Terminy_ot_gr_164_ispr_NM

0-й уровень

Мировоззрение - система взглядов на мир и место в нем человека, а также соответствующие этим взглядам основные идеалы и ценности людей.

Мифология - способ осмысления мира путём объяснения его происхождения и устройства, места человека в нём. Мифы – это попытка человека преодолеть своё отчуждение от мира, все мифы говорят о взаимосвязи человека и природы, опираясь на образы и авторитет. (определение не отражает специфики мифологии. Пишете «способ осмысления мира». Какой способ? Что в нем особенного? Неплохое определение есть в энциклопедии со странным названием «Экология человека», возьмите оттуда первое предложение и перескажите его своими словами: http://human_ecology.academic.ru/1588/%D0%9C%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F

Мудрость - высшее, целостное, духовно-практическое знание, ориентированное на постижение абсолютного смысла бытия. Можно еще взять хорошее определение, которое дал мудрости Толстой, его проще запомнить: «знание вечных истин, приложимых к жизни"

Философия - любовь к мудрости. Особый способ познания, вырабатывающий систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия. В философии, в отличие от науки, может быть несколько правильных ответов на вопросы.

Наука - особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и, как следствие, прогнозировать. Оперирует понятиями и доказательствами.

Онтология - учение о бытии. Основные понятия онтологии – бытие, сущее, сущность, субстанция, первоначало, идеальное, материальное, причинность, целесообразность, дух, идея, материя и др. Онтология Гераклита: первоначало мира – огонь. Мир суть движение, осуществляющееся через борьбу противоположностей. Онтология Платона: мир идей, отражающийся в материю, создающий многообразие вещей.

Гносеология - учение о познании, которое рассматривает отношения субъекта и объекта познания (в отличие от эпистемологии – изучает структуру знания). Главной проблемой в гносеологии является проблема истины - что такое истина и возможно ли её достижение.

Антропология - философское учение о человеке, его сущности и природе. В широком смысле – это философские взгляды на природу и сущность человека, который выступает исходным началом и центральным объектом философского анализа. Философская антропология считает, что учение о человеке является конечной целью любой философии и главной её задачей.

Этика - учение о мо­рали. Термин введён Аристотелем (от греч. ethos – нрав, обычай). Решает вопросы, которые встают перед человеком, – что есть зло, а что благо.

Эстетика - учение о прекрасном, его сущностях, законах, формах и нормах. Термин «эстетика» был введён в 1750 году немецким философом Баумгартеном. (убрать) Главные категории эстетики: прекрасное, безобразное, траги­ческое, комическое, искусство.

Аксиология – учение, (лучше: дисциплина или раздел философии) изучающее ценности, их происхождение, развитие, смену ценностных ориентаций, их причины. Аксиология рассматривает высшие духовные ценности: свободу, жизнь, смерть, бессмертие, смысл бытия, прекрасное и безобразное, добро и зло, их значение в деятельности человека.

1-й уровень

1.Субстанция – неделимая первооснова всего сущего, независимая ни от чего и ничем не ограниченная. Спиноза отождествлял природу, субстанцию и бога.

Атрибут субстанции – неотъемлемые свойства предмета, без которого субстанция не существует – мышление, протяжённость.

Модус субстанции – случайные свойства субстанции, которые могут быть присущи ей, а могут и не быть присущи. Единичные проявления субстанции – конкретные вещи.

2. Монизм (от. греч. monos — один, единственный) — философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, единой субстанции. Представитель – Спиноза.

Дуализм — сосуществование двух различных, несводимых к единству начал. Пример: Декарт – существование 2 независимых субстанций – мыслящей и протяжённой.

Плюрализм - позиция, в соответствии с которой имеется много субстанций. Пример: Лейбниц – существование множества простых субстанций-душ – монад, замкнутых в себе («не имеющих окон»).

3.Материализм - Философское учение, признающее, в противоположность идеализму, первичность материи по отношению к духу. Представители – Ламетри, Маркс.

Идеализм - философское учение, исходящее из первичности духа, идеи и из вторичности материи.

Объективный идеализм – субстанцией является идеальное начало. Идея первична, материя вторична. Платон, Лейбниц, Гегель.

Субъективный идеализм – материя не существует, действительно только духовное начало. Представитель: Юм - человек не может выйти за пределы своих собственных ощущений и понять что-либо вне себя, а значит, для него не существует доказательства существования внешнего мира, ведь знает не его, а только свои ощущения. (Юма убрать, т.к. с этим можно поспорить! Привести в пример Беркли, это 100% попадание!)

