История психологии как научная дисциплина.

Предмет: в истории психологии изучается не сама психическая реальность, но представления о ней, какими они были на разных этапах поступательного развития науки. Эта наука изучает в исторической перспективе исследовательскую деятельность тех, кто добывает научное знание о психике.

Методы

Теоретическая реконструкция (заимствованный) - описание и критический анализ научных систем прошлого, программ получения, обоснования и систематизации психологического знания. Результатом этого исследования является ретроспективное воспроизведение научных концепций, проблем, методов в их исторической последовательности в соответствии с логикой предмета.

Изучение научных школ - изучение внутренних аспектов и особенностей той или иной школы, разработанных и используемых ею способов производства научных знаний, характера научного общения между самими представителями школы, схожести и различия их мнений, оценок, критики.

Изучение архивных материалов - поиск научных трудов и их комментирование, снабжение сносками и примечаниями.

Интервьюирование - беседа исследователя с ученым с целью получения материалов в соответствии с конкретными задачами исследования с помощью определенных вопросов.

Биографический и автобиографический методы - воссоздание атмосферы реальной жизни ученого создателя теории, источников его духовного развития, понимание причин создания теории.

Анализ научных ссылок - установление частоты цитирования научных трудов с целью получения сведений о связях между научными направлениями, об актуальном состоянии науки и о тенденциях ее развития.

Задачи

1. Анализ возникновения и развития научных знаний о психике с точки зрения научного, а не житейского или религиозного подхода в изучении эволюции представлений о психике.

2. Анализ и понимание междисциплинарных связей между историей психологии и другими науками, раскрытие тех взаимосвязей, от которых зависят достижения психологии.

3. Выяснение зависимости зарождения и восприятия знаний от социальных, культурных и идеологических влияний на научное творчество.

4. Изучение роли личности, ее индивидуального.

Принципы

Историзм. Принцип историзма требует такого отношения к прошлому, при котором «...ни одна теория не отбрасывается в виде исторического хлама, а получает свое законное место ...все имело смысл для своего времени, было результатом исторической необходимости и органически входило в общечеловеческий прогресс мысли». В соответствии с принципом историзма производится оценка прошлого. В ней выявляется то новое, что содержит в себе рассматриваемое знание по сравнению с предшествующим этапом. Одновременно должна быть раскрыта неизбежная ограниченность любого этапа в развитии знания в сравнении с более поздними его этапами.

Презентизм ограничивает историческое исследование тем, что обладает значимостью для настоящего этапа развития науки и вместо изучения исторического процесса развития науки во всей его полноте ориентируется на выделение таких фрагментов его содержания, которые соответствуют современным взглядам. Конечно, такой подход правомерен для решения исследовательских задач, предполагающих обязательную опору на достижения прошлого. Однако выборочный подход не может быть взят, когда целью становится воссоздание истории науки в целом. Презентизм приводит к модернизации исторического процесса и противоречит принципу историзма.

Объективизм, рассматривающему научные концепции вне их реальной социальной роли в жизни общества, так и субъективизму в исторической науке. Проявляясь в оценках прошлого, в одностороннем подходе к отбору материала, в умалчивании каких-то фактов или деятелей и т. п.,

Субъективизм приводит к одностороннему и, следовательно, искаженному представлению о пути развития науки.

Как показали исследования М.Г. Ярошевского, в становлении научной картины психической жизни ключевая роль принадлежит принципу детерминизма.

Детерминизм требует от историка умения раскрыть способ причинного объяснения психического как обусловленного порождающими его факторами. Согласно Ярошевскому, в истории представлены разные типы детерминизма: предмеханический, механический, биодетерминизм, психодетерминизм, социодетерминизм. Каждый из них противостоит индетерминизму в трактовке психических явлений как якобы возникающих спонтанно. В соответствии с этим принципом, в основе любого историко-психологического события лежит совокупность явных или неявных причин. Нет ни одного факта в истории психологии, которому бы не предшествовали определенные причины. Благодаря ему наука, как говорил И. П. Павлов, отличается «предсказанием и властностью».

Незнание истории ведет к «патологии в науке», к тому, что люди начинают «изобретать велосипед», открывать давно открытое.

