Фашистская идеология
В 20-40-х гг. XX в. в странах Европы, а также в ряде других регионов мира (Аргентина, Чили и др.) достаточно широкое распространение получила идеология фашизма (от итал. – пучок, связка, объединение). В процессе конструирования этой идеологии были использованы в существенно препарированном виде элитаристские идеи Платона и Гегеля, а также итальянского политолога Г. Моска, французского социолога Г. Лебона, австрийского социолога Л. Гумпловича, французского синдикалиста Ж. Сореля. Значительную роль в формировании фашистских идей сыграли Ж.. де Габино, Д' Аннуцио Г., Дж. Джентиле, Б. Муссолини, А. Гитлер, А. Розенберг, И. Геббельс. Наиболее рельефное и полное воплощение фашистские позиции получили в диктаторских политических режимах сначала в Италии (Б. Муссолини), а затем в Германии (А. Гитлер). Менее развитые в теоретическом и агрессивном отношении формы фашизм приобрел в режимах генерала Франко в Испании, А. Салазара в Португалии, Хорти в Венгрии, Перона в Аргентине, Пиночета в Чили.
Фашизм беспрекословно отвергает все направления общественно-политической мысли, проповедующие свободу и социальное равенство людей независимо от их национальной и расовой принадлежности, религиозных и политических предпочтений. Он основывается на идее «органистского государства», оправдывающей агрессивные действия власти по отношению абсолютно подчиненного ей населения, проповедует «безграничную волю» государства и руководящего им вождя (фюрера, дуче, каудильо и т.п.), прославляет милитаристскую экспансию и войну как средство ее достижения.
В противовес девизу Французской революции «свобода, равенство, братство» итальянские фашисты руководствовались лозунгом, сформулированным Б.Муссолини: «верить, подчиняться, бороться». Беспрекословная вера в вождя, соединенная с воинственностью и агрессивностью, должна, по убеждению фашистских идеологов, преобразовать нацию в постоянно мобилизованную вооруженную силу (наподобие знаменитых «штурмовиков» в Германии), призванную завоевать, сохранить, укрепить власть и распространить ее на другие народы и страны. Роль решающего субъекта в фашизме придается нации, рассматриваемой в качестве мощной интегративной общности людей, объединенных по этическим признакам (в германской версии — по принадлежности к «арийской расе»). А. Гитлер, в частности, утверждал, что определяющее значение в обществе имеет «осуществление волеизъявления нации, ибо только это волеизъявление может быть исходной точкой для политических выступлений». Он беспрекословно отвергал все разновидности «буржуазного и марксистско-еврейского мировоззрения» и призывал строить национал-социалистическое «народное государство», признающее приоритетную значимость оценивания отдельных индивидов, их социальных групп и целых народов «в базовых расовых терминах». Решающую роль в этом призвана сыграть национал-социалистическая партия, которая превращается в стержневой социальный институт государственной системы и, в конечном итоге, в своих устремлениях и действиях отождествляется со своим вождем фюрером. Выражая эту идею, А. Гитлер провозглашал: «Партия есть моя частица, а я часть партии».
На этой основе в Германии, Италии и других фашистских странах чудовищные формы принял тоталитаризм (этот термин в политический лексикон итальянского фашизма впервые введен Дж. Джентиле и Б. Муссолини в 20-х гг. XX в.), представляющий собой всеобъемлющую репрессивно-идеократическую систему, основанную на страхе, унижении личности и насилии.
Самая характерная особенность тоталитаризма тотальная (всеобщая) преданность индивида и социальной группы и полное их самоотождествление с политической системой, воплощающей в себе тотальную целостность и беспрекословно следующей по пути, предначертанному вождем. А для того чтобы покорные вождю и системе массы безусловно действовали в соответствии с пропагандируемыми идеалами мифами {«тысячелетний рейх» в Германии, возрождение величия Рима в Италии), самыми действенными средствами становятся массовые запугивания и террор, возникающий в качестве систематического и всеобъемлющего насилия во имя воспроизводства и упрочения тоталитарного режима. В фашистской идеологии абсолютизируется и всемерно превозносится воинственный дух, железная армейская дисциплина и жестокость («нордический характер»), на агрессивном фоне которых рассыпаются в прах любые моральные представления как проявления слабости и отсутствия воли. Ее политические воплощения реализуются в утопических идеях национального или расового превосходства одного народа над всеми остальными, апелляцией к низменным человеческим чувствам и предрассудкам, в насаждении культа вождя, в ультрареакционных, антигуманистических массовых репрессиях в лагерях смерти, «душегубках», в рабской эксплуатации представителей оккупированных народов.
Истории известны несколько разновидностей фашизма. Наряду с «классическим фашизмом» итальянского типа наибольшее влияние в 30-40-х гг. XX в. приобрелнационал-социализм в фашистской Германии, а в послевоенные годы в той же Германии возникнеонацизм, распространившийся и на некоторые страны, оккупированные Германией во время второй мировой войны. Близки к этому движению организации неофашизма, существующие ныне во Франции, а также в ряде стран Восточной Европы, включая и Россию (так называемые «баркашовцы»).
Тот факт, что полный и безоговорочный разгром фашизма в ходе Второй мировой войны не избавил полностью человечество от возможностей возрождения различных вариантов фашистской идеологии в тех или иных странах, свидетельствует, что нельзя недооценивать угрозы фашистского перерождения различных идеологических доктрин, особенно если в них достаточно велик удельный вес антигуманистических, антидемократических и тоталитаристских элементов.