Вопрос 1. От мифа к логосу

Автор этой концепции – В. Нестле и Дерфер.

Sophia– «мудрость», «знание,умение», «умение обращаться с людьми»

Philo – Sophia – влечение к мудрости

Философия в Древней Греции формируется в тот период (VIв.до н.э.), когда прежние традиционно – мифологичекие представления антич общества обнаруж свою недостаточность, перестают выполнять свою мировоззренческую функцию. Миф – определенная модель объяснения мира, которая строится по принципу повествования (mythos– рассказ, повествование). Существование мира ведется от божественного начала. Миф: космология (объяснение устройства мира) -> космогония (порождение космоса) -> теогония (рождение Богов). Греческие мифы лишены однозначности, доказательности, непреложности. Боги в мифах близки к людям: они подчиняются судьбе, обуреваемы страстями, плетут интриги и тп. В мифе запечатлен опыт человеческой жизни в качестве иносказания. Логос (слово, речь, смысл, значение, понятие) – рациональное объяснение явления, выводящее его из причин. Экономич подъем ГрецииIX–VIIв.в. до н.э способствовал расширению связей и контактов с другими народами, открытий новых обычаев, нравов, верований. Это вело к кризису традиц уклада, прочных нравственных ориентиров, политическому напряжению. Соц – эконом изменения, происходившие вVII–VIв.в. до н.э вели к разрушению сложившихся форм связи между людьми и требовали от индивида выработки новой жизненной позиции; в полисах появляется потребность в законах, во всеобщих нормах. Философия предлагала человеку новый тип самоопределения через собственный разум, а не через привычку и традицию. Философия выступает как критика традиции, пытается найти фундамент, на котором можно было бы возвести новый тип культуры, ищет пути преодоления мировоззренческого кризиса.

Филос мышление ищет рациональные объяснения происхождения мира и его сущности.

Вопрос 2. Почему философия стала возможной в Древней Греции? Каковы признаки греческой философии?

В возникновении теоретического мышления не последняя роль принадлежала и субъективным качествам национального характера греков: активная любознательность, восприимчивость к культурам других народов; интерес, вызываемый потребностями все более расширяющейся практики, к природным и социальным явлениям; физические, астрономические, математические знания, накопленные в других странах, не просто усваивались греками, а определенным образом преобразовывались. В Египте и Вавилоне положительные знания возникали на базе практики и не имели должного логического и теоретического обоснования, и существовали в виде тезисов. В Греции же эти элементарные знания в области математики, астрономии превращаются в доказываемые теоремы (например, теорема Пифагора).

Греческое мышление с полным правом можно назвать теоретическим. Оно носило созерцательный характер, и было лишено эксперимента как критерия истины. Хотя возникновение теоретического мышления было вызвано потребностями практики, но древние мыслители не рассматривали проблему соответствия теории практической деятельности, ее нуждам и запросам. В этом подходе проявляется особый характер общественного разделения труда: физический труд, практическая деятельность, связанная с повседневной деятельностью -удел рабов, умственный труд - право и привилегия, признак свободного человека.

Поэтому отсутствие экспериментальной проверки истинности знания является причиной необычного многообразия различных школ и направлений, где проявляются различные тенденции, возможности становления и развития теоретического знания. Поэтому древнегреческая философия становится подлинной школой мышления, интеллектуального становления для последующих эпох. Рабский труд не стимулировал развитие техники, средств производства в целом и основанного на них эксперимента как формы научного познания. Поэтому в основе научной деятельности лежали не наблюдения, проверяемые экспериментально, а гипотеза. Одно и тоже явление гипотетически имело множество значений.

Отличительным признаком зарождающейся древнегреческой философии становится космоцентризм. Космос (греч. Kosmos-- строй, порядок, украшение, Вселенная) - огромное, шарообразное, гармоничное во всех своих частях, живое одушевленное тело. Предельное обобщение всего видимого и мыслимого, объединяющего в единое целое природу, богов, человека. Космическая гармония выступает как закон (nomos), разумное установление, обязательно-необходимое для всех сфер мира. Всестороннее обоснование космического универсума во всех его проявлениях и формах – неотъемлемая, характерная черта древнегреческой философии.