Солипсизм - крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признается только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в сознании человека. Представитель: Беркли – ощущения обманывают человека, значит, материальный мир лишь обман нашего сознания. Существует лишь то, что воспринимаемо, а поскольку Бог всегда всё воспринимает, то мир существует как объект его восприятия. Это то, что выводит Беркли из солипсизма. (Тоже убрать Беркли, либо оставить, но с оговорками, что это умеренный солипсизм: «А. Шопенгауэр заметил, что крайним солипсистом, признающим реальность только своего Я, может быть лишь умалишенный. Более реалистичен умеренный солипсизм признающий в какой-то форме сверхиндивидуальное Я, являющееся носителем сознания. Так, Дж. Беркли утверждал, что все вещи существуют как «идеи» в божественном уме, который привносит ощущения в сознание человека». Вообще чистый солипсизм в философии почти не встречался, за редкими исключениями, например был такой малоизвестный мыслитель   французский философа и врач 17 в. К. Брюне.

4.Метафизика (др.-греч.— «то, что после физики»):

• Учение о сверхчувственных началах и принципах бытия

• Синоним понятия «философия»

• Трактат Аристотеля

• В отличие от диалектики метафизика изучает бытие в статике, безотносительно к его развитию

Диалектика (греч.— искусство спорить, вести рассуждение):

• Античная - нахождение истины при помощи бесед, т. е. постановки определённых вопросов и методического нахождения ответов на них (Сократ).

• Гегелевская – всё в мире, начиная с абсолютного духа, проходит 3 стадии: тезис (появление понятия) – антитезис (отрицание себя, переход в свою противоположность) – синтез обоих понятий; не простая сумма их, а переход в новое качество.

5. Теизм - религиозно-философское мировоззрение, утверждающее, что мир был создан Богом, и что творец продолжает свою активность в созданном им мире. Примеры: Блаженный Августин, Фома Аквинский. (вообще все представители патристики и схоластики – это теисты, любого назовите, не ошибетесь)

Деизм — Бог, сотворив мир, не принимает в нём дальнейшего участия и не вмешивается в закономерное течение событий. Деизм не допускает других путей к познанию Бога, кроме разума. Пример: Руссо.

Пантеизм - (греч. «Пан» - «всё, всякий» и «теос» - «бог») — учение о том, что весь мир есть Бог. Представители: Спиноза, в некотором смысле Гегель.

Атеизм - неверие в существование каких-либо сверхъестественных сил или существ, а также связанное с этим отрицание религии. Представители: Маркс, Ницше.

6.Детерминизм (от лат. determine — определяю) — учение о причинно-следственных связях, гласящее, что ничто в мире не происходит беспричинно. Основа науки. Примеры: Августин – у людей после грехопадения нет свободы воли, их спасение зависит только от благодати Божьей. Гегель – всё, что происходит в мире, предопределено концепцией триадного развития мирового духа.

Индетерминизм -— учение о том, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана. Пример: Юм – причинности вообще нет, это лишь привычка человека воспринимать нечто как причину другого.

Телеология - учение о том, что всё в мире стремится к цели, эта цель является причиной. Понятие целевых причин ввёл Аристотель (одна из 4 необходимых причин). Эта внутренняя цель является причиной движения от низших ступеней природы к высшим. Представители: Аристотель, Фома Аквинский.

7. Рационализм (от лат.— разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Представитель: Лейбниц – в разуме человека изначально нет ничего, кроме самого разума, способности познавать. Разум – источник знаний. Декарт – в разуме существуют врождённые идеи, в которых невозможно сомневаться (например, а=а). Из них и надо дедуктивно выводить знание.

Сенсуализм - направление в теории познания, согласно которому ощущения— основная и главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Примеры: Гоббс – душа есть tabula rasa – чистая доска, жизненный опыт заполняет её.

Иррационализм - концепция, отрицающая возможность разумного познания действительности или ограничивающая такую возможность. Взамен разума иррационализм выдвигает на первый план инстинкт, интуицию, чувство, волю, мистическое «озарение», воображение, любовь, бессознательное и т.п. Примеры: Шопенгауэр – миром правит иррациональная мировая воля, вследствие чего развитие мира непредсказуемо. Кьеркегор – человек по природе своей иррационален.