Подходы

КУМУЛЯТИВИЗМ– теория согласно которой каждый новый ученый в области добавляет свое опираясь на предыдущего. Прогресс науки состоит в добавлении новых неизменных истин к массиву приобретенного ранее знания. Т.е. ученый А не может опровергнуть высказывания ученого б, а основываясь либо отталкиваясь от воззрений ученого Б строит свою теорию.

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПОДХОД– существует определенный дух времени (ввел Боринг) который как бы определяет все, что изобретено в тот или иной момент. С теорией духа времени соглашался Т. Кун только называл ее теорией парадигм – он считал что наука развивается за счет парадигм, кот рождаются из социальных и культурных процессов и они определяют способ подхода к проблеме любой области науки. Рано или поздно кто-нибудь делает открытие несовместимое с общей падаигмой, революционное открытие и происходит научная революция которая толкает всех к новой парадигме. НИ КУН НИ БОРИНГ НЕ ПРИУМАЛИ РЕВОЛ. ПОДХОД

ЭВОЛЮЦИОННЫЙ ПОДХОД- сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации

Проблема движущих сил развития науки: экстернализм и интернализм.

Два противоборствующих взгляда на развитие науки. В интернализме считается (например, так считал Лакатос). Что наука развивается исходя из когнитивных факторов исключительно. Лакатос признавал что наука неотделима от культуры ее окружающей, но считал что она сама внутренне развивается. А экстерналисты были не согласны, считали, что развитие науки продиктовано социальными факторами. Социально-экономические условия диктуют выбор изучаемой проблемы. Периодизация истории психологии в связи с гражданской историей и в соотношении с историей науки.

Роль личности в истории

Есть теория развития истории психологии и истории вообще – теория великих людей выдвинутая Карлейлем в 19 веке. Это довольно иррационально и односторонне естественно не только фрейд и уотсон сделали всю психологию. Важность личности ученого подчеркивается многими (экстерналистами и в революционном подход) тк от нее может зависеть, например, выбор темы. И таким образом и развитие дальнейшее науки.

Историзм научного познания.

Философский принцип, требующий рассматривать любое явление в его возникновении, развитии и изменении. Историзм возможен в политике, искусстве, философии, архитектуре, литературе и пр. Как метод «наук о духе», возник на рубеже 18—19 вв. на основе учения о трансцендентальной субъективности в немецком идеализме. Центр философских размышлений переместился от анализа способа бытия объекта к рассмотрению способа бытия исторически развивающегося субъекта. В результате была создана онтология, основой ее стали «науки о культуре», среди которых истории как отдельной научной дисциплине, равно как и истории всех дисциплин корпуса социально-гуманитарного знания, отводилось ключевое положение. Классический Историзм Вико, Вольтера, Руссо, Гердера, Гегеля как особый стиль мышления, распространялся, в основном, на область всеобщей истории. Его главными чертами являются сконцентрированность на категории развития (прогресса); интерес к исторической перспективе, «финалистский детерминизм; идея провиденциальной необходимости; оправдание зла, несправедливости и насилия как орудий прогресса в истории; толкование настоящего как полной истины прошлого».

В середине 19 в. Историзм стал пониматься как всеобщее историзирование всего существующего, т.е. рассмотрение действительности под историческим углом зрения. Дильтей: историческое познание основано на «внутреннем опыте» субъекта познания. Он ввел понятие критики исторического разума, в чьей компетенции находилось исследование (переживание) «духовных миров», разнообразных уникальных культурно-исторических образований. Идеи Дильтея были продолжены Виндельбандом и Риккертом, обосновавшими идею идеографического метода. Для Маркса Историзмом было требование последовательно рассматривать предмет в развитии, противопоставляя друг другу разные моменты и уровни исторического движения.

        Особого взлета Историзм достиг в немецкой науке и в исторической культурологии конца 19 —20 вв. Историзм понимался как способ историописания. Л. фон Ранке рассматривал как умение узнавать, постигать и излагать факты такими, какими они являются «на самом деле», т.е. какими их сотворила божественная мысль. Присоединяясь к Ранке, Мейнеке трактовал И. как «историческую религию», направленную против идей Просвещения, как предельную индивидуализацию исторических событий и субъектов (наций, эпох). В исторической культурологии Зиммеля, Кассирера, Вебера и Трельча И. есть способ мышления в категориях истории, т.е. принципиальное объяснение реальности, познания и мышления как продуктов исторического развития, что необходимо для установления культурной идентичности исторических субъектов. Мангейм считал, что «историзм есть принцип, который не только скрытно от нас организует всю работу в области гуманитарных наук, но и пронизывает обыденную жизнь».

