- •«История политических учений»
- •2014/2015 Учебный год, бакалавриат, 2 курс, 1 модуль
- •Содержание
- •Семинар 1. Рационализм ТомасаПейна как критика традиционализма ЭдмундаБерка
- •О происхождении и назначении правительственной власти, с краткими замечаниями по поводу английской конституции
- •О монархии и престолонаследии
- •Мысли о нынешнем состоянии американских дел
- •О нынешних возможностях Америки, а также некоторые другие размышления
- •Дополнение к «Здравому смыслу»
- •Семинар 2. Политический утилитаризм Иеремии Бентама
- •Глава I. [Вводная]
- •Глава II. О политических корпусах
- •Глава III. О гласности
- •Глава IV. Разделение законодательного корпуса на две палаты
- •Глава V. Недостатки, которых необходимо избегать
- •Глава VI. О президенте собрания
- •Глава VII. Об обязательной инициативе и о всеобщем праве предложения
- •Глава VIII. О различных актах, входящих в состав постановления
- •Глава IX. Объявление предложений, законопроектов и поправок. Порядок работы
- •Глава XI. О редакции
- •Глава XII. Щит предложений
- •Глава XIII. Об открытии прений
- •Глава XIV. О прениях свободных и о прениях ограниченных
- •Глава XV. Единство предмета в прениях
- •Глава XVI. Разделение прений и голосований
- •Глава XVII. Неудобства определенного порядка предоставления слова
- •Глава XVIII. Три чтения законопроектов
- •Глава XIX. Недопущение писанных речей
- •Глава XXI. О поправках
- •Глава XXII. Об отсрочках
- •Глава XXIII. О голосовании
- •Глава XXIV. О голосовании открытом и тайном
- •Глава XXV. О голосовании кратком и раздельном
- •Глава XXVI. О комитетах
- •Глава XXVII. О возможности отсутствовать
- •Глава XXVIII. Об установлении определенного числа членов, необходимого для действительности собрания
- •Глава XXIX. Определение часов заседания
- •Глава XXXI. О размещении членов и о трибуне для ораторов
- •Глава XXXII. Об одежде
- •Глава XXXIII. О допущении посторонних лиц
- •Глава XXXIV. О формулах
- •Глава XXXV. О доске правил
- •Глава XXXVI и последняя. О подходящем для многочисленного собрания здании
- •Семинар 3. Политическая свобода и «демократический деспотизм»: Алексис де Токвиль
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Семинар 4. Политическая теория г.В.Ф. Гегеля: логика государственности
- •Раздел третий. Государство
- •I. Внутреннее государственное устройство само по себе
- •II. Суверенитет по отношению к внестоящим
- •1. Восточное царство
- •2. Греческое царство
- •3. Римское царство
- •4. Германское царство
- •Семинар 5. Индивидуальная свобода и представительное правление: либерализм Дж.Ст. Милля
- •Глава I. Введение
- •Глава II. О свободе мысли и критики
- •Глава III. Об индивидуальности как об одном из элементов благосостояния
- •Глава IV. О пределах власти общества над индивидуумом
- •Глава V. Применения
- •Семинар 6. Критицизм Карла Маркса и Фридриха Энгельса: революция на пути к утопии
- •I. Карл Маркс и Фридрих Энгельс. «Манифест Коммунистической партии» (1848 г.)
- •I. Буржуа и пролетарии[4]
- •II. Пролетарии и коммунисты
- •III. Социалистическая и коммунистическая литература
- •1. Реакционный социализм а) Феодальный социализм
- •B) Мелкобуржуазный социализм
- •С) Немецкий, или «истинный», социализм
- •2. Консервативный, или буржуазный, социализм
- •3. Критически-утопический социализм и коммунизм
- •IV. Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям
- •Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Примечания
III. Социалистическая и коммунистическая литература
1. Реакционный социализм а) Феодальный социализм
Французская и английская аристократия по своему историческому положению была призвана к тому, чтобы писать памфлеты против современного буржуазного общества. Во французской июльской революции 1830 г. и в английском движении в пользу парламентской реформы ненавистный выскочка еще раз нанес ей поражение. О серьезной политической борьбе не могло быть больше и речи. Ей оставалась только литературная борьба. Но и в области литературы старые фразы времен Реставрации[18] стали уже невозможны. Чтобы возбудить сочувствие, аристократия должна была сделать вид, что она уже не заботится о своих собственных интересах и составляет свой обвинительный акт против буржуазии только в интересах эксплуатируемого рабочего класса. Она доставляла себе удовлетворение тем, что сочиняла пасквили на своего нового властителя и шептала ему на ухо более или менее зловещие пророчества.
Так возник феодальный социализм: наполовину похоронная песнь – наполовину пасквиль, наполовину отголосок прошлого – наполовину угроза будущего, подчас поражающий буржуазию в самое сердце своим горьким, остроумным, язвительным приговором, но всегда производящий комическое впечатление полной неспособностью понять ход современной истории.
Аристократия размахивала нищенской сумой пролетариата как знаменем, чтобы повести за собою народ. Но всякий раз, когда он следовал за нею, он замечал на ее заду старые феодальные гербы и разбегался с громким и непочтительным хохотом.
Разыгрыванием этой комедии занималась часть французских легитимистов и «Молодая Англия».[19]
Если феодалы доказывают, что их способ эксплуатации был иного рода, чем буржуазная эксплуатация, то они забывают только, что они эксплуатировали при совершенно других, теперь уже отживших, обстоятельствах и условиях. Если они указывают, что при их господстве не существовало современного пролетариата, то забывают, что как раз современная буржуазия была необходимым плодом их общественного строя.
Впрочем, они столь мало скрывают реакционный характер своей критики, что их главное обвинение против буржуазии именно в том и состоит, что при ее господстве развивается класс, который взорвет на воздух весь старый общественный порядок.
Они гораздо больше упрекают буржуазию в том, что она порождает революционный пролетариат, чем в том, что она порождает пролетариат вообще.
Поэтому в политической практике они принимают участие во всех насильственных мероприятиях против рабочего класса, а в обыденной жизни, вопреки всей своей напыщенной фразеологии, не упускают случая подобрать золотые яблоки[20] и променять верность, любовь, честь на барыш от торговли овечьей шерстью, свекловицей и водкой.[21]
Подобно тому как поп всегда шел рука об руку с феодалом, поповский социализм идет рука об руку с феодальным.
Нет ничего легче, как придать христианскому аскетизму социалистический оттенок. Разве христианство не ратовало тоже против частной собственности, против брака, против государства? Разве оно не проповедовало вместо этого благотворительность и нищенство, безбрачие и умерщвление плоти, монастырскую жизнь и церковь? Христианский социализм – это лишь святая вода, которою поп кропит озлобление аристократа.