8.Априоризм - всякое познание действительности возможно только при наличии априорных условий. Априори – знание, полученное до опыта и независимо от него. Противоположностью априори является апостериори — знание, полученное из опыта (опытное знание). Представители: Платон – некоторые знания (например, человеческое сознание, “душа”, понятие тождества) можно при определенном усилии вспомнить, т. е. воспроизвести независимо от восприятия каких-либо феноменов реального опыта. Ещё Канта добавьте!

Эмпиризм - направление в философии Нового времени, утверждающее, что источником достоверного знания является один только чувственный опыт, а мышление, разум способны лишь комбинировать материал, доставляемый органами чувств, но не вносят в него ничего нового. Пример: Бэкон – поистине новое знание получается только методом индукции (от частного к общему) – сбором многочисленных фактов в таблицы, сравнение которых даст подтверждение или опровержение гипотезы.

9.Агностицизм - направление в философии, считающее невозможным познание окружающей действительности посредством собственного опыта. Таким образом, агностицизм подвергает сомнению истинность или возможность доказательства или опровержения утверждений в некоторой области, особенно в метафизике и теологии. В отличие от атеизма, оставляет без ответа вопрос о существовании сверхъестественного. Пример: Юм – мы никак не можем проверить, откуда берутся наши знания, источник наших ощущений найти невозможно. Следовательно, познание мира с помощью опыта весьма недостоверно.

Скептицизм - философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Пример: античный скептицизм – Пиррон – воздержание от суждения, так как различия между людьми и их органами восприятия не позволяют прийти к одинаковым и верным выводам.

10. Гедонизм - философское направление этики, считающее радость и удовольствие высшим благом и условием счастья в жизни. (Представитель: Аристипп из Кирены)

В отличие от наслаждения в определении Эпикура, понятие гедонизма зачастую используется в негативном смысле для описания чисто материально ориентированного, корыстного взгляда на жизнь.

Эвдемонизм - этическое направление, рассматривающее счастье как мотив и цель всех стремлений. Но счастье есть не просто длительное удовольствие, а результат преодоления стремления к чувственным наслаждениям путём отрешение от привязанностей к внешнему миру и его благам, это свобода от внешней необходимости. Пример: Эпикур – счастье – это атараксия, безмятежность, покой, присущий богам, к которому надо стремиться.

Утилитаризм - направление в этике (этическая теория), согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью. Пример: Бентам - убеждение в том, что "наилучшим действием является то, которое приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей".

11. Логос:

• Изначально – «слово», «речь оратора», «учение», «истина», сущность мира.

• Гераклит и стоики – мировой разум, который управляет космосом, по закону которого живёт весь мир; мировой разум.

• Иоанн Богослов – логос – это Бог-Сын («В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»).

12. Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Антропоцентризм предписывает противопоставлять феномен человека всем прочим феноменам жизни и Вселенной вообще. Лежит в основе потребительского отношения к природе, оправдания уничтожения и эксплуатации других форм жизни. Пример: Протагор - «человек есть мера всех вещей».

13. Рефлексия – размышление о размышлении; способность человеческого мышления к критическому самоанализу.

14. Релятивизм - принцип, утверждающий относительность познания и истины. Античный релятивизм – познание зависит от познающего человека. Современный релятивизм – позитивизм (Поппер) – всякое знание относительно, поскольку его можно уточнить в дальнейшем. Еще можно назвать этический релятивизм – относительность норм морали, понятий добра и зла.

15. Патристика — философия и теология отцов церкви (до 8 века), основополагающие для христианского религиозного мировоззрения. Возникновение обусловлено необходимостью защиты от античной философии и систематизации христианского учения. Представители: Августин Аврелий, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Иоанн Златоуст. Проблемы: христологическая (Иисус – Бог или человек), троичность бога, борьба с ересями.

Схоластика — систематическая средневековая философия (9-14вв.), сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Возникновение связано с необходимостью усилением роли Папы, который должен был сам управлять землями. Для этого ему требовался разум. Вопросы: примирения веры и разума. Представители: Фома Аквинский, Уильям Оккам, Абеляр, Ансельм Кентерберийский.

16. Экзегеза - раздел богословия, в котором истолковываются священные тексты (особенно библейские).

17. Реализм – полагание реальности существования общих понятий – универсалий. Сторонник: Ансельм Кентерберийский.

Номинализм – реальностью обладают лишь единичные вещи, общий понятия придуманы людьми. Сторонник: Уильям Оккам. Номиналисты победили около 14 в.

18.Естественное состояние - гипотетическая исходная эпоха развития общества:

- либо анархическое состояние "войны против всех" (Т.Гоббс);

- либо идиллическое состояние "золотого века" неограниченной свободы и всеобщего равенства (Ж.Ж.Руссо).

