Вопрос 3. Охарактеризуйте основные понятия досократической философии: «фюсис», «логос», «космос», «число» (arithmos), «стихия», «бытие» (to on, to einai), «небытие» (to me on) и др.

Physis– «природа, процесс», начало, развертывание и конечный результат процесса, благодаря которому образуется нечто новое.Logos- слово, речь, смысл, значение, понятие – рациональное объяснение явления, выводящее его из причин.Космос– красота – гармонично устроенное целое (образование, онтологическая данность).Число (arithmos)– есть начало всего, пропорция, качественная величина, п не количественная, тожд геом фигурам (пифагорейцы).Стихия (elementum)– четыре первоначальных вещества (земля, вода, огонь, воздух), и как «пятый элемент» - ночь либо эфир.Бытие- философские учения о бытии развиваются в поисках того способа, которым можно помыслитьсуществованиесущего(«сущее» [to on] - субстантивированное причастие от глагола «быть» [to einai]) в отличие от егосущности. Еслисущностьопределяется вопросом: "Что есть сущее?", тобытиевопросом: "В каком смысле сущее ЕСТЬ?" - «что есть “сущее как сущее”?».Небытие (to me on)– отрицание понятие бытие. Сложность осмысления «небытия», отмеченная в своё время ещё Парменидом, заключается в следующем: в общем смысле, небытие — это отсутствие, однако описание отсутствия должно опираться на какие-то признаки, а наличие признаков, в свою очередь, обуславливает наличие объекта описания. Таким образом, возникает парадокс наличия отсутствия.

Вопрос 4. В чем отличия «ионийской» и «италийской» ветвей досократической философии?

Ионийская философия объединяет философов, которые жили и учили в городах, находящихся на побережье Ионийского моря — Милете и Эфессе. В Милете была создана милетская школа философии, основателем которой являлся Фалес, а его последователями и учениками были Анаксимандр и Анаксимен. В Эфесе жил и учил знаменитый философ Гераклит. Но не только географическая близость объединяет этих философов. Здесь присутствует и содержательное единство, которое проявляется в космической наглядности, обращении к модели мира и резюмируется в космических образах, космологических построениях и космогонических описаниях. Непосредственный философский интерес направлен на человеческое окружение, которое космизируется, достигает космической симфонии, космического описания.

Другая школа — италийская, в нее входят Ксенофан, Пифагор, Парменид, Зенон, которых в свою очередь подразделяют на две школы — пифагорейцев во главе с Пифагором и эле-атов, где центральной фигурой признается Парменид. Эта школа возникла на окраинах греческого мира, в древней Италии, в Кротоне и в Элее. Но и здесь превалирует не географическое местоположение, а содержательное единство, которым выступает для италийцев обращение к внутреннему миру человека. Интроспективный анализ позволяет пифагорейцам утвердить число в качестве первооснования, а обращение к разуму венчает у Парменида длительный путь самоуглубления, который позволяет открыть истинную картину мира.

Ионийская философия – наивный материализм. Милетская школа и Гераклит. Стихийный Материализм. Италийская – философский объективный идеализм. Пифагорейская и Эллейская школы.