- •БиблИотека социальной психологии
- •Этнопсихология
- •Проблема социальной группы в зеркале этнопсихологии
- •Предисловие
- •Часть 1.
- •1.2. Психологические причины роста этнической идентичности
- •Глава II этнопсихология как междисциплинарная область знаний
- •2.1. Что такое этнос?
- •2.2. Культура как психологическое понятие.
- •2.3. Что такое этнопсихология?
- •Часть 2.
- •1.2. Изучение психологии народов в Германии и России
- •1.3. В. Вундт: психология народов как первая форма
- •1.4. Г. Г. Шпет о предмете этнической психологии
- •Глава II психологическое направление в американской этнологии
- •2.1. Конфигурации культур
- •2.2. Базовая и модальная личность
- •2.3. Предмет и задачи психологической антропологии
- •Глава III сравнительно-культурный подход к построению общепсихологического знания
- •3.1. Первые эмпирические исследования в общей психологии
- •3.2. Немного о тестах интеллекта
- •3.3. Зрительные иллюзии
- •3.4. Цвет: кодирование и категоризация
- •Глава IV основные направления этнопсихологических исследований
- •4.1. Релятивизм, абсолютизм, универсализм
- •4.2. Л. Леви-Брюлъ о менталъности первобытного и современного человека
- •4.3. К. Леви-Строс об универсальности структуры мышления
- •Часть 3. Личность в культурах и этносах
- •Глава I этнокультурная вариативность социализации
- •1.1. Социализация, инкулътурация, культурная трансмиссия
- •1.2. Этнография детства
- •1.3. Сравнительно-культурное изучение социализации: архивные,
- •1.4. Отрочество и «переход в мир взрослых»
- •Глава II этнопсихологические проблемы исследования личности
- •2.1. Личностные черты: универсальность или специфичность?
- •2.2. Национальный характер или менталъностъ?
- •2.3. Проблема нормы и патологии
- •Глава III универсальные и культурно-специфичные аспекты общения
- •3.1. Сравнительно-культурный подход в социальной психологии
- •3.2. Зависимость коммуникации от культурного контекста
- •3.3. Экспрессивное поведение и культура
- •3.4. Межкулътурные различия в каузальной атрибуции
- •Глава IV культурная вариативность регуляторов социального поведения
- •4.1. Регулятивная функция культуры
- •4.2. Индивидуализм и коллективизм
- •4.3. Вина и стыд как механизмы, социального контроля
- •4.4. Конформность как регулятор поведения индивида в группе
- •1.3. Социальная и этническая идентичность
- •1.4. Когнитивный и аффективный компоненты
- •Глава II развитие и трансформация этнической идентичности
- •2.1. Этапы становления этнической идентичности
- •2.2. Влияние социального контекста
- •2.3. Стратегии поддержания этнической идентичности
- •2.4. Проблема изменения этнической идентичности
- •Глава III механизмы межгруппового восприятия в межэтнических отношениях
- •3.1. Этноцентризм как социально-психологическое явление
- •3.3. Этнические стереотипы: проблема истинности
- •3.4. Этнические стереотипы и механизм стереотипизации
- •3.5. Социальная каузальная атрибуция
- •Глава IV этнические конфликты — причины возникновения и способы урегулирования
- •4.1. Определение и классификации этнических конфликтов
- •4.2. Этнические конфликты: как они возникают
- •4.3. Этнические конфликты: как они протекают
- •4.4 Урегулирование этнических конфликтов
- •Глава V адаптация к новой культурной среде
- •5.1. Адаптация. Аккультурация. Приспособление
- •5.2. Культурный шок и этапы межкультурной адаптации
- •5.3. Факторы, влияющие на процесс адаптации к новой культурной среде
- •2. Обстоятельства жизненного опыта индивида.
- •1. Степень сходства или различия между культурами.
- •2. Особенности культуры, к которой принадлежат переселенцы и визитеры.
