Специфика биологических потребностей у человека

Даже потребности физического существования человека, обусловленные особенностями его организма, отличны от аналогичных потребностей животных, поскольку у человека они не определяют формы его жизнедеятельности, а, напротив, способны трансформироваться в зависимости от высших, специфически человеческих форм жизнедеятельности, в подчинение которым они вступают. Специфика потребностей человека обусловлена тем, что он противостоит миру не как изолированный индивид, а как элемент различных социальных систем и человечества в целом.

Что говорил Люсин: 1. У человека в культуре никогда не возникает острых биологических потребностей в чистом виде (зверски голодными бывают очень немногие совсем в экстремальных ситуациях). 2. Форма удовлетворения потребностей культурно задана (нож и вилка при еде). 3. Биологические потребности встраиваются в систему других потребностей, в значительной мере подчиняются высшим потребностям (в театре можно посидеть до антракта голодным или потерпеть в туалет). 4. Биологические потребности человека могут быть полимотивированными (Еда – общение, культурные ритуалы + удовлетворение голода, секс – психологическая близость, деньги…). С другой стороны, они могут удовлетворяться другими, нетрадиционными, способами.

Психоанализ. К.Хорни полагала, что человеку с раннего детства присущи две основные потребности: в удовлетворении биологических нужд и в безопасности. Вторая м.б. фрустрирована в ситуации враждебности, в которую попадает неподготовленный к ней ребенок, что порождает «базовую тревогу». На протяжении всей жизни человек стремится преодолеть зародившееся однажды чувство незащищенности. В работе «Самоанализ» Хорни описала 10 невротических потребностей, в той или иной мере проявляющихся в поведении большинства людей и призванных компенсировать базовую тревогу. 1. В любви и одобрении (стремление быть объектом любви и восхищения со стороны других). 2. В руководящем партнере (стремление зависеть от другого во избежание одиночества). 3. В четких ограничениях (стремление подчиниться строго установленному порядку). 4. Во власти (стремление доминировать и контролировать других). 5. В эксплуатации других (стремление использовать других в своих целях и страх быть использованным). 6. В общественном признании (стремление к высокому общественному статусу). 7. В восхищении собой (стремление создать идеализированный образ самого себя, лишенный слабости и недостатков; потребность в комплиментах и лести со стороны окружающих). 8. в честолюбии (стремление к превосходству и страх неудачи). 9. в самодостаточности и независимости (дистанцирование, избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств). 10. в безупречности и неопровержимости (стремление быть морально непогрешимым, добродетельным и безупречным во всех отношениях).

Х.Когут (психоаналитическая теория самости) обозначил две первичные потребности, возникающие на самых ранних этапах развития человека. 1. Потребность в идеализации – бессознательное желание ребенка, чтобы его значимые другие идеально соответствовали всем его ожиданиям. 2. Потребность в зеркализации – желание быть «отраженным» в сознании других людей во всей своей уникальности и самоценности. Сочетанием этих двух потребностей определяется реализуемое на протяжении всей жизни стремление найти в другом человеке «идеальное зеркало».

Э.Фромм («бегство от свободы») утверждал, что конфликт между стремлением к свободе и стремлением сохранить безопасность определяет всю мотивационную сферу личности. Он выделил 5 экзистенциальных потребностей (в дихотомии свобода-безопасность). 1. В установлении связей. Для преодоления самоизоляции и отчужденности человеку необходимо вступать в отношения с другими людьми, основанные на взаимопонимании, соучастии и заботе – продуктивная любовь (- нарциссизм). 2. В преодолении. Активное преодоление всевозможных барьеров на пути к личностному росту, сопротивление пассивности и инертности – созидание и творчество (- деструктивность). 3. В укорененности (в «корнях»). Ощущение себя неотъемлемой частью мира. После разрыва симбиотических связей с матерью изначальная потребность в безопасности дополняется более сложной духовной потребностью в чувстве стабильности, прочности и основательности отношений с миром – поиск незыблемых, ценностных и смысловых оснований человеческого бытия. 4. В идентичности. Тождество с самим собой, осознание собственной уникальности, возможность ответить на вопрос «Кто я?» и сказать самому себе: «Я – это Я». 5. В системе взглядов и в преданности. Система ориентаций в окружающем мире, собственный рациональный взгляд на природу и общество, а также объект особой преданности, в посвящении которому обретается смысл жизни.