14. Становление ассоциативной психологии в XVIII в. (Дж. Беркли, д. Юм, д. Гартли).

В XVIII в. английская психология развивалась от эмпиризма Локка к ассоцианизму в трудах Беркли, Юма и Гартли.

Дж. Беркли(1685—1753) был непосредственным последователем Локка и шел от сенсуализма к субъективному идеализму. Для психологии интересен теорией зрительного восприятия пространства («Опыт новой теории зрения», 1709). Считалось, пишет Беркли, что зрение дает идеи света, цветов, пространства, фигуры, движения. В частности, так писал Дж. Локк. Однако, указывает Беркли, нам лишь кажется, будто мы непосредственно видим протяженные тела в пространстве, в трех его измерениях. На самом деле расстояние, т. е. удаленность предметов от нас и сам факт, что они находятся вне нас, величина предметов, положение предметов в пространстве друг относительно друга глазом не воспринимаются. Пространственные характеристики вещей даются нам посредством мышечных ощущений, возникающих от поворота глаз, от напряжения его мышц. В опыте зрение всегда сопровождается двигательными, мускульными ощущениями, которые Беркли называет осязанием, включая сюда и собственно осязание, и двигательные ощущения от самого воспринимающего органа. Зрение и осязание вступают в связь (это же характерно и для слуха). Ассоциация между ними становится привычной в силу частого повторения. Поэтому впоследствии собственно осязаемые качества — расстояние, величина, фигура начинают восприниматься и зрительно. Таким образом то, что мы называем зрительными ощущениями, есть комбинация собственно зрительных и осязательных ощущений.

Юм(1711—1776), в философии последователь Беркли, в «Трактате о человеческой природе» (1739) и в труде «Исследование о человеческом познании» (1748) развил понятие ассоциации и попытался представить все человеческое познание как ассоциацию идей. Юм делит все состояния сознания на «впечатления» и «идеи», их отражения. Идеи — это более слабые впечатления, которые мы используем в мышлении и рассуждении. Идеи могут быть простыми и сложными. Сложные идеи образуются путем ассоциаций. Вместо действий ума по образованию сложных идей, как этому учил Локк, Юм объясняет всю работу познания механизмом ассоциаций. Он дает следующую их классификацию. Ассоциации случайные и неправильные суть только ассоциации по закону смежности в пространстве или во времени, а сочетания идей естественные и правильные — это ассоциации по закону сходства и причинности. Все эти ассоциации встречаются в повседневной жизни. Они же лежат в основе научного мышления. Причинно-следственные отношения сводятся к привычной последовательности явлений. Знание отношений причинности не является априорным, но устанавливается в опыте следующим образом. Однажды такой-то объект сопровождается таким-то действием (например, хлеб насытил нас). В следующий раз и затем всегда такой же (хотя уже не тот же самый) объект всегда сопровождался таким же действием. В результате рождается уверенность, что и впредь подобные объекты будут вызывать такие же действия, т. е. что одно является причиной другого. Принципом, принуждающим сделать этот вывод, является привычка, или принцип ассоциации.

Д. Гартли(1705— 1757) также воспринял идеи Локка об опытном происхождении душевной жизни, развил его представление об ассоциациях и дал первую законченную систему ассоциативной психологии. В главном труде — «О человеке, его строении, его обязанностях и его упованиях» (1749)— Гартли развивает учение о психике как естественном начале. Все духовные способности (восприятие и др.) объясняются через обращение к органической структуре мозга. Существуют три основных простейших элемента душевной жизни: ощущения (сенсации), идеации (идеи ощущений, т. е. повторение ощущений без предметов), простейший аффективный тон (аффекции) — удовольствие, неудовольствие. Из этих трех основных элементов строится душевная жизнь с помощью механизма ассоциации. В основе элементов и этого психологического механизма ассоциаций лежат вибрации, т. е. материальные физиологические процессы, возникающие в веществе нервов и мозга под влиянием внешних воздействий. Вибрации различны и отличаются по степени, роду, месту и направлению. Различиям в вибрациях соответствуют все разнообразие наших первоначальных простых идей и ощущений, представлений и чувствований. Из них с помощью механизма ассоциации образуются все психические явления. Таким образом, ассоциации являются пассивным отражением нервных связей в мозгу. Сочетаются собственно не ощущения или идеи, а состояния мозга, которые сопровождаются ими — вибрации. Поскольку нервные связи могут быть или одновременными, или последовательными, постольку, по Гартли, и ассоциации бывают только одновременными и последовательными: они есть чисто механические образования. На основе ассоциаций образуются все сложные представления, явления памяти, понятия, суждения, произвольные движения, аффекты (страсти), воображение. При восприятии мы получаем ряд ощущений, которые соединены в силу того, что они объединены в самом предмете. Память — это воспроизведение ощущений по ассоциации в том порядке и отношении, в каких они были получены. Если воспроизведение идей происходит без соблюдения порядка прежних реальных впечатлений, тогда мы имеем дело с воображением. Весь порядок воспроизведения идей происходит объективно без участия субъекта.

Первые программы психологии как самостоятельной науки (В. Вундт, Ф. Брентано, И. Сеченов, У. Джемс).

Система Вундта направлена на то, что есть в сознании. Структурализм (название дал Титченер) – учение о структуре сознания.

Программа психологии:

изучение элементов, элементаризм.

ощущения как объективные

чувства как субъективные

учение о связях этих элементов (ассоциации и апперцепции)

Восприятие и память – продукты ассоциативной работы.

Сама апперцепция проявляется в активности. Мышление, воображение и воля – продукты апперцепции.

Не надо изучать отдельные функции, надо изучать их основу.

учение о законах душевной жизни, идея о психической причинности.

Выделял 4 закона:

1)творческого синтеза

2)гетерогонии целей

3)связующих отношений

4)психического контраста

Предмет психологии – сознание, непосредственный опыт. Опыт нельзя делить на внешний (объективный) и внутренний (субъективный), мы это делаем только в целях изучения, на самом деле он неделим.

Тогда предмет – взгляд на опыт с объективной стороны.

Душа НЕ является предметом психологии.

Раздвоение предмета психологии:

Ощущения – изучать при помощи эксперимента

Мышление – изучается через продукты человеческого духа.

Метод: Философия должна опираться на естественную науку.

Метод должен быть единым и для объективного, и для субъективного опыта.

Нужно идти точным экспериментальным методом. Так он старался преодолеть ограничения интроспекции. Эксперимент – как вспомогательный метод по отношению к самонаблюдению, он нужен для организации.

Эксперимент предполагает:

Использование инструментария

Эксперимент должен быть объективным (никакого взаимодействия между испытуемым и экспериментатором!)

Схема: Организация условий (стимул)→акт сознания, данный самонаблюдению.

Активность человека в схеме не учитывается! Человек понимается как реактивное существо, по аналогии с животным (оценка экспериментов Вундта со стороны Выготского)

Использовал по сути психофизиологические методы. (В 1864 году даже читал курс по физиологической психологии, вещал про элементарные психические явления, прежде всего ощущения. В 1974 – “Основы физиологической психологии”)

НО: эксперимент подходит только для простейших психических явлений. ВПФ не поддаются эксперименту (Для них используется психология народов)

Психология народов – как метод познания законов развития психики.

Изучаются продукты культуры, метод реконструкции. Пытался увидеть в мифах, языке и обычаях то общее, что есть у разных народов в их духовных творениях.

Психическое – существует только в форме процесса! Даже простое ощущение имеет начало →протекание→окончание. Сравнивает все с волей так как воля–это всегда процесс. По аналогии с ней надо рассматривать все психическое. Отсюда волюнтаристическая психология.

Историческая роль Вундта в развитии психологии.

Раскол единой науки (выделение психологии народов) - одна из причин открытого кризиса, разразившегося в психологии в начале второго десятилетия 20 века.

Наиболее исторически значимо:

Основатель первой лаборатории психологии (1879). Создал ее как центр мировой подготовки психологов.

Введение в психологию эксперимента.

Основание специального журнала “Психологические исследования” – первый собственно психологический журнал.

Свои исследования он начал в Гейдельбергском университете в области восприятия. Из них составилась книга «Очерки по теории восприятия» (1862). В вышедших в 1863 г. «Лекциях о душе человека и животных» Вундт наряду с экспериментом в качестве источника психологического исследования называет анализ продуктов человеческого духа. Эти идеи наметили задачу развитой им впоследствии психологии народов. Так, к началу 1860-х гг. складывается программа психологии, объединяющая два метода — экспериментальный и культурно-исторический. Вышедшие в 1874 г. «Основания физиологической психологии» Вундта явились началом психологии как самостоятельной науки. Ее объектом объявляются те процессы, которые доступны одновременно и внешнему, и внутреннему наблюдению и имеют как физиологическую, так и психологическую сторону и потому не могут быть объяснены только физиологией или только психологией: это ощущения и простейшие чувствования. По методу физиологическая психология есть психология экспериментальная.

Начиная с 1875 г. Вундт действовал в Лейпцигском университете. Здесь в 1879 г. он создал психологическую лабораторию, на базе которой через два года был создан Институт экспериментальной психологии, с самого начала превратившийся в международный центр по подготовке психологов. Здесь учились Э. Крепелин, Г. Мюнстерберг, О. Кюльпе, А. Киршман, Э. Мейман, К. Марбе, Т. Липпс, Ф. Крюгер (Германия), Э. Титченер (Англия), Э. Скрипчур, Ф. Энджелл, Ст. Холл (Америка), В.М. Бехтерев, В.Ф. Чиж, Н.Н. Ланге (Россия) и др. Так сложилась школа Вундта, с которой начинается история психологии как самостоятельной науки.

Подвергнув критическому анализу прежние понимания предмета психологии (как науки о душе и о внутреннем опыте), Вундт дал новое определение психологии как науки о непосредственном опыте. Объект и субъект выступают в неразрывном единстве: всякий объект является представляемым объектом (Vorstellungsobjekt).

Однако не вся психика поддается экспериментальному изучению. Вундт ограничил эксперимент областью простейших психических процессов — ощущений, представлений, времени реакций, простейших ассоциаций и чувствований. Ограничение внутренне связано с особенностью вундтовского понимания эксперимента: это был не психологический, а психофизический и психофизиологический эксперимент, направленный на планомерное изменение материального раздражителя и объективную регистрацию связанного с ним эффекта.

Исследование высших психических функций и психического развития требует других методов. В качестве таковых Вундт считал анализ продуктов человеческого духа, которые являются продуктом общения множества индивидов: языка, мифов, обычаев. Эту часть психологии он назвал психологией народов, противопоставив ей индивидуальную экспериментальную психологию. С введением Вундтом двух психологий, отличающихся по содержанию и методам, различно ориентированных — на естествознание и науки о духе, происходит раскол единой науки, который явился одной из причин и характерной чертой открытого кризиса, разразившегося в психологии в начале второго десятилетия XX в.

Психологическая система Вундта включала изучение элементов (ощущений и чувствований), анализ связей между элементами и продуктов этих связей, исследование законов душевной жизни. В этой программе отчетливо выступает атомизм Вундта, характерный для ассоциативной психологии: простейшие элементы, сенсорные по своей природе, первичны, сложные образования вторичны.

