8) Социологические функции культуры. Виды субкультур

Система социально значимых знаний,ценностей,традиции,норм,посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность в обществе.

Культура рассматривается как система отношений между человеком и природой, человеком и обществом, человеком и человеком. Культура - совокупность ценностей (духовных и материальных), и живая человеческая деятельность по их созданию, распространению и хранению. В широком смысле социология культуры не просто отрасль социологии, она охватывает всю проблематику общественной жизни, рассматривая ее под своим, специфическим углом зрения. Культурное содержание можно выделить в любой целенаправленной социальной деятельности: труде, быту, политике, здравоохранении, образовании и т.д. В узком смысле социология культуры имеет свою относительно самостоятельную предметную область, которая локализуется в духовной сфере.

функции культуры: человекотворческая (гуманистическая), т.е. развитие творческого потенциала человека во всех формах его жизнедеятельности (главная функция);

гносеологическая (познавательная), так как, культура является средством познания и самопознания общества, социальной группы и отдельного человека;

информационная - функция трансляции социального опыта, которая среди прочего обеспечивает связь времён -- прошлого, настоящего и будущего;

коммуникативная - функция социального общения, обеспечивающая адекватность взаимопонимания;ценностно-ориентационная, т.е. культура задает определенную систему координат, своеобразную «карту жизненных ценностей», в которых существует и на которые ориентируется человек;нормативно-регулирующая (управленческая), которая проявляется в том, что культура выступает средством социального контроля за поведением человека.

Субкультура -- суверенное целостное образование, часть общественной культуры.

Теория субкультур - одно из средств описания явлений культурной дифференциации современного общества.

Этноцентризм..Культурный релятивизм.

Доминирующая культура.Суб.к.-особая система культ.ценностей и норм,отличающиеся в той или иной степени от доминирующей культуры.(Возрастные,профессиональные,территориальные,конфессиональные,национальные)Контрк-субкультура,которая находится в сост открытого конфликта с доминирующей культурой.Хиппи

9) Основные этапы становления и развития социологической мысли

1. Представления об обществе в древнем мире

Общество становится объектом анализа людей даже прежде самой личности — ведь в первобытном состоянии личность почти не выделяет себя из рода, хотя человек и начинает размышлять, оценивать.На Востоке в учениях Будды,

Конфуция, Заратустры, ставших рациональным оправданием, а затем и

религиозно-этической опорой, поддерживающей социальную стабильность в

преодолевшем первобытную неструктурированность обществе.

На Западе социальная мысль достигла своего апогея в Афинах V—IV вв. до

н. э. в творчестве Сократа, Платона и Аристотеля, в учениях которых

оформились два важнейших направления, взаимодействовавших на протяжении

всей истории социальной мысли. Первое — выдвигает и обосновывает идею

приоритета общего, общественного интереса. Платон «Государство».

У Платона общество- «огромному человеку». Трём началамчеловеческой души (разумному, яростному и вожделеющему) в идеальном

государстве аналогичны тоже три начала (совещательное, защитное и деловое),

которым в свою очередь соответствуют три сословия — правители, воины и

производители (ремесленники, земледельцы). Второе направление отстаивает идею приоритета интереса личности,индивида.

Маккиовелли-«Государь»Правитель должен опираться на народ.\Т.Гоббс-состояние война всех против всех. реалистический подход в изучении государства.

Монтексье-Зависимость форм правления от географ.характеристик. автор теории о разделении

властей, был сторонником некоторых общих социологических идей, которые

позже повлияли на развитие социологии.

Выдающийся философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) оказал

сильное влияние на развитие социальных теорий. представления об истории человеческого общества как процессе, связанном сцелостной действительностью, и о том, что историю следует принимать такой,какая она есть. Сен-Симон-обещство-живо й целостный организм,функционарующий по объективным законам.по естественным наукам.->конт.

Современный этап развития социологии.

О.Конт – родоначальник социологии. Учение о трех стадиях развития общества.

