Тема 4. Пути и специфика освоения античного наследия

Общая оценка истории античного наследия. Специфика православияШколы и образование. Тривиум и квадривиум. Ретрансляция античного знания в Древнюю Русь. Сохранение и усиление эзотерических составляющих античного наследия.

Понятие и периодизация средневековья в европейской культуре. “Новое средневековье”. “Остатки” греко-римской культуры на территории Европы. “Последний римлянин” Боэций. Симпликий. Плотин. Прокл. Христианство в Европе. Конфессиональное, интеллектуальное, лингвистическое и этническое многообразие познавательной модели. Две формы откровения. Текст как Бог. Текст как Истина (сказанная). Текст как учитель. Теория - толкование текста; в опыте и наблюдениях нет необходимости. Комментирование, “раскрытие” текста вплоть до каждой буквы - суть средневековой учености. Суть схоластики - постоянное “схватывание” Истины. Филология - “плоть” богословия. Латынь - фундаментальная наука. Культура университетов - культура диспутов. Основная цель средневековой науки - адаптация знания к массовому потребителю. Вторичная сакрализация знания через процедуру его десакрализации.

Алхимия как альтернативная “диссидентствующая” модель познания в средневековье. Алхимия - источник и граница рационального знания: феномен средневековой культуры. Алхимия - исторический транслятор различных фрагментов эзотерического и оккультного знания. Многоуровневая структура алхимического трактата. Трактат как знаковая система средневековья.

Возобновление интереса к рациональному знанию в Европе в XI - XII вв. Образование университетов и научных школ. Программа университетов, их цели и специфика учебного процесса. Номинализм и реализм.

Тема 5. Европейское Возрождение. Разрушение “старого Космоса” и становление новой картины мира

Универсализм ученых XV в.; отсутствие четких дисциплинарных границ. Социальные и культурные условия, породившие Ренессанс. Укорененность научного мышления в сознании свободы. Различия в ценностной основе Возрождения и античности; многомерное расширение и углубление этой основы. Культ античности и Аристотеля. Философские предпосылки ренессансной науки. Учение Николая Кузанского о приблизительности знания, “предельных природах”, совпадении противоположностей.

Книгопечатание. Латынь и национальные языки в науке. Первые кругосветные путешествия и их научные результаты. Великие географические открытия и их влияние на развитие естествознания. Искусство Возрождения как форма познания, как точка роста новой науки. Проблема перспективы в живописи. Естественно-научная и инженерная деятельность Леонардо да Винчи. Идея каузальной картины мира. Роль наблюдения, эксперимента, специального языка науки. Мистические стороны деятельности ученых средневековья. Реформация. Новая мотивация к труду, научному и техническому творчеству. Отражение социальных изменений в гуманитарной, особенно правовой и историографической мысли, на рубеже нового времени. Моменты преемственности в переходе от средневековой науки к науке Возрождения. Ученые на грани средневековья и нового времени (Леонардо да Винчи, Лука Пачоли и др.); зарождение гуманизма как исследовательского направления (“Генеалогия богов” Дж. Боккаччо, “О красотах латинского языка” Л. Валлы). Рождение новоевропейской науки как неповторимого историко-культурного феномена. Поздние гуманисты (Эразм Роттердамский, И. Рейхлин, У. фон Гуттен).