- •БиблИотека социальной психологии
- •Этнопсихология
- •Проблема социальной группы в зеркале этнопсихологии
- •Предисловие
- •Часть 1.
- •1.2. Психологические причины роста этнической идентичности
- •Глава II этнопсихология как междисциплинарная область знаний
- •2.1. Что такое этнос?
- •2.2. Культура как психологическое понятие.
- •2.3. Что такое этнопсихология?
- •Часть 2.
- •1.2. Изучение психологии народов в Германии и России
- •1.3. В. Вундт: психология народов как первая форма
- •1.4. Г. Г. Шпет о предмете этнической психологии
- •Глава II психологическое направление в американской этнологии
- •2.1. Конфигурации культур
- •2.2. Базовая и модальная личность
- •2.3. Предмет и задачи психологической антропологии
- •Глава III сравнительно-культурный подход к построению общепсихологического знания
- •3.1. Первые эмпирические исследования в общей психологии
- •3.2. Немного о тестах интеллекта
- •3.3. Зрительные иллюзии
- •3.4. Цвет: кодирование и категоризация
- •Глава IV основные направления этнопсихологических исследований
- •4.1. Релятивизм, абсолютизм, универсализм
- •4.2. Л. Леви-Брюлъ о менталъности первобытного и современного человека
- •4.3. К. Леви-Строс об универсальности структуры мышления
- •Часть 3. Личность в культурах и этносах
- •Глава I этнокультурная вариативность социализации
- •1.1. Социализация, инкулътурация, культурная трансмиссия
- •1.2. Этнография детства
- •1.3. Сравнительно-культурное изучение социализации: архивные,
- •1.4. Отрочество и «переход в мир взрослых»
- •Глава II этнопсихологические проблемы исследования личности
- •2.1. Личностные черты: универсальность или специфичность?
- •2.2. Национальный характер или менталъностъ?
- •2.3. Проблема нормы и патологии
- •Глава III универсальные и культурно-специфичные аспекты общения
- •3.1. Сравнительно-культурный подход в социальной психологии
- •3.2. Зависимость коммуникации от культурного контекста
- •3.3. Экспрессивное поведение и культура
- •3.4. Межкулътурные различия в каузальной атрибуции
- •Глава IV культурная вариативность регуляторов социального поведения
- •4.1. Регулятивная функция культуры
- •4.2. Индивидуализм и коллективизм
- •4.3. Вина и стыд как механизмы, социального контроля
- •4.4. Конформность как регулятор поведения индивида в группе
- •1.3. Социальная и этническая идентичность
- •1.4. Когнитивный и аффективный компоненты
- •Глава II развитие и трансформация этнической идентичности
- •2.1. Этапы становления этнической идентичности
- •2.2. Влияние социального контекста
- •2.3. Стратегии поддержания этнической идентичности
- •2.4. Проблема изменения этнической идентичности
- •Глава III механизмы межгруппового восприятия в межэтнических отношениях
- •3.1. Этноцентризм как социально-психологическое явление
- •3.3. Этнические стереотипы: проблема истинности
- •3.4. Этнические стереотипы и механизм стереотипизации
- •3.5. Социальная каузальная атрибуция
- •Глава IV этнические конфликты — причины возникновения и способы урегулирования
- •4.1. Определение и классификации этнических конфликтов
- •4.2. Этнические конфликты: как они возникают
- •4.3. Этнические конфликты: как они протекают
- •4.4 Урегулирование этнических конфликтов
- •Глава V адаптация к новой культурной среде
- •5.1. Адаптация. Аккультурация. Приспособление
- •5.2. Культурный шок и этапы межкультурной адаптации
- •5.3. Факторы, влияющие на процесс адаптации к новой культурной среде
- •2. Обстоятельства жизненного опыта индивида.
- •1. Степень сходства или различия между культурами.
- •2. Особенности культуры, к которой принадлежат переселенцы и визитеры.
- •5.4. Последствия межкулътурных контактов для групп и индивидов
- •5.5. Подготовка к межкультурному взаимодействию
- •5.6. «Культурный ассимилятор» или техника повышения
- •Глава I. Этническое возрождение второй половины XX века
- •Глава II. Этнопсихология как междисциплинарная область знаний
1.3. Социальная и этническая идентичность
Единый процесс дифференциации/идентификации приводит к формированию социальной идентичности. По определению А. Тэшфела, социальная идентичность — «это та часть Я-концепции индивида, которая возникает из осознания своего членства в социальной группе (или группах) вместе с ценностным и эмоциональным значением, придаваемым этому членству» (Tajfel, 1981 а, с. 255). Добавим, что в самом общем смысле социальная идентичность — есть результат процесса сравнения своей группы с другими социальными общностями.
Этническая идентичность — составная часть социальной идентичности личности, психологическая категория, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности. При этом, во-первых, необходимо разводить понятия этнической идентичности и этничности — социологической категории, относящейся к определению этнической принадлежности по ряду объективных признаков: этнической принадлежности родителей, месту рождения, языку, культуре, и иметь в виду, что в реальной жизни этническая идентичность далеко не всегда совпадает с официальной этничностью. Во-вторых, следует помнить, что этническая идентичность не сводится и может не совпадать с декларируемой идентичностью (причислением себя к этнической общности), которая проявляется в самоназвании.
Этническая идентичность — это, в первую очередь, результат когнитивно-эмоционального процесса осознания себя представителем этноса, определенная степень отождествления себя с ним и обособления от других этносов. Представляется, что смысл данного понятия хорошо отражает термин, предложенный Г. Г. Шпетом (1996), рассматривавшим этническую идентичность как переживание своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других1.
Считая этническую идентичность составной частью социальной идентичности, современные исследователи в то же время предпринимают попытки выделить присущие только ей особенности. Так, американский этнолог Ж. Девос рассматривает этническую идентичность как форму идентичности, воплощенную в культурной традиции и обращенную в прошлое в отличие от других форм, ориентированных на настоящее или будущее. Можно согласиться с Г. У. Солдатовой, что еще одной особенностью этнической идентичности является мифологичность, так как «ее главная опора — идея или миф об общих культуре, происхождении, истории» (Солдатова, 1998, с. 48).
В структуре этнической идентичности обычно выделяют два основных компонента — когнитивный (знания, представления об особенностях собственной группы и осознание себя ее членом на основе этнодифференцирующих признаков) и аффективный (чувство принадлежности к группе, оценка ее качеств, отношение к членству в ней) (см. Phinney, 1990). Некоторые авторы, излишне расширяя, на наш взгляд, понятие этнической идентичности, выделяют еще и ее поведенческий компонент, понимая его как реальный механизм не только осознания, но и проявления себя членом определенной группы, «построение системы отношений и действий в различных этноконтактных ситуациях» (Дробижева и др., 1996, с. 296).