первое упоминание «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе.

Именно эта претензия - поставить учение об обществе на научную основу - и

явились тем отправным фактом, который привел к формированию и развитию

социологии.В системе О. Конта обоснование появления социологии осуществляется на основе сформулированного им закона о трех последовательных стадиях интеллектуального развития человека:теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической,

Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости формирования

науки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации

труда. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана, по мнению О. Конта, социология.

О. Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит

социологию на две части.Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной истемы. семья, государство, религия с точки зрения их

общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В

социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного прогресса,

решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное

развитие человечества.

Герберт Спенсер (1820-1903) - английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель "органической" школы в социологии.Спенсер ставит вопрос о соотношении религии и науки. По аналогии с биологическим организмом

Индивид, хотя ивыступает частью целого (общества), тем не менее это не обычная часть

органического целого, а такая, которая характеризуется многими признаками

целого, но обладает относительной свободой в рамках целостной структуры

общественной организации. Аналогия с биологическим организмом сказалась и на трактовке идеи

эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и дифференциацию:интеграция(от простого к слоному) — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии сбиологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ейфункции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом

численности или постепенным слиянием. дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному, в усложнении строения.Возрастание порядка-от неопред к опред.

пенсер сформулировал основные принципы функционального подхода,

которые затем развил Парсонс. Эти принципы состояли в следующем:

1. Общество рассматривается как целостная структура, единый организм,

состоящий из множества частей.2. Каждая часть может существовать только в рамках целостной системы, где

она выполняет определенные функции.3. Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной

потребности. Все вместе функции направлены на поддержание устойчивости

общества и его воспроизводство.4. Поскольку каждая из частей выполняет только ей присущую функцию, вслучае нарушения деятельности частей, выполняющих определенные функции,

чем больше эти функции отличаются, тем труднее другим частям восполнить

нарушенные функции.

Наиболее четко принципы классического типа научности были

сформулированы у 3. Дюркгейма «Правиласоциологического метода» (1895 г.). Дюркгеймовская социология основываетсяна теории социального факта. В данной работе Э. Дюркгейм излагает основныетребования к социальным фактам, которые позволили бы существовать социологии в качестве науки.

Предмет-соц.факты,Морфологические(плотноть населения,пути общения) и духовные(традиции,религия,мораль,законы).Социология:соц.морфология(структыра общества,материальная форма),соц.физиология(социология религии,морали,экономическая социология) и общая социолгия(установление общих законов.)Солидарность:механическая(для простых обществ,где общество поглащает индивина.) Органическая (развитое общество,базирующееся на разделении труда.) Переход от мех к орагн-прогресс.Социальная аномия-старые ценности перестают действовать,новые не приняты. Самоубийство-отвергает группа и результат.Признание объективной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.

Неклассический тип научности социологии разработан немецкими

мыслителями Г. Зиммелем (1858-1918) и М. Вебером (1864--1920). В основе

этой методологии лежит представление о принципиальной противоположности

законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости

существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и

наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же, по их мнению, это

пограничная наука, и поэтому она должна заимствовать у естествознания и

гуманитарных наук все лучшее.

Они считали, что предметом исследования социолога может быть только индивид, поскольку именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Социальные действия составляют, по Веберу, систему их сознательного, осмысленного взаимодействия. В таком качестве они образуют предмет внимания так называемой понимающей социологии, заключающейся в том, что если действия человека осмыслены и внутренне ориентированы на что-то, то социолог должен разобраться не только в содержании этих действий и в их возможных последствиях для других людей, но прежде всего в субъективных мотивах этой деятельности, в смысле тех духовных ценностей, которыми руководствуется действующий субъект. Другими словами, надо осмыслить, понять содержание духовного мира субъекта социального действия. В такой роли социология выступает как понимающая (социология понимания).

