Смолькин А.А. Социокультурная динамика. Отношения к старости. –Саратов., 2004. -144 с
.pdf
41
что, будучи фактами культуры, они могут существовать безотносительно к индивидуальному опыту и даже определять его99.
В переходный период необходимость сохранения социальной стабильности приобретают особую значимость100. Трансформация современного российского общества имеет своим следствием тотальную переоценку ценностей и ориентиров развития и взаимодействия, деформируя иерархичность межпоколенческих взаимоотношений. Наложение друг на друга процессов экономических и политических преобразований в России и становления информационного общества, обусловленного мощным потоком новой информации, привела к беспрецедентным нагрузкам на общество. Чем более структурировано общество в глазах его членов, тем яснее маркируются поколенческие статусные или ролевые признаки. Когда структурированность общества размыта, личностные характеристики в социально-поколенческих отношениях начинают играть гораздо более существенную роль. Сегодня под воздействием обстоятельств человек вынужден менять собственные стандарты поведения, сохраняя еще на определенное время основы мировоззрения, оставшиеся от предыдущего периода, что неизбежно приводит к возникновению межпоколенческих конфликтов. Адаптивный потенциал различных поколений в условиях трансформации подвергается серьезному испытанию101. Если в устойчивых обществах, где «прошлое гарантировало будущее», молодые перенимают опыт старших, то теперь отражение в «зеркале предков» не дает чувства реальности102.
Отмечаемое сегодня «отсутствие целей» сопровождается усилением необходимости долговременного соглашения между всеми общественными группами. Следует отметить, что успешно решить подобные проблемы смогли только те страны, которые достигли общественного согласия по ключевым социальным вопросам, основанного на принципе, который предполагает, что в
99Там же. С. 98.
100Санкова К.А. Эффективная система социальной защиты как «пороговые» значения переходного общества // Актуальные проблемы социальной геронтологии. Материалы междисциплинарной научной конференцпии / Под. ред. М.Э. Елютиной. Саратов: СГТУ, 1998. С. 42.
101Шахматова Н.В. Социология поколений. Саратов: Изд-во СГУ, 2000. С. 41.
102Лисовский В.Т. «Отцы» и «дети»: за диалог в отношениях // Социс, 2002, №7. С. 111.
42
любом социальном процессе должно быть предусмотрено место для каждого члена общества. В Европе возникновение и развитие системы социального партнерства изначально происходило по инициативе предпринимателей, в полной мере осознавших преимущества экономических компромиссов в виде пенсионных выплат и иных льгот перед политической борьбой. Сегодня геронтосоциальная политика в Европе касается не только одного поколения. Культура, производство, медицинская и социальная реабилитация, индивидуальная инициатива и собственная подвижность, индивидуальная и коллективная ответственность за пожилых является частью большой программы, направленной на различные возрастные группы населения, характерно стремление к укреплению межпоколенческой солидарности, заботе о пожилых людях, в первую очередь, в рамках семьи103. Не случайно, Европейский совет министров предложил назвать 1993 год «Европейским годом пожилых людей и солидарности между поколениями»104.
Межпоколенческие конфликты следует понимать как столкновение нор- мативно-ценностных систем. В условиях социокультурных аномических процессов наблюдается значительный нормативный дисбаланс, разрыв и разобщенность между генерациями. Для сегодняшней России характерны именно конфликтные формы межпоколенческих отношений, что препятствует выполнению поколениями своих функции – регламентации поведения индивидов и социальных групп и способствует дальнейшей дестабилизации общества. В то же время конфликт поколений осуществляется как вытеснение одного поколения другим, претендующим на более эффективную программу переустройства общества. Модели межпоколенческой солидарности, характерные для стабильных обществ, в современной России не находят достаточного воплощения, реализуясь в лучшем случае на уровне семьи, стремящейся к большей консолида-
103Jani-Le-Bris H. Situation and social policy aims in the various European countries – a summary //Europe and its elderly people. The policies of town and regions: a comparison /Working documents and conclusions. Siena. 14-16 October 1993. Council of Europe Press. 1994. P. 34; Wingen M. Familienpolitik. Grundlagen und aktuelle Probleme. Bonn: Bundeszentrale für politische Bildung, 1997. S. 42.
104Carli A. Economic problems put actions at risk even in the most advanced societies //Europe and its elderly people. The policies of town and regions: a comparison /Working documents and conclusions. Siena. 14-16 October 1993. Council of Europe Press. 1994. P. 11.