Иван Михайлович Сеченов (1829-1905). Сеченов осуществляет ряд работ, направленных на разрешение труднейших психологических проблем. « Результатом работ Сеченова явилось новое представление о психике и задачах психологии как науки. Сеченова можно по праву считать основоположником отечественной научной психологии. В «Рефлексах головного мозга» Сеченов поставил задачу «доказать возможность приложения физиологических знаний к явлениям психической жизни». Решение этой задачи вылилось в рефлекторную теорию психического. По Сеченову, способность воспринимать внешние влияния в форме представлений (зрительных, слуховых и т. п.) складывается в опыте по типу рефлексов; способность анализировать эти конкретные впечатления, память, все психические акты развиваются путем рефлекса.

Указав на бесплодность интроспективного метода, Сеченов развивает идеи генетического подхода в психологии. При этом Сеченов требует не ограничиваться описанием, а искать «реально-психическую подкладку» изучаемых явлений сознания.

У.Джемс (1842-1910)

ПРОТИВ:

1. 1904 год – статья “Существует ли сознание”

Против представления о сознании как об особой субстанции. Есть мир и наше восприятие его. Мир сознается нами. Сознание существует как функция адаптации к окружающему миру.

2. Против псих. анатомистики, против Фехнера. Нет единицы для измерения душевной жизни.

3. “Многообразие религиозного опыта”. Против интеллектуализма, рационализма в психологии. Жизнь не рациональна, в ней есть религиозный опыт. Поэтому жизнь еще и эмоциональна.

→ расширяет понятие опыта (религиозный опыт).

Психология – наука, которая занимается описанием и истолкованиемсостояний сознания.

Психология должна изучать все проявления душевной деятельности, как полезные, так и вредные.

Теория психического автоматизма (как разновидность теории психофизического параллелизма)

Психика неразрывно связанна с телом. Все душевные явления сопровождаются телесными процессами. Все психические процессы являются функцией мозговой деятельности, изменяясь параллельно ей. Процессы в мозговых полушариях – непосредственное условие, определяющее состояния сознания.

Сознание может быть единым, несмотря на наличность многих объектов познания сразу и на зависимость от одновременной деятельности многочисленных органов.

• Чем больше объектов составляет предмет нашего внимания, тем меньше мы подмечаем подробностей (закон относительности).

• Сознание непрерывно, это поток последовательности ощущений. Ни одно состояние сознания не может снова возникнуть и буквально повториться. Перемены в качественном содержании сознания никогда не происходят резко.

• Сознание отличается селективностью, избирательностью. Одни объекты оно воспринимает охотно, а другие отвергает.

Привычка– образование в мозгу нового пути разряда, по которому приносящие нервные токи стремятся всегда впоследствии уходить.

Значение привычки:

1. упрощает наши действия, уменьшает усталость

2. уменьшает сознательное внимание

3. целесообразные действия становятся непроизвольными

Влияние на функционализм:

“Различные виды наших чувств и способы мышлений достигли теперешнего состояния в силу своей полезности для регулирования наших воздействий на внешний мир” – эта фраза Джемса дала начало функционализму.

Джемс отрицал сознание как сущность, но писал о функции сознания – познании. В силу этого говорил о необходимости сознания.

Ф. Брентано(1838—1917) выдвинул программу, которая противостояла как традиционной элементаристскои ассоциативной психологии, так и новой психологии Вундта. На формирование его философских и психологических взглядов оказали особенно большое влияние Аристотель и схоластика, а именно те аспекты этих систем, в которых жизнь души выступает как активное начало, не только как воспринимающая воздействия извне, как учила вся эмпирическая психология, начиная от Локка. В главном труде «Психология с эмпирической точки зрения» (1874) Брентано противопоставляет экспериментальному методу Вундта, значение которого, как и измерения, с его точки зрения, является весьма ограниченным для психологии, внутреннее восприятие психических феноменов. Метод Брентано был вариантом субъективного метода самонаблюдения. Главным для него был вопрос о сущности психического как предмета психологического исследования. Он выступает против психологии как науки о содержаниях сознания. Подлинной психологической реальностью являются не они, а акты нашего сознания. «Примерами психических феноменов являются любые представления с помощью ощущения или фантазии, и я понимаю здесь под представлением не то, что представляется, но акт представления».

Психические феномены Брентано противопоставляет физическим. «Примерами физических феноменов являются цвет, фигура, ландшафт, которые я вижу; аккорд, который я слышу; тепло, холод, запах, которые ощущаю, а также сходные картины, которые являются мне в фантазии».

Таким образом, предметом психологии являются психические феномены как акты — видения, слышания, суждения и т. п. Но акт не имеет смысла, если он не направлен на объект. Акт интенционально содержит в себе что-то как объект, на который он направлен. Поэтому основная характеристика психологических актов, по Брентано, заключается в том, что они обладают имманентной предметностью, т. е. всегда направлены на объект. Сознание есть всегда сознание о... . Но каждый акт содержит в себе объект как свой предмет особым способом: «В представлении что-то представляется, в суждении что-то признается или отвергается, в любви любится, в ненависти ненавидимо, в желании желаемо и т. д.». Предметы в смысле Брентано обладают не реальным материальным, а интенциональным бытием. Это идеальные объекты, которые сами находятся в душе. Брентано как бы помещает весь предметный мир в душу человека. Соответственно способу отношения к предмету Брентано производит классификацию духовных актов на три вида: акты представления (Vorstellungen), акты суждения (Urteile), акты чувства (Gefuhle). В представлении предмет является — презентируется — сознанию. Модификациями этого акта являются восприятие, воображение, понятие. Среди всех психических актов представлению принадлежит ведущая роль. «Ни о чем нельзя судить, ничего нельзя желать, ни на что нельзя надеяться, ничего нельзя бояться... если нечто не представлено». Суждение — другой вид отношения к объекту. В отличие от традиционного ассоцианизма, в котором суждение понимается как объединение или разъединение представлений, по Брентано, в суждении объект мнится как истинный или ложный. В актах чувства субъект относится к своему объекту как к добру или злу. Этот класс психических феноменов охватывает также желание и волю. Учение о чувствах Брентано положил в основу своих этических представлений.

Выделяя три вида актов, Брентано подчеркивал их единство в целостной душевной жизни, в отличие от физического мира, в котором объекты могут существовать как отдельные вещи. Многообразие же соответствующих актов ощущения, видения, слуха, ощущений тепла и запаха и вместе с ними одновременные желания и чувствования и размышления, как и внутреннее восприятие, которое «...дает нам.о них все знание, мы вынуждены охватывать как частичные феномены одного единого феномена...». Сознание в единстве его актов Брентано сравнивает с рекой, в которой одна волна следует за другой.

В психологии интенциональных актов поднимаются три важных вопроса психологии сознания — предметности, активности и единства. В этих свойствах, по Брентано, выступает специфика психических явлений. Однако в силу идеалистических позиций, рассмотрения сознания в отрыве от практической деятельности человека Брентано не смог раскрыть действительное содержание этих реальных характеристик сознания.

Вюрцбургская школа психологии.

Представители школы – Освальд Кюльпе, Нарцисс Ах, Отто Зельц, Карл Бюлер.

Впервые начали экспериментально изучать мышление

В первые годы своей деятельности он частично повторял эксперименты, проводимые в Лейпцигской лаборатории, частично совершенствовал интроспективный метод. Изменение инструкции, которая дается испытуемому перед началом эксперимента, привело к тому, что главное внимание в работах Кюльпе и его сотрудников было сконцентрировано уже не на результатах деятельности (скорости ответа, его точности и т.д.), а на ее процессе. Поставив перед испытуемым задачу и наблюдая за ее решением, Кюльпе фактически начал экспериментальное изучение процесса мышления. Тем самым было опровергнуто мнение Вундта о том, что экспериментальному изучению доступны только элементарные (сенсорные) процессы и что сознание представляет собой сенсорную мозаику, т. е. комплексы взаимосвязанных сенсорных элементов - ощущений и представлений.

Эксперименты Вюрцбургской школы показали, что испытуемый при выполнении заданий совершает умственные операции, которые он обычно не осознает. Из этого следовало, во-первых, что наряду с сенсорным «материалом» в «ткань» психологической жизни человека включены элементы, несводимые к ощущениям, во-вторых, что эти элементы сопряжены с действиями субъекта, его умственной деятельностью и, наконец, в-третьих, что неосознанность этих актов в момент их совершения требует внести коррективы в метод интроспекции.

Работа Кюльпе над модификацией метода интроспекции привела к его преобразованию в метод «систематической экспериментальной интроспекции». Решая интеллектуальную задачу (например, устанавливая логическую связь между понятиями), испытуемый должен был дать ретроспективный отчет о состояниях сознания, пережитых им в процессе решения. Было установлено, что мысль, с психологической точки зрения, можно охарактеризовать не только негативно (как качественно отличную от сенсорных данных), но и позитивно, как оперирующую значениями.

В экспериментах К. Бюлера испытуемому уже предлагались логические и арифметические задачи. Обдумывая их, он должен был замечать путь, который ведет к решению. В результате Бюлер и Уатт пришли к выводу о том, что принятие задачи является главным фактором, определяющим процесс мышления, т.е. именно задача, ее содержание направляет и регулирует этот процесс. Таким образом, мышление стало рассматриваться не как одномоментный акт, а как процесс, имеющий начало, время протекания и результат. Более детальное изучение динамики мышления помогло выявить новые важные закономерности.

Мышление как решение задач, как внутреннее действие

Идея интенциональности сознания выражается понятием «детерминирующей тенденции», не подчиненной законам ассоциаций. Детерминирующая тенденция – психическое состояние человека, определяющее направленность, избирательность мышления в зависимости от поставленной задачи. В экспериментах эта детерминирующая тенденция определяется поставленной задачей (вопросом и поиском ответа). Вводится само понятие «задачи» и связанное с ней «представление цели». Введение понятия «установки» как характеристики состояния испытуемого, принявшего задачу. Таким образом, указывается качественное своеобразие мышления, несводимость к законам ассоциаций (обусловленность целью).

Теологический подход

1мышление целенаправленно и активно

2мышление как акт усмотрение отношений элементов задачи

Мышление как самостоятельный психический процесс

Активность, целенаправленность, безобразный характер мышления. Мышление трактуется как самостоятельный процесс, особая деятельность. Оно имеет ненаглядный, без-образный характер. Мышление - это осознание отношений, не зависимое от образных представлений. Безобразное мышление – мышление, свободное от чувственных элементов (перцептов и представлений). Изучая с помощью систематической интроспекции процессы понимания слов, предложений и отрывков текста, они обнаружили, что понимание значения вербального материала происходит без возникновения в сознании каких-либо образов.

Развитие экспериментальной психологии (В. Вундт, В. Вебер, Г. Фехнер, Г. Эббингауз, О. Кюльпе).

происходит в XIX в. в результате внедрения в психологические исследования экспериментального метода. Процесс становления психологии как экспериментальной науки занимает приблизительно столетие (середина XVIII – середина XIX в.), в течение которого вынашивалась идея возможности измерения психических явлений.