М. Вебер создал и развил концепцию понимающей социологии, задачи которой, по его мнению, заключаются в том, чтобы понять и объяснить 1) посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким причинам им это удавалось или не удавалось; 2) какие понятные социологу последствия имели их стремления для «осмысленно-соотнесенного поведения других людей».

М. Вебер различает понятия «ценностные суждения» и «отнесение к ценностям». Ценностное суждение всегда личностно и субъективно. У Г. Зиммеля инструментом познания служит фиксирующее в социальном явлении самые устойчивые универсальные черты, а не эмпирическоемногообразие социальных фактов. Главным инструментом познания у М. Вебера выступают «идеальные типы».

«Идеальные типы», по Веберу, (теоретические конструкции!), создаваемые исследователем. Эти конструкции формируются с помощью выделения отдельных черт реальности, считающихся исследователем наиболее типическими. 4идеальных типа социального действия:целерац,ценностно-рац,традиционное и аффективное.

Опираясь на свою концепцию социального действия выделил3типа легитимного господста:легальное,традиционное,харизматическое.

Основные принципы материалистического учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса.

Своеобразный синтез классического и неклассического типа научности в

области социологии представляет собой материалистическое учение об обществе.

создании учения К. Маркс и Ф. Энгельс исходили из натуралистическихустановок позитивизма, требовавших рассматривать социальные явления как факты и строить обществоведение по образцу естественных наук, с характерным для них причинно-следственным объяснением фактов. Предметом социологии в

марксизме- изучение общества, основныхзакономерностей его развития, а также основных социальных общностей и институтов.

Принципы материалистического учения

1) Одним из важнейших принципов исторического материализма является

признание закономерности общественного развития.

2) признанием существования причинно-следственных связей и зависимостей

3) Третьим важным принципом материалистического учения об обществе

является утверждение о его поступательном прогрессивном развитии. Принцип

прогресса реализуется в марксизме через учение об общественно-экономических

формациях как основных структурах общественной жизни. Общественно-

экономическая формация, по определению К. Маркса, представляет собой

«общество, находящееся на определенной степени исторического развития,

общество со своеобразным отличительным характером.

К. Маркс и Ф. Энгельс представляли развитие общества -переход от низших общественно-

экономических формаций к высшим: от первобытнообщинной к рабовладельческой,

затем к феодальной, капиталистической и коммунистической.

4) Применение к анализу общества общенаучного критерия закономерности и

причинной обусловленности в развитии увязывается в марксизме с признанием

своеобразия развития общественных процессов.

5) марксистская нацелена на признание объективности научных знаний об обществе

Современные парадигмы социологии.

Новый, современный этап в развитии социологии начинается с периода

ослабления интереса к выработке общей социологической теории и бурного

развития эмпирических исследований.

школа структурно-функционального.

Структурный функционализм.

Т.Парсонсом, опирающимся на концепции Спенсера и Дюркгейма. Базовой идеей является идея «социального порядка», которая олицетворяет стремление поддержать равновесие системы, согласовать между собой различные ее элементы, добиться согласия между ними. Структурный функционализм практически отвергал идею развития, призывая к поддержанию «равновесия».общество-целлостная сист.из функционально связанных частей.

Теории социального конфликта.

Л.Козер.Тезис-стабильность социальной системы предполагает борьбу интересов, социальные столкновения.Отвергают стихийность конфликтов.

Бихевиоризм.

на первое место выдвигается сознательная человеческая деятельность, необходимость изучения межличностного взаимодействия вместо овеществления социальных отношений, реализуемого структурно-функциональным подходом.

Теория социального обмена.

(Дж.Хоманс и П.Блау)

Социальное взаимодействие выступает как процесс обмена, уастники которого стремятся максимизировать выгоду и минимизировать убытки.

Символический интеракционизм.

Г.Мид,Г.Блумер.рассматривали социальное взаимодействие как обмен социальными символами и интерпритация этих символов.

Феноменологическая социология.

А.Шюц. познание социальной реальности через изучение повседневной жизни людей, обыденного сознания.