        В 20-х гг. 20 в. И. столкнулся с рядом трудностей, которые вызвали его кризис. Во-первых, он развивался как оппозиция позитивистским идеалам науки и познания, предлагавшим искать стандарт метода исследования социально-гуманитарных проблем в естествознании, где существуют законы, объясняющие индивидуальные случаи. Отрицание этих законов, акцент на конкретном и уникальном, привели к обвинению И. в контекстуализме, перспективизме, в релятивизме. Во-вторых, еще эмпирическое естествознание 30—40-х гг. 19 в. объявило себя эталоном научного познания, поэтому ряд позитивистски настроенных исследователей, Зибель и Бокль, рассматривали И. как вариант естественнонаучного эмпирического анализа, а Дройзен понимал И. по-кантиански — как исследование в форме гипотез, дополняющее естествознание. В-третьих, в 70-х гг. 19 в. И. подверг сомнению Ницше, считавший его проявлением болезни человека, разрушающим все основы науки вообще и ее претензию быть объективной в особенности. Кризис И. его сторонники усматривали в нерешенных проблемах критериев объективности исторического знания и общественной значимости научного познания вообще, в устаревшей методологии исторического познания, в появлении социально-экономической истории вместо истории отдельных событий, в кризисе западной цивилизации в целом.

        Дебаты об эпистемологической роли И. разгорелись в середине 20 в. в связи с обсуждением проблемы статуса исторического знания. У Дрей, напр., рассматривал И. как постулат существования только исторически конкретного, отрицающего общие законы. Ключевым стало положение М. Манделбаума о том, что И. есть «вера в то, что сущность любого явления и адекватное понимание его ценности могут быть получены благодаря его рассмотрению в терминах места, которое оно заняло».

        Возрождение И. как мышления в категориях истории, призванное восполнить в настоящем утрату традиций и норм прошлого, наблюдается в трудах неомарксистов — Лукача, Грамши и др.. Рюзен считает, что И. осуществляет в современном мире важную функцию формирования культурной идентичности в темпоральной перспективе, устанавливая связи между прошлым, настоящим и будущим, и становится средством кросс-культурной ориентации.

        Постмодернизм понимает себя как радикальный И. Фуко предложил, напр., схему «общей истории», основанную на базовых дискурсивных практиках, программирующих действия людей в прошлом и в настоящем. Различие состоит в понимании субъекта и объекта исторического познания. Объектом познания в И. становится любой физический предмет, находящийся вне человека и служащий объективизации прошлого, понимаемого как линейный процесс. Поэтому И. представляет прошлое отдельно от него самого. Постмодернизм же понимает прошлое в единстве прошлого и настоящего, т.к. субъект исторического познания здесь находится внутри прошлого и понимает его как часть своей идентичности. Это достигается посредством выбора объекта исторического познания. Новый И. считает необходимым интеграцию истории и литературы, т.к. полагает, что литературные тексты активно участвуют в конструировании культурно-исторических систем, а не являются их продуктами.

История психологии как форма внутринаучной рефлексии. Виды и уровни историко-психологической рефлексии.

Три уровня исторической рефлексии:

1. Предрефлексивный уровень(табу на повторение)

2. Рефлексия при обращении к истории вопроса .

3. Творческий диалог с прошлым.

4. Профессиональная рефлексия истории психологии.(профессиональная рефлексия науки) наука как деятельность развивается в системе взаимодействия социальных факторов и личности.

Понятие рефлексии в широком смысле, как известно, применяется для обозначения актов самосознания, самопознания, самоанализа, самооценки – того, что можно было бы назвать “мышлением о мышлении”.

Знание второго порядка. Или метапознание. Обозначается словом рефлексия.

В нашей стране примерно в 70-80 годы был расцвет рефлексивной психологии - изучалась рефлексия - как механическая регуляции психических процессов.