В первой четверти XIX в. немецкий философ, педагог и психолог И.Ф. Гербарт (1776–1841) провозгласил психологию самостоятельной наукой, которая должна основываться на метафизике, опыте и математике. Несмотря на то что Гербарт признавал основным психологическим методом наблюдение, а не эксперимент, который присущ, по его мнению, физике, идеи этого ученого оказали сильнейшее влияние на взгляды основоположников экспериментальной психологии – Г. Фехнера и В. Вундта.

Немецкий физиолог, физик, философ Г.Т. Фехнер (1801–1887) достиг во всех этих областях значительных результатов, но в историю вошел как психолог. Он стремился доказать, что душевные явления могут быть определены и измерены с такой же точностью, как и физические. В своих исследованиях он опирался на открытую его предшественником по кафедре физиологии Лейпцигского университета Э.Г. Вебером (1795–1878) зависимость между ощущением и раздражителем. В результате Фехнер сформулировал знаменитый логарифмический закон, согласно которому величина ощущения пропорциональна логарифму величины стимула. Этот закон получил его имя. Исследуя зависимость между физической стимуляцией и психическими ответами, Фехнер заложил основы новой научной дисциплины – психофизики, представляющей собой экспериментальную психологию того времени. Им были тщательно разработаны несколько экспериментальных методов, три из которых получили название «классических»: метод минимальных изменений (или метод границ), метод средней ошибки (или метод подравнивания) и метод постоянных раздражителей (или метод констант). Главный труд Фехнера «Элементы психофизики», опубликованный в 1860 г., по праву считается первым трудом по экспериментальной психологии.

Весомый вклад в развитие психологического эксперимента внес другой немецкий естествоиспытатель—Г. Гельмгольц (1821–1894). С помощью физических методов он измерил скорость распространения возбуждения в нервном волокне, чем положил начало изучению психомоторных реакций. До настоящего времени переиздаются его работы по психофизиологии чувств: «Физиологическая оптика» (1867) и «Учение о слуховых ощущениях как физиологическая основа теории музыки» (1875). Его теория цветового зрения и резонансная теория слуха актуальны до сих пор. Идеи Гельмгольца о роли мышц в чувственном познании были в дальнейшем творчески развиты великим русским физиологом И.М. Сеченовым в его рефлекторной теории.

В. Вундт (1832–1920) был ученым широких интересов: психологом, физиологом, философом, языковедом. В историю психологии он вошел как организатор первой в мире психологической лаборатории (Лейпциг, 1879), преобразованной позже в институт экспериментальной психологии. Это сопровождалось изданием первого официального документа, оформляющего психологию как самостоятельную дисциплину. Из стен Лейпцигской лаборатории вышли такие выдающиеся исследователи, как Э. Крепелин, О. Кюльпе, Э. Мейман (Германия); Г. Холл, Дж. Кеттелл, Г. Мюнстерберг, Э. Титченер, Г. Уоррен (США); Ч. Спирмен (Англия); Б. Бурдон (Франция).

Вундт, намечая перспективы построения психологии как самостоятельной науки, предполагал разработку в ней двух направлений: естественно-научного и культурно-исторического. В «Основах физиологической психологии» (1874) он указывает на необходимость использования лабораторного эксперимента для расчленения сознания на элементы, их изучения и выяснения связей между ними. Предметом изучения в эксперименте могут быть относительно простые явления: ощущения, восприятия, эмоции, память. Однако область высших психических функций (мышление, речь, воля) эксперименту не доступна и исследуется культурно-историческим методом (через изучение мифов, обычаев, языка и т. п.). Изложение этого метода и программа соответствующего эмпирического исследования даны в десятитомном труде Вундта «Психология народов» (1900–1920). Главными методическими признаками научной психологии, по Вундту, выступают: самонаблюдение и объективный контроль, так как без самонаблюдения психология превращается в физиологию, а без внешнего контроля данные самонаблюдения ненадежны.

Один из учеников Вундта Э. Титченер (1867–1927) отмечал, что психологический эксперимент – это не испытание какой-нибудь силы или способности, а рассечение сознания, анализ части психического механизма, психологический опыт же заключается в самонаблюдении при стандартных условиях. Каждый опыт, по его мнению, является уроком самонаблюдения, а главной задачей психологии – экспериментальное исследование структуры сознания. Так сформировалось мощное направление в психологии, именуемое «структурализмом» или «структурной психологией».

Начало ХХ в. характеризуется возникновением нескольких самостоятельных, а иногда и противостоящих друг другу направлений (школ) в психологии: бихевиоризма, гештальтизма и функционализма и др.

Гештальт-психологи (М. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Кофф-ка и др.) критиковали взгляды Вундта на сознание как устройство, состоящее из неких элементов. Функциональная психология, опирающаяся на эволюционную теорию Ч. Дарвина, вместо изучения элементов сознания и его структуры интересовалась сознанием как инструментом приспособления организма к среде, т. е. его функцией в жизни человека. Наиболее яркие представители функционализма: Т. Рибо (Франция), Э. Клапаред (Швейцария), Р. Вудвортс, Д. Дьюи (США).

Весомый вклад в экспериментальную психологию внес еще один немецкий ученый – Г. Эббингауз (1850–1909). Под влиянием психофизики Фехнера он выдвигал в качестве задачи психологии установление факта зависимости психического явления от определенного фактора. В этом случае достоверным показателем является не высказывание испытуемого о его переживаниях, а его реальные достижения в той или иной предлагаемой экспериментатором деятельности. Главные успехи Эббингаузом были достигнуты в изучении памяти и навыков. К его открытиям принадлежит «кривая Эббингауза», показывающая динамику процесса забывания.

Метод интроспекции и его критика.

Интроспекция (от лат. introspecto – смотрю внутрь) — метод психологического анализа. Заключается в наблюдении собственных психических процессов, без использования каких либо инструментов или эталонов. В качестве особого метода интроспекция была обоснована в работах Р. Декарта, который указывал о непосредственном характере познания собственной душевной жизни, и Дж. Локка, разделившего человеческий опыт на внутренний, касающихся деятельности нашего разума, и внешний, ориентированный на внешний мир.

Интроспекция всегда присутствовала в исследованиях психологов в форме самонаблюдения, рефлексивного анализа и других приемов изучения внутренней духовной жизни человека.

• Аналитическая интроспекция. Разработана в школе Э. Титченера. Характеризуется стремлением полного расчленения чувственного образа на составные «элементы», не редуцирующиеся к параметрам раздражителя.

• Систематическая интроспекция. Разработана в Вюрцбургской школе. Характеризуется ориентацией на отслеживание основных стадий процесса мышления на основе ретроспективного отчета.

• Феноменологическая интроспекция. Разработана в гештальтпсихологии. Характеризуется ориентацией на описание психических феноменов в их непосредственности и целостности «наивным испытуемым».

Критика метода интроспекции:

1. Источник исследования - субъект, но метод нельзя называть субъективным.

2. Предмет изучения ограничен - можно изучать только себя, а значит метод интроспекции - метод сбора данных и только.

Критика изнутри - (Джемс) Метод интроспекции называется структурным, но изучать нужно не структуру, а поток сознания

Критика извне:

Гештальтпсихология. Единицей анализа должны быть не отдельные элементы сознания, а целостные структуры - гештальты.

Бихевиоризм. Критика субъективности метода, недоверие к речевому отчету. Нужно объективировать элементы сознания, а это возможно только при включении их в реальную жизнь, практику, деятельность. И тогда предметом исследования становится не сознание, а поведение человека, ребенка, животных.

Открытый кризис в психологии начала 20 века и его анализ Л.С. Выготским.

Основные положения культурно –исторической теории:

В своих работах сам Л.С. не использует термин «культурно-историческая теория»для названия свей концепции можно встретить скорее иное определение, а именно –«инструментальная».

Исторической концепцияЛ.С. называлась потому, что невозможно понять «ставшие», имеющиеся сейчас в наличии психические процессы и сознание, а следует рассмотретьисторию их развитияи становления, но при этом именно развитие, то есть качественные изменения, появление новообразований, а не простую эволюцию. Л.С. пытался рассматривать психическое развитие по всех видахгенезов. Однако в центре его внимания находились онтогенетические исследования становления и развития ВПФ у ребенка.

Культурной данная концепцияназывается потому, что Л.С. считал, что сознание ребенка, специфические особенности его ВПФ формируются у ребенка в результате общения со взрослыми, в котором происходит усвоение ребенком систем культурных знаков. Эти знаки опосредуют его «низшие» (непроизвольные) ПФ и тем самым ведут к созданию совершенно новых образований в сознании ребенка.

Основные характеристики ВПФ:

• Могут без остатка сводиться к элементарным функциям

• Имеют знаковую опосредованность

• Имеют социальное происхождение

• Формируются прижизненно

• Осознанны и произвольны

Исторически возникновение ВПФ как новых форм человеческого мышления и поведения связано с развитием трудовой деятельности . ВПФ – продукт не биологической эволюции. Они имеют социальную историю. Положение о родстве труда и высших интеллктуальных функциях привело к выводу о том о «психологических орудиях», в качестве которых выступаетязык. Психологические орудия отличаются от орудий труда: если последние направлены на овладение процессами природы, то психологические орудия выступает как средство воздействия на самого себя и в силу этого делают психические процессы произвольными и непроизвольными. Основным процессов развития ВПФ являетсяинтериоризация.ВПФ происходят из вне, они «строятся первоначально как внешние формы поведения и опираются на внешний знак». Переход от интерпсихической функции к интрапсихической происходит в сотрудничестве ребенка с другими детьми и со взрослыми. Область доступного ребенку в сотрудничестве получила названиезоны ближайшего развития, область выполняемого самостоятельно – область актуального развития.

Подобно тому, как человек овладевает природой с помощью орудий, он овладевает и своей собственной психикой с помощью орудий особого рода - психологических. Психологические орудия - это знаки, посредством которых строится сознание. Выготский усматривает в нем особого социокультурного посредника между индивидом и миром.

В начале 10-х гг XXв. психология вступила в период открытого кризиса, который продержался до середины 30-х гг. Статья Выготского «Исторический смысл психологического кризиса» – первая попытка исследования и научного объяснения кризиса психологии с марксистских позиций.

Критерии наличия кризиса: крах единства психологи, наличие большого кол-ва школ и направлений, враждебных друг другу (разная терминология, предмет, методы и т.д.). Т.О.внешним выражением этого кризисабыло появление новых школ и направлений. Наука разделилась на направления, сторонники которых оперировали разными фактами и идеями, не принимая в расчет друг друга. Каждая система (фрейдизм, бихевиоризм, гештальтизм, персонализм) претендовала на открытие новой эры в психологической науке.

Сущность кризиса:кризисметодологический(Выготский). Ставились вопросы о методах, основных понятиях, интерпретациях этих понятий, т.е. методологическая проблема.

Психология сформировалась в самостоятельную науку в конце 19 века, но на базе философии 18-го века (Декарт, Локк). И на этом противоречии возникает психология в виде интроспективной психологии, психологии сознания.

Психология сознания (основные принципы):

интроспективная трактовка сознания;

принцип сенсуализма (познание начинается с ощущения; элемент сознания – ощущение);

принцип атомизма (сознание расчленяется на элементы);

принцип натурализма (психика рассматривается в связи с телесностью -- позиция Декарта; психика как побочный продукт работы НС);

интеллектуализм трактовки сознания;

можно добавить принцип ассоцианизма.