Общественный договор - теория происхождения государства, которая гласит, что государство возникло в результате договора между людьми, в котором предусматривало добровольный отказ частных лиц от ряда своих естественных прав в пользу государственной власти. Представители: Гоббс (нет разделения властей), Локк (законодательная, исполнительная и федеративная ветви власти. Федеративная власть занимается объявлением войны и мира), Монтескьё (законодательная, исполнительная и судебная власть).

19. Первичные и вторичные качества (по Локку)– первичные качества присущи вещам сами по себе (протяженность, величина, объем, фигура и др.); вторичные качества не присутствуют в вещах, а в людях; это ощущения, которые возникают у человека под влиянием этих вещей (цвет, звук, вкус, запах).По Беркли и первичные и вторичные качества субъективны.

20. Трансцендентальный – (в философии Канта) изначально присущий рассудку, не приобретенный из опыта, но обусловливающий опыт, предшествующий ему. Время и пространство трансцендентальны.

Трансцендентный — выходящий за границы возможного опыта, лежащий за пределами опыта, недоступный познанию (например, идея Бога).

Априорная форма – у всякого человека до опыта есть формы чувственности, благодаря которым мы воспринимаем информацию в упорядоченном виде. Знание, «уложенное» в эти формы, становится всеобщим, так как другие люди обладают теми же априорными формами.

21. Категорический императив:

• «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»

• «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

22. Законы диалектики – появились в более современном виде у Гегеля. Окончательно сформулированы Энгельсом.

• 1 закон — Закон единства и борьбы противоположностей.

• 2 закон — Закон перехода количественных изменений в качественные.

• 3 закон — отрицание отрицания.

2ой уровень

1.Апории - это вымышленная, логически верная, ситуация, которая не может существовать в реальности. Следует различать апорию и парадокс. Автор самых известных - Зенон Элейский.

«Летящая стрела»: летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.

«Ахиллес и черепаха»: Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.

2.Маевтика - (повивальное искусство) метод Сократа извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов.

3.Идеи – (по Платону) идеальная, вечная сущность вида вещей в противоположность чувственному и изменчивому в вещах. Идеи бестелесны, находятся вне конкретных вещей и явлений; они составляют особый идеальный мир (царство идей), который и есть подлинная реальность.

Демиург – бог-ремесленник, сотворивший мир из материи, взирая на идеи как образцы. Создав мир, он более в него не вмешивается.

Материя – нечто существующее, не имеющее никаких качеств, вечное пассивное первоначало, источник изменчивости и несовершенства.

4. Анамнесис - познание как процесс припоминания знаний, полученных душой ранее в более совершенном мире. Зарождается у Платона.

Миф о пещере - для Платона пещера представляет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. От истинного мира идей до них доходят только смутные тени. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно задавая себе вопросы и ища на них ответы. Однако бессмысленно пытаться разделить полученное знание с толпой, которая не в состоянии оторваться от иллюзий повседневного восприятия.

Миф о колеснице: человеческая душа состоит из 3 частей: душа = колесница, возница = разум, она управляет белым конем = сила, страсть и черным конем = вожделеющее начало. Задача возничего – направлять коней и регулировать соотношение этих двух душевных сил.

5. Четыре причины (Аристотель) - материальная, формальная (сущность), движущая и целевая. Все эти 4 причины существуют в каждой вещи, в том числе и в мире.

Перводвигатель - высшая цель всего развивающегося мира, Бог. Сам перводвигатель неподвижен, но всё к нему стремится.

6. Полития - форма государственного управления, в которой правит большинство (средний класс - рабовладельцы) в интересах общей пользы. Данная форма государства соединяет в себе лучшие стороны аристократии и демократии, но свободна от их крайностей и недостатков (Аристотель).

7. Энтелехия – (Аристотель) полная реализация сущности вещи, её завершённость.

8. Академия - название философской школы, которая была создана Платоном в 4 в. до н. э. и располагалась в оливковой роще близ Афин, названной в честь героя Академа.

Ликей (перипатетика) - философская школа Аристотеля по названию расположенного вблизи храма Аполлона Ликейского. Название школы возникло из-за привычки Аристотеля прогуливаться с учениками во время чтения лекций (сер. 4 в. до н.э.).

Сад - учебное заведение, (Лучше школа Эпикура) созданное Эпикуром. Оно находилось в саду, поэтому и получило такое название (конец 4 в. до н.э.).