43
ции под воздействием внешних неблагоприятных обстоятельств. Фактор постарения населения в социальной политике не учитывается в должной мере105. Современные межпоколенческие конфликтные отношения имеют характер не парной, как раньше (отцы - дети), а тройственной оппозиции (деды – отцы - дети), что накладывает существенный отпечаток на трансформацию межпоколенческих конфликтов106.
По данным В.Т. Лисовского, около 80% считают проблему «отцов и детей» существующей, но выраженного антагонистического характера она пока не носит107. Как нам кажется, определенная часть межпоколенческих конфликтов носит латентный характер, так как в силу экономических причин в российских семьях дети поздно обособляются от родителей, то есть имеет место некоторая взаимозависимость. Более того, в России, в отличие от развитых стран, старшее поколение больше дает, чем получает – если, например, в Германии доходы людей 55-60 лет заметно выше, чем в предыдущие жизненные периоды практически независимо от количества детей108, то в российских селах родите- ли-пенсионеры являются источником как продовольственной, так и денежной помощи109.
По результатам опроса 2000 года около 70% респондентов утверждают, что за последние пять лет отношения в большинстве семей ухудшились. 22%, прежде всего пожилые и одинокие люди, затруднились дать однозначный ответ. Чаще всего негативные оценки высказывали люди среднего возраста, для которых проблемы взаимоотношения с подрастающими детьми наиболее актуальны. 58% респондентов полагают, что вообще напряженность в межпоколен-
105Елютина М.Э. Геронтологическое направление в структуре человеческого бытия. Саратов: Изд-во СГТУ, 1999. С. 97.
106Поколенческая организация современного российского общества… С. 23.
107Лисовский В.Т. «Отцы» и «дети»: за диалог в отношениях // Социс, 2002, №7. С. 112.
108Wingen M. Familienpolitik. Grundlagen und aktuelle Probleme. Bonn: Bundeszentrale für politische Bildung, 1997. S. 162-163.
109Лылова О.В. Неформальная взаимопомощь в сельском сообществе // Социс, 2002, №2. С. 84-85.
44
ческих взаимоотношениях гораздо выше, чем была 15-20 лет назад, причем такое понимание наиболее характерно для пожилых людей (около 67%)110.
Несмотря на то, что взаимоотношения в собственной семье большинство оценивает положительно (либо как «теплые, доверительные» - 46%, либо как «нормальные, спокойные» - 48%, и лишь 2% посчитали их невыносимыми), возрастная динамика оценок свидетельствует о том, что «дети» оценивают психологическую обстановку в семье заметно хуже, чем «отцы». В качестве действующих лиц внутрисемейных ссор пару «дети-родители» назвали 37% респондентов в возрасте до 24 лет, в то время как в группе 40-54-летних аналогичный ответ встречается лишь в 17% случаев; говоря о внутрисемейных конфликтах, большинство граждан среднего и зрелого возрастов отмечали, что ссорятся прежде всего со своей супружеской половиной. Те же расхождения наблюдаются и в оценке частоты эксцессов - если среди молодых около трети говорили, что конфликты в семье бывают почти каждый день, то в группе «условных родителей» так ответило лишь 10%111.
Несмотря на кардинально изменившуюся ситуацию в стране, отход от «традиционных» при социализме методов внутрисемейной социализации, смысл воспитательного процесса многие видят в том, чтобы «встроить» последнюю в существующие нормы. Эти установки наиболее сильно выражены у самых старших респондентов, являющихся главными носителями традиционных советских норм воспитания. Согласно результатам опроса, подобные методы организации воспитательного процесса приобретают общераспространенный характер у респондентов старше 35 лет, то есть у потенциальных родителей. Например, 66 % опрошенных считают, что подросток не имеет права противоречить родителям, 78 % - что он не вправе отказаться выполнять их указания, 70 % - что он не должен спорить с учителями.
110Впрочем, как замечает И. Кемпер, «не являются ли чувства молодых еще и отражением ревности пожилых к молодежи?» - см.: Кемпер И. Легко ли не стареть? Пер. с нем. М.: Издательская группа «Прогресс» - «Культура»; Издательство Агентства «Яхтсмен», 1996. С. 35.
111Частично такое расхождение в результатах исследования, возможно, объясняется тем, что родители не склонны демонстрировать детям супружеские разногласия.