Разрабатывал теорию познания - Джон Локк. Наряду с Декартом был основателем психологии как науки о сознании. Его определение рефлексии выглядит немного архаичным: Рефлексия - это наблюдение за деятельностью нашего ума, когда он занимается приобретенными им идеями.

Исходя из такой формулировки - существует ум - под умом понималось познание в широком смысле. Существует познание, кот приобретает опыт. Как-то его перерабатывает. И за этим наблюдает. Занимается познанием того, как оно познает

В духе Локка - рефлексия - познание собственного познания.

Рефлексия - это осознание оснований собственной деятельности.

Субъект производит деятельность. И одновременно сознает, что он творит. Это является неотъемлемой функции сознания. Рефлексия - важнейший критерий нормально функционирующего сознания. Обследование в клинике нач с общего сост сознания

Критерии рефлексии: ориентация в месте. времени, собственной личности.

Для клинич психологии - ведение, что он творит - критерий нормального сост сознания.

рефлексия - неотъемлемое свойство сознания. Без рефлексии невозможно нормальное функционирование сознания и познание.

Рефлексия в узком смысле - как аспект деятельности

Первым из процессов была выделена интеллектуальная рефлексия - рефлексия как механизм интеллектуальной деятельности. Трактовалась как механизм мыслительной деятельности.

Предметом рефлексии является мышление– обобщенное, опосредованное познание действительности. Есть и узкий смысл, в кот мышление исследуется в психологии - процесс решения задач. Именно процесс решения задач является материалом, на кот психология изучает мышление.

–>предметом мышления являются задачи и есть цели. По Леонтьеву - задача - это цель, данная в условиях.

Получается, что предметом выступает задача в условиях, кот так преобразуется, что оказывается доступной цель. Рефлексия - мышление о мышлении о задаче.

Исследование интеллектуальной рефлексии проводилось на задачах на соображение. Они как правило несложные, и могут решаться в уме. Но требуют новых схем решения. Когда неправильно решается задача, и экспериментатор говорит об этом, тогда включается рефлексия.

Была описана личностная рефлексия - осознание оснований собственной личности.

Если придерживаться Леонтьева - основа личности -система мотивов

Эффект горькой конфеты - соподчинение мотивов. 2 мотива вступают в отношения соподчинения. Впервые возникает иерархия. Потом долгий рост системы развития мотивов. Второе рождение - грань между детством и взрослостью - способность к осознанию и произвольной перестройке. Это личностная рефлексия.

Кризис подросткового возраста - с т зр практической психологии - развитие у подростков способности к рефлексии облегчало прохождение кризиса подросткового возраста

Социальная рефлексия - кооперативная. Совместная деятельность не является суммой результатов.

Пример Леонтьева – загонщик-охотники на волка. Охотник должен приготовиться. должен догонять, прицеливаясь, направляя копье бежать. Это сложная задача. Если по одному, в лучшем случае принесут по одному. Если объединяться, то один сядем в засаду, а др будет отгонять от себя. Целое не сводимо к частям.

Совместная деятельность неаддитивна.

Есть в опред деятельности.

Аддитивность - целое равно сумме частей.

Неаддитивность - несводимость целого к сумме частей.

Осознание совместной деятельности. ее структуры, ее динамики - это кооперативная рефлексия.

«воз и ныне там» - пример плохой кооперативной рефлексии.

Из социальных видов - коммуникативная рефлексия - осознание процесса собственного общения. Мы общаемся и одновременно осознаем, что происходит в ходе общения.

Можно выделить социально - перцептивную рефлексию, кот входит в процессы межличностного познания. И сознания самого себя.

До сих пор используется цитата из Маркса. «Петр смотрит на Павла и через это познает себя»

История психологии выступает важнейшей формой внутринаучной рефлексии психологии - позволяет ведать психологии, что она творит.

Логика и тенденции развития науки.

В истории развития психологии как науки постоянно происходит смена одного строя мышления другим. Эта смена происходит закономерно.Поэтому говорят об органическом росте знания.Никакая другая дисциплина, кроме истории психологии, эту логику не изучает.

М. Г. Ярошевский (1976) показывает, что в истории наук о душе было пять основных вариантов учений о детерминации психического.