Психология провозглашала себя эмпирической наукой, опирающейся на факт (экспериментальное исследование). Эксперимент ведет к открытию новых фактов, которые вступают в противоречие с основными принципами интроспективной психологии. Например, открытие целостного характера восприятия отвергает принцип атомизма (гештальтисты), безобразный характер мышления подрывается тем, что в основе ткани сознания лежит ощущение (подрывы принципа сенсуализма) – Вюрцбургская школа; открытие бессознательного (подрыв, что предметом является сознание). Каждое новое открытие опровергает старый принцип. Каждое из направлений отталкиваясь от собственного открытия предлагает свой объяснительный принцип.

Логика развития объяснительных идей: сначала появляется частный факт, факту дается определенная интерпретация, возникает частный объяснительный принцип, который потом раздувается на более широкую область явлений, до сферы психологии в целом, а потом и на более широкие явления вплоть до мировоззренческого принципа. Но как общий психологический принцип ни одна школа не удовлетворяет задаче дать объяснение большинству психологических фактов, накопленных в области психологии. (Выготский)

Выготский наблюдает поразительное сходство между эволюцией разных психологических концепции(фрейдизм, рефлексология, гештальтизм, персонализм): от частного открытия в специальной дисциплине к последующему распространению своих идей на всю психологию и на человеческое знание в целом. Этим показывается назревшая потребность в общей науке.

О кризисе в психологи свидетельствует тот факт,что психология осознала необходимость общей науки (методологии), но не готова произвести ее на свет. Отдельные дисциплины пытаются заместить общую психологию – это детская психология, патопсихология, зоопсихология и др.

Цель кризиса: «Согласовать разнородные данные, привести в систему разрозненные законы, осмыслить и проверить результаты, прочистить методы и основные понятия, заложить фундаментальные принципы – тем самым построитьобщую науку».

Для В. создание «общей науки» являлось важнейшим заданием. Создавать ее нужно исходя из марксистской интерпретации теоретического знания, из принципов отражения и историзма. В абстракции всегда содержится кусок реальной действительности.

Общая наука зарождается на стадии зрелости. Психология подошла к тому, что ее дальнейшее движение без общей науки невозможно. Общая наука нужна, прежде всего, потому, что психология не может справиться с возрастающими практическими задачами; для этого нужна собственная логико-методологическая инфраструктура.

Общая наука– это наука, получающая материал из частных научных дисциплин и производящая обобщение этого материала, что невозможно внутри каждой отдельной дисциплины. С помощью фундаментальных понятий (категория) и объяснительных принципов общая наука выполняет роль методологии по отношению к конкретному эмпирическому исследованию.

В. считает, что понятия должны непрерывно критиковаться в практике, т.к. всякое открытие в науке есть всегда и акт критики понятия.

Такое взаимодействие понятия и факта образует предмет общей науки. Ее можно назвать методологией в смысле учения о способах, путях, приемах конкретно-научного познания.

Общая наука перенимает это оперирование понятиями, а именно общими понятиями. Таким образом, она определяет предмет и метод любых форм научно-психологического исследования.

Методология конкретной наукискладывается под влиянием философии, предмета этой науки, исторической развертки ее категориальных структур.

Краеугольный камень рассуждений Выготского– идея о нераздельности двух способе исследования науки: логического и исторического.

Научная методология на исторической основе возможна потому, что закономерность присуща самому процессу познания. Закономерность в смене и развитии идей связано с:

         с общей социально-культурной подпочвой эпохи;

         с общими условиями и законами научного познания;

         с объективными требованиям объективной действительности, которую изучает наука.

 

Выход из кризиса(Выготский):создание общей психологии– обобщение и систематизация накопленных фактов, формулировка общего объяснительного принципа и факта, выстраивание иерархии частных дисциплин и как они соотносятся.

Причины кризиса (по Выготскому):

Неотрефлексированность методологических основ и философской базы. За этим стоит общая установка психологии, которая определяла себя как эмпирическую науку, основывающуюся на опыте. Психология стремилась отмежеваться от философии. Психолог вступает в принципиальный самообман, что лабораторная работа поможет решить его вопросы. Т.е. с одной стороны психологи отказываются от философии, но с др. стороны – опираются на философскую парадигму (Декарто-Локковскую парадигму).

Излишний академизм психологии. Отношение к прикладной психологии как к чему-то низшему и выходящему за пределы науки (презрение к практике).

Основная движущая сила кризиса:  Развитие практики.

Но практика, по мнению Выготского, является не только движущей силой,  в ней зреет новая сила, которая может вывести психологию из кризиса. Открытие психологии навстречу практике:

обогащает её новыми фактами (до этого психология была наукой, загнанной лабораторным экспериментом),

делает науку применимой к практической жизни – возможность проверить теоретические положения;

классическая интроспективная психология не работала с человеком, а работала с испытуемым, причем испытуемым выступал сам психолог, а практика вносит запас практического психологического опыта – и опыт социальных институтов, и опыт медицинской психотерапевтической практики;

практика средство разрешения сложных методологических вопросов(Выготский).

За борьбой различных школ и направлений стоит борьба 2-х психологий – объяснительная, материалистическая, естественнонаучная и идеалистическая, описательная. Смысл кризиса Выготский определяет как борьбу этих 2-х психологий – объяснительной и описательной.Практика, по мнению В., подталкивает психологию к выбору материалистической парадигмы, психология должна быть объяснительной наукой.

Глубинный смысл кризиса– он показал, что только детерминисткая психология возможна в качестве научной. Марксистская психология была для В. единственно научной психологией. Он полностью не согласен с учеными, которые утратили принцип историзма и требовали покончить с прошлым и начать все с начала. Развитие психики должно рассматриваться в качестве естественноисторического процесса. Такой подход позволял перевести исследование детерминации явлений психики на новый уровень.

Философия марксизмаявляется адекватной потребностям психологической науки. В трудах марксизма В. видел образец того, как применять это философское учение к конкретной науке. Для применения нужно выработать методологию – систему опосредующих, конкретных способов организации знания, которые могут быть применимы к масштабу именно этой науки.

Решающим фактором, началом и концом всего процесса является практика. Она непосредственно входит в психологическое познание.

Марксистская психология – это единственная научная психология (Выготский).

Основные направления психологии ХХ века.

Когнитивная психология

Считается, что определенную роль в развитии современной когнитивной психологии сыграли такие философы как Декарт, Юм и Кант. Декартова идея психической структуры, вылилась в исследовательский метод изучения собственной психики. Эмпирик Юм пытался установить законы ассоциации идей и разработал классификацию психических процессов. У Канта разум — это структура, опыт — факты, заполняющие структуру. Он различал три вида психических структур при изучении познания: измерения, категории и схемы.

Почвой для развития когнитивной психологии стали работы в области гештальтпсихологии (Gestalt — образ, конфигурация), в них подчёркивалась роль восприятия в обучении, а также работы К. Левина и Э. Толмена, о зависимости поведения человека от его субъективного представления окружающей действительности — так называемых когнитивных карт.

Таким образом, когнитивная психология изучает:

1как люди получают информацию о мире

2как эта информация представляется человеком

3как она хранится в памяти, преобразуется в знания, которые затем влияют на наше внимание и поведение. Эти исследования привели к пониманию когнитивной психологии как направления, задачей которого является доказательство решающей роли знания в поведении субъекта. Теперь уже можно поставить вопрос об организации знания в памяти субъекта, в том числе о соотношении вербальных (словесных) и образных компонентов в процессах запоминания и мышления (Г. Бауэр, А. Пайвио, Р. Шепард).

Когнитивная психология оказывает влияние на все разделы психологии, причем основное внимание уделяется обучению. Анализируется весь учебный процесс по Д.П. Озбелу, Дж. Брунеру, когнитивная психология показывает, что эффективное обучение возможно лишь в том случае, когда новый материал, связанный с уже имеющимися знаниями и умениями, включается в существующую когнитивную структуру.

Гуманистическая психология

Предмет гуманистической психологии: Модель идеальной личности

Представители:Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Виктор Франкл

Гуманистическая психология — направление в западной, преимущественно американской, психологии. Гуманистическая психология сформировалась в 1960-х гг. XX в., предметом изучения являются психологически здоровые, зрелые, творчески активные представители человечества, которых отличает непрерывное развитие и активное отношение к миру. Гуманистические психологи отрицали наличие изначального конфликта человека и общества и утверждали, что именно социальные успехи характеризуют полноту человеческой жизни.

Методологические позициигуманистической психологии сформулированы в следующих посылках:    1. Человек целостен;

2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;

4. Человеческая жизнь — единый процесс;

5. Человек открыт к самореализации;

6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

Истоки гуманистической психологии лежат в философских традициях гуманистов Возрождения, французского Просвещения, немецкого романтизма, философии Фейербаха, Ницше, Гуссерля, Толстого и Достоевского, а также в современном экзистенциализме и восточных философско-религиозных системах.

Возникновение и основные принципы бихевиоризма.

Родина бихевиоризма – США. Это направление возникло в ответ на структурализм Вундта и Титченера.

1913 год – статья Уотсона (1878-1958) «Психология с точки зрения бихевиориста». Критика психологии за субъективизм и практическую бесполезность. Предмет бихевиоризма – изучение поведения объективным путём с целью служения практике. Методологическая основа – сплав позитивизма и прагматизма.

Предмет – поведение человека.

Поведение:

• все врождённые и приобретённые поступки и слова;

• то, что люди делают от рождения и до смерти;

• всякая реакция (R) в ответ на внешний стимул (S), посредством которого индивид приспосабливается;

• совокупность изменений гладкой и поперечно-полосатой мускулатуры, изменение желёз, которые следуют в ответ на раздражитель.

Таким образом, понятие «поведение» чрезвычайно широкое и узкое одновременно: любая реакция, но только наблюдаемая. Механистическая трактовка поведения.

Две задачи бихевиориста:

1. наблюдаем S, должен знать какая будет R;

2. наблюдаем R, должны знать каким S это вызвано.

Виды реакций:

1. наружные или видимые приобретённые (игра в теннис, двигательные навыки);

2. внутренние или скрытые приобретённые (мышление – то есть внешняя речь в бихевиоризме);

3. наружные или видимые наследственные (хватание, чихание, мигание, а также то, что обычно называют инстинкты и эмоции);

4. внутренние или срытые наследственные (изменения реакции желёз)

Сложных врождённых реакций бихевиористы не находят, поэтому главная проблема – навык и научение. Речь и мышление – это тоже навыки. Навык – индивидуально приобретённое или заученное действие. Основа навыка – элементарные движения, которые являются врождёнными. Таким образом навык – это связанные воедино движения. Уотсон построил кривую научения (подъём – плато – подъём – плато, кончается физиологическим пределом индивида). Память – удерживание навыков. Навыки образуются путём проб и ошибок.

Вводится принцип обусловливания. Безусловные рефлексы – это все наследуемые реакции. Условные рефлексы – это приобретённые реакции.Условиеобразования связи между ними –одновременностьв действии условного и безусловного стимулов. ВАЖНО! Этим бихевиоризм отличается от школы Павлова (Тхостов так, по крайней мере, говорил), в которой не обязательно условие одновременности при выработки условного рефлекса.