- •5.4. Последствия межкулътурных контактов для групп и индивидов
- •5.5. Подготовка к межкультурному взаимодействию
- •5.6. «Культурный ассимилятор» или техника повышения
- •Глава I. Этническое возрождение второй половины XX века
- •Глава II. Этнопсихология как междисциплинарная область знаний
5.4. Последствия межкулътурных контактов для групп и индивидов
Долгое время исследованиям культурного шока и межкультурной адаптации был присущ клинический акцент, однако в последнее время в мировой социальной психологии все чаще раздаются голоса о том, что более глубоко проникнуть в эти проблемы можно лишь при учете межэтнических и межкультурных отношений и более широкого социального контекста, т.е. в рамках психологии межгрупповых отношений.
С. Бочнер выделил четыре максимально общие категории последствий межкультурного контакта для группы:
геноцид, т.е. уничтожение противостоящей группы;
ассимиляция, т.е. постепенное добровольное или принудительное принятие обычаев, верований, норм доминантной группы вплоть до полного растворения в ней;
сегрегация, т.е. курс на раздельное развитие групп;
интеграция, т.е. сохранение группами своей культурной идентичности при объединении в единое сообщество на новом значимом основании.
В модели Бочнера перечисляются и четыре возможных результата межкультурных контактов для индивида. В процессе адаптации «перебежчик» отбрасывает собственную культуру в пользу чужой, «шовинист» чужую в пользу собственной, «маргинал» колеблется между двумя культурами, «посредник» синтезирует две культуры, являясь их связующим звеном (см. Bochner, 1982).
Сходную концептуальную схему предложил Дж. Берри. По его мнению, у индивидов и групп имеется выбор из четырех стратегий, которые он назвал стратегиями аккультурации:
интеграция, когда каждая из взаимодействующих групп и их представители сохраняют свою культуру, но одновременно устанавливают тесные контакты между собой;
ассимиляция, когда группа и ее члены теряют свою культуру, но поддерживают контакты с другой культурой;
сепаратизм, когда группа и ее члены, сохраняя свою культуру, отказываются от контактов с другой;
маргинализация, когда группа и ее члены теряют свою культуру, но не устанавливают тесных контактов с другой культурой (см. Berry, 1997).
Авторы этих моделей единодушны в том, что успешная адаптация представляет собой не ассимиляцию с чужой культурой. Это даже не только — и не столько — социальное и эмоциональное приспособление к новой среде, так как человек может быть хорошо приспособленным к жизни в новом обществе, удовлетворяя все потребности внутри своей этнической или культурной группы, находя «маленькую Америку» в Париже или «маленькую Одессу» на Брайтон-Бич. Межкультурная адаптация представляет собой процесс вхождения в новую культуру, постепенное освоение ее норм, ценностей, образцов поведения. При этом подлинная адаптация предполагает достижение социальной и психологической интеграции с еще одной культурой без потери богатств собственной.
Но почему — даже при схожих отношениях между группами — на индивидуальном уровне одни люди становятся «маргиналами», а другие — «посредниками», одни остаются «шовинистами», а другие полностью ассимилируются? Социальные психологи пока не дали однозначного ответа на этот вопрос. Однако очевидно, что успех адаптации во многом зависит от того, поддержку для принятия какого из альтернативных решений переселенцы или визитеры получают от своего непосредственного окружения. Поэтому достижение наиболее желательного результата — стимуляции предпочтения человеком роли посредника между культурами — требует создания сети социальной поддержки данного типа межкультурного взаимодействия. Неудачи и проблемы при адаптации в новой культуре необходимо рассматривать не как патологические симптомы, а как отсутствие определенных знаний и навыков. Поэтому должно быть организовано не приспособление человека к новой культуре, а приобретение им знаний об обычаях, нормах, ценностях, стереотипах поведения другого народа без разрыва с собственной культурой.