1. Предмеханистический детерминизм был наиболее распространен в античной науке (Эмпедокл, Демокрит, Гиппократ, многие врачи и ученые Древнего Востока). Наиболее значительными достижениями предмеханистического детерминизма были: 1) представления об ощущениях как результатах прямого контакта органов чувств с внешними объектами и 2) учение о темпераменте как результате преобладания в организме одной из четырех жидкостей.

2. К. Поппер (1983) утверждал, что механистические представления о детерминации, ставшие неотъемлемой частью классической научной рациональности, впервые были сформулировали Юмом. Однако М. Г. Ярошевский называет Декарта основоположником механистического детерминизма и выделяет несколько фаз. Первая — собственно картезианство — характеризуется тем, что свойства души выводятся из свойств материальной системы. Вторая фаза относится к эпохе французского Просветительства (XVIII в.) и связана с именами Ламетри, Гольбаха, Гельвеция. По словам М. Г. Ярошевского, на смену Декартовой формуле «человек — полумашина» приходит формула «человек — машина», сформулированная Ламетри и вынесенная им в заглавие его главного философского труда. Следует отметить, что представители механистического детерминизма той поры находили прообразы своих теоретических моделей среди технических устройств того времени.

Постепенно причинные объяснения приобретают организмический оттенок. Под влиянием успехов естествознания в первой половине XIX в. распространяются новые объяснительные модели (рефлекторная дуга, закон специфических энергий органов чувств).

3. Биологический детерминизм. Представители биологического детерминизма сформулировали ряд принципов, впоследствии перешедших в психологию, — гомеостаз или саморегулирующийся характер жизнедеятельности живых организмов (К. Бернар, У. Кеннон), эволюционный принцип (Ч. Дарвин). Принцип гомеостаза нашел в психологии широчайшее применение — от теории интеллекта Ж. Пиаже до психотерапевтической концепции Ф. Перлза. Эволюционный принцип стал основополагающим в подходе к изучению интеллекта. Биологические основы для биопсихического детерминизма были заложены еще в работах И. М. Сеченова. Теориями М. Г. Ярошевский называет психоанализ, гештальтпсихологию и бихевиоризм. В основе данных теорий лежат объяснения либо по принципу гомеостаза, либо физические принципы энергии и поля.

4. Социопсихический детерминизм, по М. Г. Ярошевскому, существует в психологии параллельно с биопсихическим и, так или иначе, признает социальную детерминацию психики человека. М. Г. Ярошевский называет три варианта социопсихического детерминизма:

- учения о «коллективных представлениях» (Э. Дюркгейм, по-своему К. Г. Юнг);

- учения о порождении актов сознания в социальном процессе, понятом как взаимодействие индивидов (П. Жане, Дж. Г. Мид);

- учения об общественно-исторической природе психики, формирующейся в предметной деятельности (культурно - историческая школа и деятельностный подход).

5. Представления современных общеметодологических подходов — концепции автопоэзиса, синергетики, теории диссипативных структур. Среди них особенно интересно представление И. Пригожина о том, что в процессе развития нестабильные системы достигают определенных пунктов, когда очень незначительное по количественным характеристикам воздействие в точках бифуркации, где нестабильная система совершает выбор между несколькими путями развития, достаточно для совершения выбора.

Другая классификация

1. Механистический детерминизм

организм как своего рода машина

Прежде считалось, что действиями организма управляет душа - незримая бестелесная сила. Апелляция к бестелесным силам, правящим телом, была в научном смысле бесперспективной. Прогресс же научного знания заключался в поиске и открытии реальных причин, доступных проверке опытом и логическим анализом.

Когда тело было освобождено от влияния души и стало объясняться по образу и подобию работающей машины, то это произвело переворот в мышлении. Результатом же явились открытия, на которых базируется современная наука. Так, французский мыслитель Р. Декарт открыл механизм рефлекса. Причинный анализ явлений принято называть детерминистским. Детерминизм Декарта и его последователей был механистическим.

2. Биологический детерминизм (середина 19 века)

Учение Дарвина коренным образом изменило объяснение жизни организма. Оно доказало зависимость всех функций (в том числе психических) от наследственности, изменчивости и приспособления (адаптации) к внешней среде. Это был биологический детерминизм, который пришел на смену механистическому.