Критика бихевиоризма

Толмен назвал бихевиоризм Уотсона молекулярным. Результаты экспериментов на животных переносятся на человека. Человек – реагирующее существо, игнорируется его активная сознательная деятельность.

Направления необихевиоризма. Оперантный бихевиоризм Скиннера.

Хантер: поведение предполагает какую-то переработку стимула в организме. Между стимулом и реакцией есть какие-то внутренние процессы.

Основатель необихевиоризма – Толмен (1886-1959). Признавал совместимость бихевиоризма, гештальтпсихологии и глубинной психологии. Поведение– целостный акт, обладающий свойствами:

• направленность на цель;

• понятливость;

• пластичность;

• селективность (выбор средств, с помощью которых наиболее быстро можно достичь цели)

Толмен выделил 3 детерминанты поведения:

1. независимые переменные стимулы(первоначальные причины поведения) и исходноефизиологическое состояние;

2. способности(видовые свойства организма);

3. вмешивающиеся внутренние переменные– намерения (цели) и познавательные процессы.

Именно внутренние (промежуточные) переменныестали главным предметов экспериментальных исследований Толмена.

Толмен ввёл понятие когнитивная карта– этоструктура, которая складывается в мозгу животного в результате переработки поступающих из вне воздействий, включающая в себя сложнуюсигнификативную структуру соотношения между стимулам и целями и определяющая поведение животного в ситуации актуальной задачи.

Халл (1884-1952) – автор гипотетико-дедуктивной теории поведения. Между стимулом и реакцией узрел «организм» - некоторые протекающие внутри организма невидимые процессы:

• результаты предшествующего научения;

• результаты режима депривации.

Причиныповедения: стимулирование из внешнего мира или из состояния потребности. Основнаядетерминанта поведения –потребность. От силы потребности зависит сила реакции.Условие образования новой связи между стимулом и реакцией –смежностьстимула, реакции иподкрепления(подкрепление снижает потребность). Рассчитывал зависимость реакции от характера подкрепления (частичное, прерывистое, отсроченное), от времени его предъявления. Ввёл понятиеградиента цели– факт неодинакового поведения животного на разных участках пути в процессе выработки навыка.

Миллер, Галантер, Прибрам. Субъективный бихевиоризм.

Стимул и реакцию опосредствуют:

1. образ– все накопленные и организованные знания организма о себе самом и о мире, в котором он существует;

2. план– всякий иерархически построенный процесс организма, способный контролировать порядок, в котором должна совершаться какая-либо последовательность операций

Поведение строится по схеме Т-О-Т-Е

Т – тест (проба) – база целостного процесса поведения, с помощью которой выясняется, что операциональная фаза (О) осуществляется правильно.

Е – результат.

Мы в этой схеме можем увидеть намёк на обратную связь.

Теория оперантного бихевиоризма Скиннера (1904-1990). Скиннер изучает только двигательную сторону поведения. Выделяет 3 вида поведения:

1. 

   вызываются стимулами, это респондентное (отвечающее поведение)

   безусловнорефлекторное;

2. условнорефлекторное;

3. оперантное.

Оперантные реакции- реакции, испускаемые самим организмом на основеактивных проб – воздействий животного на окружающий мир, некоторые из которых могут приводить к полезному результату, который из-за этого закрепляется. Исследовалось методомпроблемной клетки (или ящика Скиннера). Этоактивное поведение, но активностьслучайная.

Респондентные реакции возникают в ответ на безусловнорефлекторные и условнорефлекторные стимулы.

В соответствии с 2 типами реакций выделяются 2 типа обусловливания(обусловливание– механизмвозникновенияиусиленияреакций)

1. Обусловливание респондентного типа (обусловливание типа S): уже существующая в репертуаре животного реакция связывается с новым раздражителем в силу смежности во времени безусловного и условного стимулов.

2. Оперантное обусловливание (обусловливание типа R): новая реакция (например, нажатие животным на рычаг в проблемной клетке) осуществляется независимо от обстоятельств и, будучи подкреплённой, усиливается в силу временного следования реакции и подкрепления.

Теория научения Скиннера. Главное средство формирования нового поведения – подкрепление.Научение– последовательноенаведениенанужнуюреакцию

Развитие принципа целостности в гештальтпсихологии.

Гештальтпсихология (от нем. Gestalt - образ, структура) - явилось реакцией против атомизма и механицизма всех разновидностей ассоциативной психологии.

Понятие «гештальт» было введено Х. Эренфельсом в статье «О качестве формы» в 1890 г. при исследовании восприятий. Непосредственным поводом для исследования Эренфельса послужили некоторые замечания Э. Маха о восприятии мелодий и геометрических форм; по Маху, ощущение мелодии или звуковой формы в известной мере независимо от ощущений отдельных звуков, поскольку сохраняется при изменении последних в случае транспонирования мелодии в другую тональность, как будто бы оно само было таким же простым и неразложимым элементом, как и элементарное ощущение. Этот факт Эренфельс поверг специальному анализу. Он выделил специфический признак гештальта -свойство транспозиции (переноса): мелодия остается той же самой при переводе ее из одной тональности в другую; гештальт квадрата сохраняется независимо от размера, положения, окраски составляющих его элементов и т.п. Однако Эренфельс не развил теории гештальта и остался на позициях ассоцианизма.

Новый подход в направлении целостной психологии осуществили психологи Лейпцигской школы (Ф. Крюгер, глава школы (1874 - 1948), Г. Фолькельт (1886-1964), Ф. Зандер (1889-1971), которая получила название школы диффузно-комплексных переживании или школы психологии развития. Существовала с конца 10-х до конца 30-х гг.

Главное понятие этой психологии - понятие комплексного качества как целостного переживания, пронизанного чувством. Основу любого психического акта - восприятия, памяти и др. составляет система бессознательных активных процессов и импульсных тенденций диспозиций, которые детерминируют его продукт Оформляющая сила духа проявляется особенно в творческих деятельностях по созданию новых идей, форм а также в играх детей. Исследования лейпцигских психологов привлекли внимание Л.С. Выготского, который отмечал: «Мы обязаны лейпцигским исследователям установлением того замечательного факта, который показал, что вообще в начале развития мы не можем констатировать достаточно дифференцированные отдельных психологических функций, а мы наблюдаем гораздо более сложные недифференцированные единства, из которых постепенно только путем развития и возникают отдельные функции, среди которых мы находим и восприятие. Дальнейшие исследования оказались совершенно не под силу лейпцигской школе с ее ложными методологическими взглядами. Лишь с совершенно иных методологических позиций становятся понятными факты дальнейшего развития восприятиям.

Гештальтпсихологи выступили с новым пониманием предмета и метода психологии: важно начинать с наивной картины мира, изучать переживания, феномены так, как они есть, изучать опыт, не подвергшийся анализу, сохраняющий свою целостность. В этой структуре отдельные элементы выделяются, они действительно существуют. Но они вторичны и выделяются, исходя из сложного по своему функциональному значению в этом целом, Коффка писал, что одной из основных ошибок традиционной психологии является то, что она расчленила структуру на элементы, лишая ее тем самым существенных свойств.

Целое нельзя разложить на элементы, т.к. тогда оно перестает существовать. Его нельзя описать перечислением элементов, оно должно рассматриваться как таковое. Непосредственный наивный опыт не дает нам отдельных красок, красочных точек, отдельных звуков, отдельных запахов, но представляет предметы, вещи, которые имеют краски, форму, они звучат, издают запахи.

Гештальтисты выступили с критикой метода аналитической интроспекции. Они считали, что анализ является продолжением, первоначально восприятие дает целостную картину. Аналитической интроспекции был противопоставлен феноменологический метод, направленный на непосредственное и естественное описание наблюдателем содержания своего восприятия, своего переживания. С самого начала гештальтпсихологи отбросили тезис о происхождении восприятия из ощущений, объявили ощущение «фикцией, созданной в психологических сочинениях и лабораториях». Тезис об изначальной целостности, структурной организованности процесса восприятия выражен Вертгеймером.

Предмет психологии:

Необходимо изучать наивную картину миру, переживания и феномены как они есть, опыт, сохраняющий свою целостность. В этой структуре можно выделить отдельные элементы, но они вторичны по отношению к ней и свое значение приобретают только в структуре целого.

В связи с пониманием предмета критикуется метод аналитической интроспекции, т.к. целое нельзя разложить на элементы (оно тогда перестанет существовать). Вводится феноменологический метод, направленный на непосредственное и естественное описание наблюдателем содержаний своего восприятия.

Основным тезисом гештальтпсихологии является утверждение об изначальной целостности и структурной организованности психических процессов.

Идеи целостности появляются еще в сер. XIXв. (Джон Стюарт Милль о неравенстве целого сумме частей, Брентано о единстве и целостности сознания).

Лейпцигская школа. (конец 10-х – конец 30-х).

Крюгер, Фолькельт, Зандер.

Школа диффузно-комплексных переживаний. В начале развития восприятие носит диффузный характер, где решающее значение имеет эмоциональная окрашенность стимула. Комплексное качество– целостное переживание, пронизанное чувством (Фолькельт – исследование изобразительной деятельности детей: в рисунке геометрических фигур выделяется самый яркий признак. Например, в цилиндре подчеркивается округлость). Гештальт в отличие от комплексных качеств воспринимается умозрительно.

Берлинская школа. (20-30-е гг.)

Макс Вертгеймер, Курт Коффка, Вольфганг Келер, Курт Левин.

Области исследования:

1. Восприятие.

Выделены факторы, благодаря которым элементы зрительного поля объединяются в перцептивные структуры (|| || || || ||):

- близость элементов друг к другу

- сходство элементов

- замкнутость

-симметричность и т.д. (опыты Вертгеймера, Келера)

Сформулировано положение о целостном образе как динамичной структуре, образующейся по специальным законам организации.

Сформулированы законы восприятия:

А. Дифференциации фигуры и фона

Б. Прегнантности. Стремление к «хорошей» фигуре, упрощению восприятия в ситуации неоднозначных стимулов.

В. Амплификации – дополнение до целого.

Перцептивная работа не предполагает активности субъекта, а является следствием динамики физиологических процессов в нервных полях. (принцип изоморфизма).

Т.о. соотношение психики и мозга рассматривается с позиций параллелизма.

2. Мышление.

По Келеру интеллектуальное решение – связывание элементов поля в некоторую структуру, соответствующую проблемной ситуации. Структурирование поля происходит внезапно в результате усмотрения (инсайта).

По Вертгеймеру переструктурирование ситуации происходит благодаря отказу от привычных, сложившихся в прошлом опыте шаблонов, неадекватных задаче. Мышление рассматривается как единый процесс, но разделяющийся на этапы. (постановка задачи; группировка, реорганизация; обнаружение структуры путем инсайта; нахождение путей реализации).

В экспериментах Дункера показано, что при решении задачи важно нахождения нового функционального значения элементов ситуации.

3. Потребности, воля, аффекты. Исследования К. Левина.

Основанием человеческой активности (ассоциация, поступок, мышление, память и т.д.) является намерение – потребность.

