодолеть противоречие человек может только создав более гуманное общество, где он сможет раскрыть такие свои качества, как разум, любовь, веру и перейти от жизненного принципа «иметь» к принципу «быть» (Э.Фромм).

План семинара-тренинга по работе с первоисточниками

1. Философия жизни:

а) А.Шопенгауэр «Мир как воля и представление»;

б) А.Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости»;

в) Ф.Ницше «Антихрист».

2. Экзистенциализм:

а) К.Ясперс о сущности техники в работе «Смысл и назначение истории;

б) А.Камю «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде».

3.Психоанализ:

а) З.Фрейд (работа на выбор);

б) Э.Фромм «Душа человека»;

в) Э.Фромм «Искусство любить».

4. Общая характеристика постмодернизма.

ЛИТЕРАТУРА

Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма: философия существования. – СПб, 1999.

Гидденс Э. Постмодернизм// Философия истории. / Под ред. Кимелева Ю.А. М., 1995.

Камю А. Миф о Сизифе. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Kamu/Kamu_Sizif.php.

Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.

Лиотар Ж-Ф. Состояние постмодерна. М., 1988.

Мир философии: Книга для чтения. /Сост. Гуревич П.С., Столяров В.И. – 1991. – Ч.1,2.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М., 1990.

Основы философии: Учебное пособие для вузов. /Под ред. Попова Е.В. – М., 1997.

Спиркин А. Г. Философия: Учебник для вузов. – М, 2005.

Стивенсон Д. Философия. М., 2006.

Сумерки богов/ Сост. и общ. ред. Яковлева А.А. – М., 1989.

Философия: Учебник для вузов. / Под ред. Лавриненко В.Н. – М., 2008.

Философия: Учебное пособие для вузов. Ч. 1. История философии. /Под ред. В.И.Кириллова, С.И. Попова, А.Н.Чумакова. – М., 2003.

Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1989.

Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992.

Фромм Э. Душа человека. – М., 1990.

Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/shopeng/afor.php

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1990.

Философия: Учебник. /Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной, М., 2004. Часть 1, Гл.9.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Каковы характерные черты философии ХХ в.?

2. Назовите основные направления философии ХХ в.

3. Почему Ницше выступил против христианской морали?

4. Что Вы не можете принять в философии Ницше, а что Вам представляется привлекательным и позитивным?

5. Каковы основные элементы в структуре психики личности соглано З.Фрейду?

6. Кто из представителей психоанализа определил сущность человека следующим образом: «… природа, или сущность, человека не является такой специфической субстанцией, как добро и зло, а является противоречием, которое заложено в условиях самого человеческого существования»?

7. Как Вы думаете, представитель какого направления в философии ХХ в. мог сказать: «Нет нужды в жаровне, ад – это другие»?

ТЕСТ

1. Философская позиция, обосновывающая решающую роль науки в обществе, называется:

1. антисциентизмом;

б) сциентизмом;

в) натурализмом;

г) материализмом.

2. Свобода по мнению Э.Фромма:

1. познание необходимости;

б) возможность выбора между двумя альтернативами;

в) возможность делать то, что хочешь;

г) отсутствует.

3. Проблемы методологии науки явились главными для:

1. неопозитивизма;

б) экзистенциализма;

в) прагматизма;

г) модернизма.

4. Ж.-П.Сартр и А.Камю являются представителями:

1. прагматизма;

б) экзистенциализма;

в) постпозитивизма;

г) философии жизни.

5. Основателем прагматизма был:

1. Д.Дьюи;

б) У.Джемс;

в) Ч.Пирс;

г) К.Поппер.

6. Центральным в философии Ф.Ницше является учение:

1. о мировой воле;

б) о сверхчеловеке;

в) о свободе выбора;

г) о мировой душе.

7. Автор работы «Душа человека»:

1. З.Фрейд;

б) Э.Фромм;

в) Т.Юнг;

г) Адлер.

8. Сторонники прагматизма утверждают, что:

1. истина – это адекватное отражение действительности;

б) истина – это общезначимое принудительное верование;

в) истинно то, что соответствует сущности рода;

г) истина недостижима.

9. Принцип гармонии веры и разума является центральным:

1. в экзистенциализме;

б) в неотомизме;

в) в феноменологии;

г) в постпозитивизме.

10. Бессознательное в структуре психики личности выделил:

1. А.Адлер;

б) З.Фрейд;

в) Э.Фромм;

г) Г.Юнг.

СЕМИНАР 8

Философское учение о бытии

Краткие сведения

Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория бытия. Бытие – это совокупная реальность. Основными формами бытия являются бытие вещей, бытие человека, бытие духовное, бытие социальное.

Бытие конкретизируется в понятии «материя». Материя – это то, что объединяет бесконечное многообразие мира. В древнегреческой философии таким «объединяющим началом» были огонь, вода, земля, воздух. В Новое время материя отождествляется с веществом, которое состоит из атомов. С середины XIX в. материю стали понимать как объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую им.

Важным свойством материи является движение. Движение – это изменение свойств и состояний материальной системы. Существуют два типа движения: 1) движение, при котором качество предмета не меняется; 2) движение, ведущее к изменению качественного состояния предмета. Выделяют следующие формы движения материи: 1) движение в неживой природе (механическое, физическое, химическое); 2) движение в живой природе (биологическое); 3) движение в обществе (социальное).

Многообразие видов движения получает единство через такие всеобщие формы как пространство и время.

Пространство – это протяженность и структурность материальных тел. К свойствам пространства относится протяженность и трехмерность. Кроме того, оно характеризуется симметрией и асимметрией, внешней формой и размером, местоположением и т.д. Все эти свойства зависят от структуры и внешних связей объектов, характера взаимодействия с внешними полями.

Время – это длительность существования материальных тел и последовательность смены состояний. Время одномерно, асимметрично, необратимо и всегда направлено от прошлого к будущему. Специфическими свойствами времени являются конкретные периоды существования объектов, одновременность событий, которая всегда относительна, ритм процессов, скорость смены состояний, темпы развития и т.д.

Развитие материи и появление новых форм ее движения должно сопровождаться становлением качественно специфических форм пространства и времени. Три основных сферы мира – неживая природа, живая природа и общество – характеризуются специфическими пространственно-временными структурами.

Научная картина мира представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах и законах мира. Она начинает формироваться в эпоху возникновения современного естествознания, в XVI-XVII вв.

К концу XVII века, под влиянием открытий И.Ньютона складывается механистическая картина мира, согласно которой космос – это гигантская машина. Материя есть вещество, а движение – это перемещение тел в пространстве. Время и пространство абсолютны и не зависят от движения материи.

В конце XIX-начале XX вв. происходит переход от механистической к квантово-релятивистской картине мира (на основе ломки представлений о неделимости атома, существовании абсолютного пространства и времени).

В основе современных научных представлений о строении мира лежит идея ее сложной системной организации. Наличие общих признаков организации позволяет объединить различные объекты в классы разнообразных систем. Эти классы часто называют уровнями организации материи или видами материи. Все виды материи связаны между собой генетически, то есть один развивается из другого.

План семинара

1. Содержание категории «бытия» и его трактовка в истории философии.

2. Философское учение о материи.

3. Философское учение о движении и его формах.

4. Философское понимание пространства и времени.

Основные понятия:

антропный принцип, Большой взрыв, бытие, вакуумная модель, время, движение, квантово-релятивистская картина мира, макромир, материя, микромир, пространство, синергетика, системная организация, субстанциональная картина мира.