Согласно Дарвину, естественный отбор безжалостно истребляет все, что не способствует выжива нию организма. Из этого следовало, что и психика не могла бы возникнуть и развиться, если бы не имела реальной ценности в борьбе за существование. Но ее реальность можно было понимать по-разному. Можно было трактовать психику как исчерпывающе объяснимую теми же причинами (детерминантами), которые правят всеми другими биологическими про цессами. Но можно предположить, что она этими детерминантами не исчерпывается. Прогресс науки привел ко второму выводу.

3. Психический детерминизм

Изучение деятельности органов чувств, скорости психических процессов, ассоциаций, чувствований и мышечных реакций, основанное на эксперименте и количественном измерении, позволило открыть особую психическую причинность. Тогда и возникла психология как самостоятельная наука.

4. Макросоциальный детерминизм

Крупные изменения в строе мышления о психических явлениях произошли под влиянием социологии (К. Маркс, Э.Дюркгейм). Изучение зависимости этих явлений от общественного бытия и общественного сознания существенно обогатило психологию.

роль деятельности

5. Микросоциальный детерминизм

роль межличностных отношений

Фрейд (ребёнок – родитель)

Жане, Пиаже, Выготский – опосредование ВПФ с помощью других людей

В середине XX века к новым идеям и открытиям при вел стиль мышления, который условно можно на звать информационно-кибернетическим (поскольку он отразил влияние нового научного направления - кибернетики, с ее понятиями об информации, саморегуляции поведения системы, обратной связи, программировании).

Имеется определенная последовательность в смене стилей научного мышления. Каждый стиль определяет типичную для данной эпохи картину психической жизни. Закономерности этой смены (преобразования одних понятий, категорий, интеллектуальных структур в другие) изучаются историей науки, и только ею одной. Такова ее первая уникальная задача.

Принцип развития

Как показывает анализ теорий психического развития в онтогенезе, под развитием понимаются два качественно различных процесса — рост и собственно развитие.

Главная характеристика роста, по словам Л. Ф. Обуховой, — это процесс количественных изменений внутренней структуры и состава входящих в нее отдельных элементов без существенных изменений в структуре отдельных процессов. Представления о развитии как росте характерны для нормативного подхода в психологии развития (А. Гезелл), бихевиоризма (классический бихевиоризм, теория оперантного обусловливания Б. Скиннера, теории социального научения), классического психоанализа (представление о развитии в послеэдипов период как процессе без качественных изменений личностной организации). Представители этих подходов сосредоточивали в своих исследованиях внимание на тех процессах, где за количественными изменениями не столь очевидны качественные преобразования.

Развитие характеризуется, прежде всего, качественными преобразованиями, ломкой старых форм психической организации и появлением на их месте новых. «X. Вернер, Л. С. Выготский и другие психологи  описали  основные  признаки  развития, — пишет Л. Ф. Обухова, — наиболее важные среди них: дифференциация, расчленение ранее бывшего единым элемента; появление новых сторон, новых элементов в самом развитии; перестройка связей между сторонами объекта.

Принцип системности

В его основе были различные общеметодологические теории и схемы, прежде всего уже упоминавшиеся общая теория систем и кибернетика. В психологии принцип системности заключается в подходе к изучению психических явлений, при котором они рассматриваются как система, несводимая к сумме своих элементов и обладающая структурной организацией.  Благодаря структурной организации свойства каждого элемента определяются его местом в структуре. Возникновение принципа системности в психологии имеет давнюю историю и начинается с представления о структурной организации восприятия, сформулированного в гештальтпсихологии. Представления о структурной организации интеллекта были положены в основу теорий интеллекта Ж. Пиаже. Наиболее распространенный вариант реализации системного подхода в современной психологии — иерархические теории психических процессов, например иерархическая концепция интеллекта Р. Стернберга. Системный подход в отечественной психологии имеет давнюю историю и начинается со сформулированного Л. С. Выготским положения о системном строении высших психических функций. В дальнейшем этот принцип использовался в отечественной психологии неоднократно, например, в работах А. Р. Лурии в виде представлений о системно-динамической организации психических процессов. В практической психологии, в том числе отечественной, системный подход широко распространился в семейной психотерапии (М. Боуэн, С. Минухин, А. Я. Варга, А. С. Спиваковская, А. В. Черников и др.).

Принцип историзма психологического познания (его преимущества в сравнении с презентизмом и антикваризмом).