45
Наблюдается процесс межпоколенческого дистанцирования в семейных отношениях. Сравнение результатов опросов, проведенных в 1989 и 1999 году, демонстрирует заметное увеличение духовного разрыва между самыми, казалось бы, близкими родственниками – на вопрос «Кто может лучше выслушать и понять человека?» количество ответивших «мать, отец» снизилось с более чем 50% до 42%, указавших вариант «сын, дочь» - с 16% до 10%; в «доверительном» общении близких постепенно замещают друзья и подруги (частота варианта выросла с 17% до 27% соответственно), возросла популярность выбора в качестве «собеседника» даже таких категорий, как «случайные люди» (с 3 % до 6 %) и «домашние животные» (с 2 % до 6 %)112. По всей видимости, семья как основной транслятор межпоколенческих связей постепенно теряет функции института, стабилизирующего отношения людей разных возрастов. Характерна тенденция к ослаблению близких родственных связей, нарастанию чувства одиночества113.
Социальные проблемы современной России требуют стратегических подходов, важным компонентом интеллектуального обеспечения которых должны стать теории и концепции взаимодействия поколений, что даст возможность решить широкий комплекс вопросов, в том числе и отношение к пожилым людям114.
Для всестороннего и адекватного понимания структуры межпоколенческих взаимодействий следует проводить анализ в границах существующих тео- ретико-методологических подходов к объяснению того, что представляют собой социальная система и общество в целом, учитывая уже существующие теории, описывающие межпоколенные отношения.
Вопросы межпоколенческих взаимодействий анализировались О. Контом через призму внутрисемейных отношений. Семейные отношения, по Конту -
112См.: Зоркая Н. Родные – не близкие // http://www.rodsobr.ru/issue.php?2003-3-32
113Gualandi E. Mobilizing all material and human resources //Europe and its elderly people. The policies of town and regions: a comparison /Working documents and conclusions. Siena. 14-16 October 1993. Council of Europe Press. 1994. P. 7.
114Поколенческая организация современного российского общества… С. 3.
46
это нравственно-эмоциональный союз, основанный на взаимной симпатии. Роль семьи – служить посредником между индивидом и группой, воспитывать молодое поколение в духе альтруизма. В воспитании подрастающего поколения им особенно отмечалась роль женщины как хранителя и транслятора традиций. Конт указывал на взаимосвязь межпоколенческой динамики и темпов социального прогресса.
Добрые отношения между поколениями поддерживают общественное равновесие, баланс между традициями и новаторством, носителями которых являются старые и молодые. Аналогом семейных отношений в более широком общественном плане является кооперация, основанная на разделении труда. Каждый делает то, к чему более всего имеет склонность, все заинтересованы друг в друге. Так возникает «всеобщее согласие» индивидов. Подчеркивая значение эмоциональных и моральных связей, Конт отодвигал на задний план экономические отношения, хотя и не отрицал их значения. Поддержание социальной солидарности Конт считал функцией государства, выделяя как важнейшие именно моральные функции последнего. Моральный прогресс в понимании Конта – в развитии коллективности и нравственных чувств индивидов.
Идеи О. Конта были развиты Э. Дюркгеймом. Центральной проблемой творчества последнего была социальная солидарность, понимаемая как нравственная основа существования общества; этим вопросам была посвящена одна из его центральных книг «О разделении общественного труда» (1893).
Солидарность в развитом обществе - естественное следствие разделения производственных ролей. Разделение труда порождает солидарность, причина же первого - рост народонаселения. Солидарность, по Дюркгейму, - высший моральный принцип, высшая ценность, которая является универсальной, признаваемой всеми членами общества. Поскольку потребность в общественном порядке, гармонии, солидарности всеми считается «моральной», морально и само разделение труда.
47
Разделение труда является признаком высокоразвитого общества. Разделение труда, профессиональная специализация, являются силой, объединяющей общество, утратившее опору на традиционные верования, и препятствующей его распаду. В результате все увеличивающейся специализации труда индивиды вынуждены обмениваться своей деятельностью, выполнять взаимодополняющие функции, в итоге действуя как единый общественный организм. Такие развитые общества Дюркгейм сравнивал с живым организмом, где разные органы выполняют разные функции, поэтому этот тип солидарности определяется им как «органическая». Разделение и развитие труда здесь обуславливает различие индивидов, они уже понимаются как личности. Сознание того, что каждый зависит от другого, что все связаны единой системой общественных отношений, создаваемых разделением труда, вызывает чувство зависимости друг от друга, солидарности. Этот тип солидарности отличается большей взаимозависимостью и относительно сильными социальными связями. Характерны правила с реститутивными санкциями, преобладание кооперативного (гражданского, коммерческого, процессуального, административного, конституционного) права. Коллективное сознание отличается малым объемом, низкой интенсивностью и определенностью, со все более возрастающим значением светских элементов; здесь имеется больший простор для индивидуальной инициативы и рефлексии, система ориентирована на человека. Высшими ценностями здесь выступают достоинство индивида, равенство возможностей, трудовая этика и социальная справедливость.