9.Каноника – теория познания Эпикура, в её основе лежало учение о критериях или канонах истины. Главными критериями истины он считал ощущения, предвосхищение (понятия, возникающие на основе чувственных восприятий из единичных представлений). Цель познания – претерпевание (основа для моральных оценок в соответствии с этическими принципами).

10. Апатия - бесстрастие. Спокойное принятие всего, что от тебя не зависит. (Стоики)

Атараксия - душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность. Путь к атараксии лежит через познание мира, освобождение от страха. Скептики учили, что атараксия достигается воздержанностью от бинарных оценочных суждений (пример: «добрый-злой», «красивый-уродливый») и отказом от утверждения абсолютной и универсальной истинности чего-либо (истина всегда есть истина «для кого-то» и «когда-то», суждение не может быть верно всегда и для каждого). Стоики развивали учение об апатии как равнодушии к происходящему, к радости и горю. (+ Эпикур)

11.Пирронизм – синоним скептицизма, учение Пиррона (4 в. до н. э.); человек ничего не может знать о вещах, поэтому следует воздержаться от суждений о них.

Троп - (греч. – «поворот») доказательства в пользу шаткости знания (например, зависимость восприятия от привычек человека, от устройства предмета, от состояния человека).

Эпохэ - принцип воздержания от суждений, так как достоверное знание невозможно, «такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем».

12. Единое - центральное понятие неоплатонизма, надбытийное безличное первоначало, превышающее все сущее и все мыслимое (Плотин).

Ум - следствие эманации, изливания Единого. В иерархии неоплатонизма находится сразу после Единого.

Душа - следствие нисхождения ума. Душа не принадлежит Единому, но лишь стремится к Нему. В иерархии после ума.

Космос – материальный мир, порождаемый эманацией души. Единое, ум и душа имеют больше схожего между собой, чем с космосом.

Эманация - происхождение вселенной посредством истечения из запредельного первоначала, Единого.

13. Креационизм - концепция, гласящая, что мир был создан Богом из ничего. Сторонник: Августин Аврелий.

Волюнтаризм - направление в философии, отводящее решающую роль человеческой воле. Сторонники: Шопенгауэр, Ницше.

Провиденциализм - концепция, согласно которой все события от сотворения мира до конца света – воля Бога. Сторонник: Августин.

Эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

Сотериология - учение о спасении во многих религиях.

14. Два града - концепция Августина о двух градах - земном и Божьем. Ход истории - это борьба 2 градов. земное царство – государственные учреждения, законы, император. Небесный – священнослужители, церковь, чель которой объединение мира. Когда история закончится, те, кто заслужил, попадут в Град Божий. Мир сотворен ради этого, все остальное неважно.

15. Апологеты - собирательное название раннехристианских (2-3 вв.) писателей-философов, защищавших в своих трудах принципы христианства от критики со стороны языческих правителей и ученых. В своих посланиях апологеты обосновывали преимущества моральных принципов своего вероучения, возможности принятия христианства в качестве государственной религии. Представители: Климент Александрийский, Тертуллиан.

Каппадокийский кружок - собирательное название отцов церкви второй половины IV века, завершивших разработку церковного догмата Святой Троицы. Боролись с арианством. Представители: Василий Великий, Григорий Богослов. (+ Григорий Нисский)

Ареопагитики - религиозно-философское сочинение, дошедшее под именем Дионисия Ареопагита. Сборник появился, скорее всего, на рубеже V и VI вв. и оказал огромное влияние на развитие апофатического богословия.

16. Апофатическая (отрицательная) теология – установка, согласно которой человек не может ничего знать о качествах Бога, так как он не имеет представления об истинной всеблагости, например. Знание о Боге можно добыть, говоря о качествах, которые Ему не присущи, или путём божественного откровения. Сторонник: Дионисий Ареопагит.

Катафатическая (положительная) теология – мир создан Богом, следовательно, он проявляет его качества. Значит, возможно познание Бога через рациональное познание мира. Сторонники: Иоанн Дамаскин, Григорий Нисский. Не обязательно. Можно просто сказать, что примеров катафатической теологии полным полно в библии «Бог есть то-то и то-то».

17.Томизм - учение в схоластической философии, основанное Фомой Аквинским. Для томизма характерно стремление соединить строго ортодоксальную позицию в религиозных вопросах с уважением к рассудку (в отличие от августинианства, апеллирующего к интуиции). С этим связана ориентация более на Аристотеля, чем на Платона.