Потребность – некоторое стремление, тенденция осуществить цель, которая ставится самим субъектом или исходит от другого. Потребность (квазипотребность) создает в личности систему напряжения, которая стремится к разрядке, происходящей в определенной ситуации, которая называется психологическим полем. Каждая вещь в этой ситуации выступает в каком-то отношении к потребностям субъекта и приобретает таким образом положительную или отрицательнуювалентность.

Единство личности и среды выражается в понятии жизненное пространство, которое характеризуется измерениями: уровень реальности-ирреальности, временной перспективы. Под временной перспективой понимается представленность в настоящем ожиданий и представлений о будущем.

Различные стороны и проявления личности: волевое и полевое поведение, аффекты, структура личности, - рассматриваются Левиным в пространственных понятиях психологического поля с точки зрения структурно-динамического подхода.

После иммиграции в Америку Левин занимался социально психологией (школа групповой динамики).

В 1921 Вертгеймер, Келер и Коффка создают журнал «Психологические исследования». Начинается влияние школы на мировую психологию.

1978 создание международного психологического общества Гештальттеория и ее применение.

Гештальтпсихология пыталась преодолеть элементаризм ассоциативной психологии и открыть новые принципы и подходы к изучению психических процессов.

Сущность и исторический смысл гештальттеории состоит во введении структурного принципа, по мнению Выготского.

Кроме того, важный итог деятельности гештальтпсихологов – создание новых методик экспериментального исследования мышления, восприятия, личности, а также богатая феноменология, полученная с их использованием.

Однако, в рамках этих концепций сознанию не приписывается собственная активность. Все изменения происходящие в нем трактуются как результат чисто пассивных процессов (усмотрение связей, установление «динамического равновесия» и т.д.). Если и утверждалась духовная активность, как основа целостности содержаний сознания, то научного объяснения она не получила (Лейпцигская школа).

Сохраняется понимание сознания как замкнутого в себе мира переживаний, феноменов.

Идеи гештальтпсихологии нашли применение в области психотерапевтической практики. На ее принципах в сочетании с подходами психоаналитических концепций основывается гештльттерапия (используются понятия гештальта, целостности, поля, фигуры и фона, «здесь и сейчас» и др.).

Разработка теории бессознательного в психоанализе.

В предмет науки область бессознательного превратил психоанализ. Так назвал свое учение австрийский врач Зигмунд Фрейд (1856-1939). Став врачом, занявшись лечением больных психическими расстройствами, он на первых порах пытался объяснить их симптомы динамикой нервных процессов (используя, в частности сеченовское понятие о торможении). Однако ни в нейрофизиологии, ни в психологии сознания он не видел средств, позволяющих объяснить причины патологических изменений в психике своих пациентов. Он обратился к анализу скрытых, глубинных слоев психической активности личности. Первый импульс к их изучению придало применение гипноза.

Фрейд и его последователи считали, что истинные причины от сознания скрыты, но именно они правят поведением. Главной была признана имеющая сексуальную природу энергия влечения – либидо.

Этот взгляд привел к пересмотру прежней трактовки сознания. Его активная роль в поведении не отвергалась, но представлялась существенно другой, чем в традиционной психологии. Таким образом, Фрейд выделил в психической жизни три уровня: бессознательный, предсознательный, сознательный.

Бессознательное является источником инстинктивного заряда, прежде всего сексуального (либидо), и закрыто от сознания в силу запретов, налагаемых обществом.Предсознательное – его содержание неосознаваемо, но без труда может быть осознано человеком.Сознательное – содержит социальные нормы и запреты, которые находятся в постоянном конфликте с бессознательным и подавляют его сексуальные влечения.

Однако либидо все-таки прорывается сквозь «цензуру» сознания и проявляется в различных формах: сновидения, ошибочные действия, забывание неприятного, невротические симптомы и т.д. Поэтому техника психоанализа и сводится к тому, чтобы помочь человеку путем расшифровки скрытого смысла этих форм осознать вытесненное аффективное влечение.

Согласно Фрейду, сексуальное влечение в процессе развития человека претерпевает ряд изменений, связанных с фазами этого развития: оральная фаза (до 1 года); анальная (1-3 года); фаллическая (3-6 лет); латентная (6-12/14 лет). Задача психоанализа – найти те слои и ситочники сексуальных нарушений, которые в дальнейшем приводят к неврозу.

С начала 20-х гг. Фрейд выделяет в структуре психической жизни другие инстанции:

а) «я»(эго) – регулирует действие организма в интересах его самосохранения;

б) «оно» (ид) – средоточие слепых инстинктов (сексуальных, агрессивных), стремящихся к немедленному удовлетворению;

в) «сверх-Я» (супер-эго) – включает моральные стандарты и запреты, усвоенные личностью бессознательно как продукт влияния общества (проявляется в виде совести). Поскольку требование «ид», «супер-эго» и внешней реальности к «эго» несовместимы, то человек постоянно находится в состоянии конфликта, который создает невыносимое напряжение.

Задача психоанализа – освободить «Я» от различных форм давления на него. Эту возможность человек приобретает с помощью действия «защитных механизмов»: вытеснения – неприятные мысли и чувства изгоняются в сферу бессознательного; рационализации – сокрытие от сознания истинных мотивов действий, мыслей и чувств и приписывание других – социально одобряемых; регрессии – уход (соскальзывание) в своем поведении на более ранний, примитивный уровень; сублимации – трансформация инстинктивной энергии психики (сексуальной и пр.) в более приемлемый для индивида и общества вид деятельности (частный случай: творчество, проявление остроумия).

Открыв объективную психодинамику и психоэнергетику мотивов поведения личности, скрытую «за кулисами» ее сознания, Фрейд преобразовал прежнее понимание предмета психологии. Проделанная им и множеством его последователей психотерапевтическая работа обнажила важнейшую роль мотивационных факторов как объективных регуляторов поведения, не зависимых от того, что нашептывает «голос самосознания».

Карл Юнг(1875-1961) и Альфред Адлер (1870-1937). Первый назвал свою психологию аналитической, второй – индивидуальной. Первым нововведением Юнга было понятие о «коллективном бессознательном». Если в бессознательную психику индивида могут, по Фрейду, войти явления, вытесненные из сознания, то Юнг считал ее насыщенной формами, которые никогда не могут быть индивидуально приобретенными, но являются даром далеких предков. Анализ позволяет определить структуру этого дара, образуемо несколькими архетипами.

Будучи скрытыми от сознания организаторами личного опыта, архетипы обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, а также творениях культуры. Большую популярность приобрело разделение Юнгом человеческих типов на экстравертированный и интровертированный, которым Юнг вслед за Фрейдом дал имя «либидо», однако считал неправомерным отождествлять с сексуальным инстинктом.

Адлер, модифицируя исходную доктрину психоанализа, выделил фактор развития личности чувство неполноценности, порождаемое, в частности, телесными дефектами. Как реакция на это чувство возникает стремление к его компенсации и сверхкомпенсации с тем, чтобы добиться превосходства над другими. В «комплексе неполноценности» скрыт источник неврозов.

Психоаналитическое движение широко распространилось в различных странах. Возникли новые варианты объяснения и лечения неврозов динамикой неосознаваемых влечений, комплексов, психических травм. Менялись и представления самого Фрейда на структуру и динамику личности. Ее организация выступила в виде модели, компонентами которой являются: «оно»(слепые иррациональные влечения),«я»(эго) и«сверх-я»(уровень моральных норм и запретов, возникающих в силу того, что в первые же годы жизни ребенок идентифицирует себя с родителями).

От напряжения, под которым оказывается «я» из-за давления на него, с одной стороны, слепых влечений, с другой – моральных запретов, человека спасают защитные механизмы: вытеснения, сублимации и т.д.

Психологическая теория деятельности А. Н. Леонтьева.

Объектом объяснения в теории деятельности является психика, психика объясняется через деятельность.

Теория деятельности в широком смысле. Важны несколько объяснительных принципов:

• Деятельности

• Социальной обусловленности

• Особенностей мозга.

Психика может объясняться через вещный мир; психические явления могут объясняться через другие психические явления.

Теория деятельности пытается объяснить происхождение, развитие и функционирование психики в филогенезе, антропогенезе, онтогенезе.

Объяснительные принципы теории деятельности (по Леонтьеву):

1. Психика функционирует в деятельности, управляет деятельностью, направляет ее, регулирует ее ход.

2. Психика проявляется в деятельности.

3. Психика формируется в деятельности, развивается в деятельности.

4. Психика порождается во внешней деятельности.

5. Психика сама является особой деятельностью, которая возникает из внешней деятельности благодаря процессу интериоризации и перехода внешней деятельности во внутреннюю, и обладает всеми атрибутами деятельности.

6. Структура психики как внутренней деятельности изоморфна, подобна, аналогична структуре внешней деятельности, из которой она произошла, т.е. дериватом которой она является.

Принцип соответствия структуры психики как внутренней деятельности составу и структуре внешней деятельности является самым капитальным открытием психологии в ХХ в.

Леонтьев: деятельность – это активность, регулируемая и управляемая психикой.

Мотивация (по Леонтьеву). Мотив – предмет потребности, а не желание или хотение как в психологии.

Макроструктура деятельности:

• Деятельность(которой соответствует мотив) → активность направлена на собственно предмет потребности.

• Действие(которой соответствует цель) → активность направлена на промежуточный предмет.

• Операция(которой соответствует задача) → условия и способы осуществления деятельности.

Деятельность в узком смысле, действие и операция – разновидность деятельности в широком смысле.

Как говорилось выше, теория деятельности подряжается объяснить:

• Возникновение психики в филогенезе

• Развитие психики в филогенезе

• Возникновение сознания в антропогенезе

• Развитие психики в онтогенезе

Психика есть только у животных и появляется она только у животных. Растениям психика не требуется, у них есть раздражимость.

Животные могут реагировать на биотические и на абиотические сигналы. Психика (чувствительность) – это реагирование на абиотические стимулы.

Развитие психики животных происходит за счет изменения деятельности.

• Уровень сенсорной психики: простая деятельность – восприятие свойств объекта. Пр.: креветка.

• Уровень перцептивной психики: разнообразная среда – восприятие объектов. Пр.: курица.

• Уровень интеллекта: сложная среда, сложная деятельность – восприятие отношений. Пр.: обезьяна.

Человеческое сознание. В отличие от человека, животные не знают о своем знании о мире, о своей психике. В деятельности человека появляется действие в полном смысле этого слова, у животных в деятельности были только операции.

Онтогенез тоже объясняется через деятельность: в разные периоды жизни есть разные виды ведущей деятельности, в которой происходит главный сдвиг.

Леонтьев А.Н. в своих трудах развивал общее понятие одеятельности. Он разработал общепсихологическую теорию деятельности, ставшую фундаментальной для отечественной науки. Главным трудом, раскрывающим суть деятельностного подхода, стала работа Леонтьева≪Деятельность. Сознание. Личность≫. В своей теории деятельности Леонтьев выдвигал следующие научные идеи.

1. Деятельность есть процесс, осуществляющий жизнь субъекта, и его целью является удовлетворение предметных потребностей субъекта.

2. Предметные потребности определяются как внутренние состояния организма.