Принцип историзматребует «не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии это явление проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данная вещь стала теперь».

В историческом исследовании этот принцип становится основополагающим. Он требует от историка рассмотрения того или иного отрезка прошлого во всей полноте его конкретного содержания, в системе соответствующих социокультурных условий, как детерминируемый общей ситуацией в науке и рассматриваемый в сопоставлении с предшествующими знаниями. Это позволяет показать неповторимость и уникальность изучаемого явления. При этом необходимо «брать не отдельные факты, а всю совокупность относящихся к рассматриваемому вопросу фактов, без единого исключения, ибо иначе неизбежно возникает подозрение и вполне законное подозрение, в том, что факты были выбраны или подобраны произвольно, что вместо объективной связи и взаимозависимости исторических явлений в их целом, преподносится субъективная стряпня». В истории не должно быть белых пятен, забвения тех или иных исторических событий или лиц.

В соответствии с принципом историзма производится и оценка прошлого. Одновременно должна быть раскрыта неизбежная ограниченность любого этапа в развитии знания в сравнении с более поздними его этапами. Нарушением принципа историзма в понимании прошлого являются презентизмиантикваризм.Презентизмограничивает историческое исследование лишь тем, что обладает значимостью для настоящего этапа развития науки и вместо изучения исторического процесса развития науки во всей его полноте ориентируется на выделение лишь таких фрагментов его содержания, которые наиболее соответствуют современным взглядам. Однако выборочный подход не может быть взят на вооружение, когда целью становится воссоздание истории науки в целом.Презентизмприводит к модернизации исторического процесса и противоречит принципу историзма.

 Антикваризм - исследуется 1 конкретный промежуток времени, и все что произошло из ряда открытий в психологии в это время.

 Презентисты - ученые, которые считают важным только то психологическое знание, которое соответствует современности. (например гештальт-терапия).

Отступлением от принципа историзма являются односторонность и схематизм изображения событий прошлой истории. В то же время требование целостности и конкретности, предъявляемое к исторической мысли, не только не исключает, но обязательно предполагает выявление в изучаемом явлении общей закономерности. Выполнение этого требования обеспечивается опорой на принцип единства логического и исторического, согласно которому историк должен не просто описать тот или иной этап исторически развивающегося знания, но представить его теоретически и, значит, выявить в нем нечто постоянное. Например, за исторически ограниченным эмпирическим материалом конкретных знаний о психике в античности выявляются скрывающиеся в нем (едва ли не все) важнейшие проблемы психологии. С другой стороны, следование принципу единства логического и исторического предостерегает от абсолютизации исторически ограниченных истин и позволяет оценивать их действительное значение. Так, представление о наследуемости интеллектуальных способностей, выдаваемое в натуралистических концепциях человека за естественное единственно возможное, т. е. закономерное и обязательное, в действительности должно быть оценено лишь как одно из объяснений, ограниченных рамками именно этой концепции и эмпирическим фактом интеллектуальных различий между людьми. Любое обобщение истории науки начинает пониматься не как застывшая структура, а исторически, т. е. в своем подлинном значении, как этап на бесконечном пути научного познания.

Презентизм -> Историзм -> Антикваризм

Презентизм	Историзм	Антикваризм
Отображение прошлого в более поздних категориях мысли.	Принцип, предполагающий трактовку любого события науки как неотъемлемого звена единого закономерного процесса познания.	Отображение прошлого в застывшем, статичном виде.
Все развитие мысли между двумя точками схлопывается, процесс развития вырождается в точку.	Каждое событие – мост между своим прошлым и своим будущим.	Развитие разрушается, процесс разрывается на кусочки – отдельные элементы.
Идеи Платона (безудержный черный конь, разумный белый конь и возничий) = идеи Фрейда (Оно, Сверх-Я, Я)	В идеях Платона можно усмотреть предвосхищение идей Фрейда.	идеи Платона

Периодизация развития психологического познания и этапы становления психологии как науки.

Философия

VI в до н.э —V в.

1возникновение первых научных представлений о психике и их первоначальное развитие

2выделение науки о душе и формирование двух направлений материализмаиидеализма

3формирование первых эмпирических знаний о психических процессах — ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле; выделение проблемы соотношения души и тела

4указание на внутреннее чувство как способ познания