3. Развитие деятельности приводит к возникновению психического отражения реальности в ходе эволюции, т. е. деятельность порождает психическую жизнь.

4. Деятельность, помимо объективного отражения реальности, переводит образ в объективно-предметную форму, которая может быть вещественной или идеальной (т. е.

нематериальной). Язык является формой отражения образа в индивидуальном сознании.

5. Существует несколько стадий развития психики в онтогенезе:

- элементарная сенсорная психика;

- перцептивная психика (т. е. формирование образа);

- стадия интеллекта (т. е. обеспечение ориентации и адаптации организма в среде).

6. В каждом возрасте у человека существует ведущая деятельность. (Это положение послужило основой для созданной Д. Б. Элькониным периодизации психического развития ребенка).

Психика есть только у животных и появляется она только у животных. Растениям психика не требуется, у них есть раздражимость. Раздражимость он рассматривает, как свойство организма реагировать на биологически значимые (биотические) воздействия, непосредственно связанные с жизнедеятельностью. Чувствительность определяется, как свойство реагировать на воздействия, сами по себе, не несущие биологической значимости (абиотические), но сигнализирующие организму о связанном с ними биотическом воздействии, что способствует более эффективной адаптации.

Стадии развития психики:

- сенсорная: простая деятельность соотв. восприятие свойств объекта. Пр.: креветка.

- перцептивная: - разнообразная среда соотв. восприятие объектов. Пр.: курица.

- интеллект: сложная среда, сложная деятельность – восприятие отношений. Пр.: обезьяна.

Основные этапы развития и теоретические направления отечественной психологии ХХ века.

Предпосылки интереса к психологии в России – работы Сеченова, Павлова и Бехтерева

• Бехтерев учился у Вундта. На практике он испытал экспериментально-психологические методы. Вернувшись в Россию, он создал в -1885-году при медицинском факультете (при клинике душевных болезней) Казанского университета первую в России лабораторию экспериментальной психологии. Бехтерев в своих психологических опытах использовал в качестве испытуемых душевнобольных. Конечно, они отличались от пациентов Вундта, программа которого строилась на субъективном методе, на предположении, что при тщательном наблюдении субъекта за процессами в собственном сознании удастся проникнуть в его структуру. На психически здорового человека можно было положиться. Но как быть с теми, у кого 'нарушена нормальная работа сознания? Уже одно это заставило Бехтерева усомниться в непогрешимости вундтовой интроспекции (субъективного метода). Проделав огромную работу по изучению центральной нервной системы, воплощенную в классических трудах, Бехтерев сосредоточился на объективном анализе неотделимых от этой системы психических состояний.

• Бехтерев стал в начале XX века инициатором разработки в нашей стране комплексной науки о ребенке — педологии — и создания специального Педологического института.

• Появление рефлексологии. Главное преимущество рефлексологии (как и уче­ния о высшей нервной деятельности) определялось тем,что она утверждала приоритет объективного метода в эпоху, когда в психологии царил метод субъективный. Поэтому одну из главных своих книг Бехтерев назвал. «Объективная психология» (1907).

• Для рус­ских ученых (школы Сеченова, Павлова, Бехтерева) поведение означало такое взаимодействие организма со средой (природной и социальной), которое опосредова­но головным мозгом и психическими компонентами в отличие от бихевиоризма.

• Открытие ориентировочного рефлекса Павловым (рефлекс «что такое?»)- поведение изначально активно, целенаправленно и неотделимо ни от психических образов и окружающей среды, ни от влечений (потребностей) организма. И если прежняя психология оценивала эти образы и влечения с точки зрения того, что сообщает о них субъект (благодаря своей интроспекции), то новая, прежде всего российская, психология требовала познания объективных причин и законов, действующих независимо от «свидетельских показаний» субъекта

• Идея активности субъекта была развита в учении А.А Ухтомского о доминанте (господствующий очаг возбуждения)

• русский философ и психолог Георгий Иванович Челпанов (1862—1936) создал в Москве специальный институт экспериментальной психологии в 1914 году.Он стал крупным очагом формирования целого поколения отечественных психологов-эксперименталистов. Челпанов представлял своим сотрудникам и стажерам широкие возможности для научного поиска.

• Попытки выйти из тупика, созданного конфронтацией между психологией сознания, опиравшейся на субъективный метод, и успешно развивавшимся с опорой на объективный метод бихевиоризмом, предпринял ученик Челпанова Константин Николаевич Корнилов (1879— 1957) Создал реактологию, которую не поддержали.

Интерес психологии в СССР определялся общественными запросами, поэтому наиболее развивающимися отраслями были психология труда, психотехника (Шпильрейн, Геллерштейн), педология (Блонский). Работы СССР во многом находились под влиянием марксизма. Но далеко не все учёные ссылались на Маркса ввиду своих убеждений.

• Блонский занимался изучением памяти, проводил исследования. Он выделил в качестве детерминант (причинных факторов) психических форм человеческого поведения факторы истории культуры (как и Выгосткий).

• Первым выделил деятельность в особую, ни к каким другим формам жизни не сводимую категорию Михаил Яковлевич Басов (1892—1931). Первоначально он примыкал К функциональному направлению, трактовавшему сознание как систему взаимосвязанных психических функций. Однако во взгляде Басова на эту систему имелся особый аспект, связанный с его общей установкой на научный, экспериментальный анализ активности субъекта: центром ее он считал волю — особую функцию, предполагающую усилия личности по достижению осознанной цели

• Узнадзе - установка

• Выготский (1896 – 1934) – культурно-историческая концепция, ввёл понимание ВПФ, как специфической деятельности. Проводил работы в области детской психологии, дефектологии, методологии, истории психологии

• Сергей Леонтьевич Рубинштейн (1889—1960) создал свой главный труд «Основы общей психологии» (1940), работая на кафедре психологии педологического.отде­ления Ленинградского педагогического института им. Герцена, куда его пригласил Басов. Лейтмотивом этого труда служил принцип «единства сознания и дея­тельности». Рубинштейн же в своем подходе к предмету психологии попытался соединить сознание с процессом деятельности, объяснив, как оно формируется в этом процессе. Идея о том, что общение человека с миром осуще­ствляется не прямо и непосредственно (как на биологи­ческом уровне), но исключительно посредством его ре­альных действий с объектами этого мира, изменяла всю систему прежних взглядов на сознание. Зависимость сознания от этих предметных действий, а не от внешних предметов самих по себе, становится важнейшей про­блемой психологии.

• Леонтьев подчеркивал, что деятельность — это особая целостность, включающая различные компоненты (мотивы, цели, действия), которые образуют систему. «сдвиг» мотива (сдача экзамена) на цель (изучение содержания книги)

Новая война репрессий обрушилась па психологию после постановления ЦК ВКП(б) о педологии (1936). К педологам были отнесены и многие лидеры психологии. Дело в том, что в педологии доминировали пробле­мы умственного развития, диагностики психических различий и прочие темы, которые противоречили идеям равенства всех советских людей. Партийное постановление в одночасье ликвидировало целую дисциплину, притом напрямую связанную с практикой обучения и воспитания.

После распада СССР отечественная психология вышла из изоляции, стали издаваться книги иностранных авторов. В 1995 году создано Российское Психологическое Общество

Современная психология на рубеже XX-XXI веков.

Когнитивная психология

Считается, что определенную роль в развитии современной когнитивной психологии сыграли такие философы как Декарт, Юм и Кант. Декартова идея психической структуры, вылилась в исследовательский метод изучения собственной психики. Эмпирик Юм пытался установить законы ассоциации идей и разработал классификацию психических процессов. У Канта разум — это структура, опыт — факты, заполняющие структуру. Он различал три вида психических структур при изучении познания: измерения, категории и схемы.

Почвой для развития когнитивной психологии стали работы в области гештальтпсихологии (Gestalt — образ, конфигурация), в них подчёркивалась роль восприятия в обучении, а также работы К. Левина и Э. Толмена, о зависимости поведения человека от его субъективного представления окружающей действительности — так называемых когнитивных карт.

Таким образом, когнитивная психология изучает:

1как люди получают информацию о мире

2как эта информация представляется человеком

3как она хранится в памяти, преобразуется в знания, которые затем влияют на наше внимание и поведение. Эти исследования привели к пониманию когнитивной психологии как направления, задачей которого является доказательство решающей роли знания в поведении субъекта. Теперь уже можно поставить вопрос об организации знания в памяти субъекта, в том числе о соотношении вербальных (словесных) и образных компонентов в процессах запоминания и мышления (Г. Бауэр, А. Пайвио, Р. Шепард).

Когнитивная психология оказывает влияние на все разделы психологии, причем основное внимание уделяется обучению. Анализируется весь учебный процесс по Д.П. Озбелу, Дж. Брунеру, когнитивная психология показывает, что эффективное обучение возможно лишь в том случае, когда новый материал, связанный с уже имеющимися знаниями и умениями, включается в существующую когнитивную структуру.

Гуманистическая психология

Предмет гуманистической психологии: Модель идеальной личности

Представители:Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Виктор Франкл

Гуманистическая психология — направление в западной, преимущественно американской, психологии. Гуманистическая психология сформировалась в 1960-х гг. XX в., предметом изучения являются психологически здоровые, зрелые, творчески активные представители человечества, которых отличает непрерывное развитие и активное отношение к миру. Гуманистические психологи отрицали наличие изначального конфликта человека и общества и утверждали, что именно социальные успехи характеризуют полноту человеческой жизни.

Методологические позициигуманистической психологии сформулированы в следующих посылках:    1. Человек целостен;    2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;    3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;    4. Человеческая жизнь — единый процесс;    5. Человек открыт к самореализации;    6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

Междисциплинарные связи современной психологии во взаимодействии с человекознанием, естествознанием и обществознанием.

(Б.Г. Ананьев)

 

Одним из наиболее характерных проявлений интеграции научных дисциплин в области человекознания можно считать развитие междисциплинарных связей, особенно между психологией и многими науками, естественными и общественными. На ХУIII Международном психологическом конгрессе (Москва, август 1966 г.) выдающийся швейцарский ученый Ж. Пиаже в лекции "Психология, междисциплинарные связи и система наук" справедливо подчеркнул соответствие в области естественных и точных наук (например, между физикой и математикой), в области же общественных наук о человеке наблюдается, по его словам, обратное положение: "Приходится с беспокойством констатировать, насколько незначителен обмен между науками, возможно, в силу отсутствия четких иерархических связей между ними". "...Я хотел выразить чувство некоторой гордости по поводу того, что психология занимает ключевую позицию в- системе наук. С одной стороны, психология зависит от всех других наук и видит в психологической жизни результат физико-химических, биологических, социальных, лингвистических, экономических и других факторов, которые изучаются всеми пауками, занимающимися объектами внешнего мира. Но, с другой стороны, ни одна из этих наук невозможна без логико-математических координаций, которые выражают структуру реальности, но овладение которыми возможно только через воздействие организма на объекты, и только психология позволяет изучить эту деятельность в развитию".

Фактически вся работа ХУIII Международного психологического конгресса в Москве подтвердила правильность этих положений и важную роль психологии в развитии междисциплинарных связей. Современная психология представляет собой сильно разветвленную систему теоретических и прикладных дисциплин, развивающихся на границах многих наук. Достаточно перечислить некоторые из них: математическая психология и психофизика, инженерная и космическая психология, психофизиология, нейропсихология и медицинская психология, генетика поведения, возрастная и педагогическая психология, психолингвистика, социальная психология и т. д. Благодаря этому разветвлению и все более расширяющимся связям с другими науками о человеке, обществе и труде достигается высокая эффективность исследования человека в различными видах его деятельности и на разных фазах развития в зависимости от социальных, биогенных и абиогенных факторов, в различных условиях существования, включая экстремальные условия, создаваемые космическими полетами, глубоководными погружениями, длительной сенсорной изоляцией и т. д. Подобной разносторонности и комплексности изучения человека наука не знала еще десятилетие назад. Огромный прогресс в этом отношении связан с успешным развитием междисциплинарных связей психологии с другими науками и исследованиями широчайшего круга проблем - от элементарных психических процессов до сложнейших интегральных образований, психологической структуры личности, мотивации поведения и динамики взаимодействия людей в различных видах деятельности.

 В связи с важными сдвигами, выдвигающими проблему человека в центр современной науки, существенно изменяется положение психологии в общей системе научного познания. Психология становится важным орудием связи между всеми средствами познания человека, объединения различных разделов естествознания и общественных наук в новом синтетическом человекознании. На протяжении многих десятилетий положение психологии в системе наук складывалось как нельзя более драматически. Ее определяли то как науку естественную (биологическую), то как науку общественную (историческую), то как "смешанную" (биосоциальную и социобиологическую). Известны попытки увековечить подобную двойственность психологии и констатировать существование двух психологий - описательной и объяснительной. Так или иначе промежуточное положение психологии, относящейся к наукам об обществе и природе одновременно, всегда расценивалось как своего рода аномалия научного познания, принципиальный дефект психологического познания. Однако в настоящее время "дефект" психологии, ее "аномалия" оборачиваются принципиальными выгодами для всей современной науки. Объединение естествознания и истории происходит в значительной мере на почве психологии, своеобразие которой заключается в том, что изучаемый ею человек как субъект может быть понят как личность и индивид (целостный организм) одновременно. Более того, психологическое познание человека становится в современных условиях одной из общих моделей человекознания, поскольку исследование многообразных отношений человека к миру невозможно без исследования его сложнейшей структуры, а эту структуру тем более нельзя понять вне системы отношений человека к обществу и природе] звеном которых он является. Общие модели человекознания, объединяющие законы истории и природы человека, должны быть моделями его исторической природы. К их построению ближе всего современная психология в силу ее "ключевого", по выражению Ж. Пиаже, положения в системе наук о человеке благодаря осуществляемой ею функции связи между естествознанием и обществознанием, определяющими ее развитие.

Именно в этой функции связи мы всегда видели историческую миссию психологии, и опыт развития науки за последнее десятилетие подтвердил правильность такой оценки. "Познание закономерностей психической деятельности человека раскрывает основные природные и общественно-исторические источники развития человека, взаимосвязи которых порождают целостность человека и многообразие его отношений к объективной действительности. Нам представляется, что недооценка теоретического и практического значения психологии не только не есть признак научного прогресса, но, напротив, есть проявление раздробленности и разобщенности между естественными и общественными науками о человеке. Необходимые взаимосвязи между естественными и общественными науками о человеке нельзя обеспечить полностью без всестороннего развития психологической науки, объединяющей естествознание и историю, медицину и педагогику, технические и экономические науки в целостном изучении человека". Потребности общества, ход научного познания, настоятельно требуют всестороннего познания человека основными средствами современной науки. Организация комплексных научных исследований в этой области является назревшим делом, весьма важным для всех областей практической работы с людьми.

Итак, междисциплинарные связи в изучении человека и общества, в которых, проявляется интеграция научных дисциплин, воплощаются в комплексные проблемы коллективных исследований, и, надо полагать, обособленность наук осталась в прошлом. В связи с этим новым явлением в научном развитии возникают проблемы, затрагивающие структуру научного познания в целом, в том числе проблема классификации наук на современном этапе их развития. Ж. Пиаже в уже упоминавшейся лекции особо отметил, что "нельзя ничего понять в классификации наук, если ее рассматривать статично, в то время как познание находится в вечном становлении, или в непрерывном формированию" [Пиаже Ж., 1966]. Поэтому он критически относится к различным линейным классификациям, начиная с классификации О. Конта. По мнению Ж. Пиаже, в каждой науке следует рассматривать: а) объект, б) теоретическую структуру, в) собственную эпистемологию, а поэтому современная классификация наук должна носить нелинейный характер. Вместе с тем Ж. Пиаже считает, что подобная трехмерность позволяет более точно дифференцировать междисциплинарные связи. На примере психологии это положение поясняется следующим образом: "Если логика, математика или физика ни в коей мере не зависят от психологии в своих методах и теоретических структурах, то они зависят от нее в своей эпистемологии, так как все эти науки являются результатом частной или общей деятельности субъекта или организма ,над объектами, и как раз психология, опираясь на биологию, дает объяснение этим действиям. Поэтому психология занимает центральное место не только как продукт всех других наук, но и как возможный источник объяснения их формулирования и развития". Мысль о том, что междисциплинарные связи могут образовываться не глобально, а по одному из измерений, в том числе по генезису знания, а тем более по объекту или методам исследования, представляется особенно важной. несомненно, "связи между науками выражаются не однонаправленным, а двусторонними стрелками, иначе говоря, круговыми связями или по спирали, что соответствует духу диалектики".

 

Последнее замечание относится к классификации наук Б. М. Кедровым, которую Ж. Пиаже оценил весьма высока за ее нелинейный характер и правильное в общем решение вопроса а месте психологии в системе наук. Можно присоединиться к этой характеристике и отметить крупный вклад Б. М. Кедров, рассмотревшего структуру научного познания в целом, руководствуясь объективными критериями классификации форм движущейся материи. Академик Ф. В. Константинов отметил, что "психология, находясь ровна посередине между естествознанием и обществоведением, является среди конкретных наук главным связующим звеном между естественными науками". Ж. Пиаже в своей трехмерной классификации выделил эпистемологический критерий связи, который относится к человеку как к "субъекту". Впрочем, в известном смысле Пиаже отождествляет понятия "субъект" и "организм" с его системой саморегулирования и активными действиями именно потому, что организм в целом рассматривается как субъект. Остальные определения и характеристики, особенно человека как личности, им не принимались во внимание, так как в человеке Пиаже прежде всего усматривает высшую ступень психического развития, интересующего, его как биолога и психолога. Рассмотрим теперь положение человекознания в классификационной схеме Б. М. Кедрова, которая представляет тем больший интерес, что предложена философом.. Рассмотрим основу ("скелет") общей классификации наук, в которой принят принцип соответствия наук объектам.

 

Как видим, уже в классификации объектов познания Б.М. Кедров выделяет человека как фундаментальный объект познания. Б.М. Кедрову принадлежит следующее определение: "Человек, то есть общество и мышление (человеческие)". Проблема человека, как видим, исследуется в группе социальных, философских и гуманитарных наук. Приведем классификационную схему полностью Что касается психологии, то Б. М. Кедров пишет следующее: Между всеми тремя главными разделами стоит психология в качестве самостоятельной науки, изучающей психическую деятельность человека с естественноисторической стороны (отсюда ее связь с физиологией высшей нервной деятельности, то есть отраслью естествознания) и с социальной стороны (отсюда ее связь, в частности, с педагогикой как отраслью общественной науки). Но еще теснее ее связь с логикой (наукой о мышлении как частью философии).

 

Таким образом, психология как наука о психической деятельности человека находится, между тремя главными разделами. Однако в данный момент интересен более общий вопрос о положении всей проблемы человека в современной науке. Рассмотрим в связи с этим один из возможных вариантов перехода от разветвленной к однолинейной классификации наук Б.М. Кедрова:

 

• Философские науки

• Диалектика

• Логика

• Математические науки

• Математическая логика

• Математика и практическая математика, включая кибернетику

• Естественные и технические науки

• Механика и прикладная механика

• Астрономия и космонавтика

• Астрофизика

• Физика и техническая физика

• Химическая физика

• Физическая химия

• Химия и химико-технические науки с металлургией и горное дело

• Геохимия

• Геология

• География

Биохимия и сельскохозяйственные науки

Биология и медицинские науки

Физиология человека

Антропология

 

Социальные науки

Исmoрия

Археология

Этнография

Экономическая география

Социально-экономическая статистика

Науки о базисе и надстройках:

политическая экономия.

науки о государстве и праве,

история искусства и искусствоведение и т д.

Языкознание

Психология и педагогическая наука и другие науки.

 

В этой схеме науки о человеке представлены в биологическом цикле (физиология человека, антропология и их приложения в медицинских дисциплинах), в социальных науках и психологии (с их приложением в педагогических науках). По сравнению с нелинейной классификацией в этой схеме проблема человека представлена более полно и охватывает не только социальные, но и естественные науки во многих разделах. Однако в рассматриваемой классификации функции естествознания представляются крайне аморфными и второстепенными по сравнению с социальными науками как науками о человеке, поскольку понятие "человек" идентифицируется с понятиями "общество и мышление". Между тем значение естествознания в современной системе наук о человеке не уменьшается, а возрастает, так как в изучение человека все более успешно включаются многие точные и естественные науки с их техническими приложениями. Особая сложность классификации наук о человеке в современных условиях заключается в том, что проблема человека как общая для всей науки охватывает почти все разделы знаний, поэтому она не может быть локализована в определенной области системы наук в той мере, в какой это было возможно еще полвека назад. Вместе с тем своеобразная антропологизация и гуманизация многих областей знаний, впервые подступающих к исследованию человека, характеризуют явление генерализации антропологических подходов во всей системе наук. Классификация наук о человеке в наше время становится своего рода дублером общей классификации наук. Становление системы человекознания -новое явление в научном развитии. Классификация наук о человеке должна отражать объективные тенденции и пути этого становления, ориентируясь на те стержневые проблемы человекознания, которые служат естественными центрами междисциплинарных связей. Вопрос об этих связях нельзя решать безотносительно к объективному ходу становления системы человекознания, охватывающей почти всю систему современной науки.

В постановке вопроса о междисциплинарных связях у Ж. Пиаже, как мы видим, определяющим началом было стремление объединить разные наук и по одному из параметров научного знания - генетическому пониманию самого знания в духе генетической эпистемологии и разрабатываемой им детской психологии. Иначе обстоит дело с американским научным движением в пользу междисциплинарных связей, поскольку, по определению Джона Гиллина (1954), оно направлено на создание междисциплинарных интегрированных наук о социальном человеке. Однако весь замысел этого движения заключается в сведении к общим началам и направлениям (конвергенции) трех наук: антропологии, психологии и социологии. К тому же междисциплинарные связи в таком толковании ограничиваются утилитарными задачами взаимосогласования, устранения дублирования, заимствования идей и т. д. С помощью интегрированной социальной науки. Все это, несмотря на кажущуюся значительность замысла, на самом деле есть глубокий провинциализм теоретической мысли, противостоящий действительно грандиозному процессу становления современной системы человекознания с множеством междисциплинарных связей