Солидарность в архаических, небольших по численности обществах, основанных на сходстве между индивидами и отличающихся относительно слабыми и неразвитыми социальными связями – «механическая», по аналогии с молекулами неорганического вещества. Солидарность в таких обществах определяется сходством, подобием составляющих их индивидов, одинаковостью исполняемых ими общественных функций, неразвитостью индивидуальных черт. Механическая солидарность возможна ценой поглощения индивидуаль-
48
ности коллективом; характерно репрессивное право, в котором выражается сила коллективного сознания и задача которого - строго наказывать индивида, преступившего обычай или закон. Солидарность крепче, если коллективное сознание выражено четче индивидуального. Здесь нет места индивидуальным отклонениям, коллективный авторитет абсолютен и регламентирует все без остатка. По своему содержанию коллективное сознание в таких случаях целиком и полностью религиозно. Главный же фактор, ослабляющий коллективное сознание – именно развитие разделения труда, в котором появляется все большее число разнообразных функций.
Существующие в обществе с «механической» солидарностью нормы связаны в основном с репрессивными санкциями, характерно преобладание уголовного права конкретного характера. Коллективное сознание отличается большим объемом, высокой интенсивностью, определенностью и степенью религиозности, власть группы практически абсолютна, типично приписывание высшей ценности обществу и интересам общества как целого в ущерб индивиду.
Хотя «механическая» солидарность в интерпретации Дюркгейма характерна преимущественно для архаических обществ, а «органическая» - для современных промышленных, все же это деление в определенной мере носит условный характер. Дюркгейм признавал сохранение элементов «механической» солидарности при господстве «органической», и вообще эти категории в его интерпретации выступают преимущественно как теоретические115.
Дюркгеймом была выделена и группа вторичных факторов, ускоряющих или замедляющих развитие разделения труда, но не являющихся его непосредственными причинами. Это секуляризация и развитие науки, ослабление авторитета лиц старшего возраста, традиций; возрастание рациональности, уменьшение давления общества на индивидов и возникновение автономной «личности».
115 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / Пер. с франц. - М.: Наука, 1990.
49
Большое значение в понимании функционирования поколенческого института имеют межпоколенческие отношения «социального обмена». Эта категория была введена в социологический оборот М. Моссом116. Поколенческое институциальное взаимодействие можно рассматривать как процесс обмена между различными индивидами, когортами, группами, генерациями в обществе. При этом люди, находящиеся в различных структурных поколенческих позициях, сами являются следствиями прежних процессов институционального обмена. Поколенческие позиции индивидов и социальных общностей определяют приоритетные установки и ресурсы, которыми они располагают (власть, деньги, знания, престиж и т.д.). От этого в значительной степени зависят истинные индивидуальные стремления и цели людей. Эти ресурсы служат средством осуществления различных целей, и сами по себе могут быть целями или объектами для индивидов.
Поколенческий институциализированный обмен отличается от индивидуального обмена между людьми безличностным, ролевым характером. Анализ механизма социального обмена показывает, что индивид выступает в социальном поколенческом институте в специфической и ограниченной роли функционера. Например, у врача институциализированным «обменным товаром» является профессиональное мастерство, а его личное отношение к нуждающемуся в помощи «покупателю» здесь не имеет значения. Нормы упорядочивают, регулируют, формализуют деятельность и взаимодействие индивидов в рамках института в виде, к примеру, прав и обязанностей родителей, детей, учителей, которые закрепляются в регламентирующих документах.
Специфика социального поколенческого обмена заключается в том, что он производится на основе системы формализованных норм, регулирующих соотношение «цен» институциализированных товаров и образующих правила, закономерности обмена. Объективным условием такого обмена является нали-
116 Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии / Пер. с франц. М.: Восточная литература, 1996.
50
чие поколенческих ресурсов в виде социокультурного капитала (опыта, знаний, связей, финансовых и прочих накоплений).
Другим специфическим аспектом является неравнозначность межпоколенческого обмена, когда, например, родители вкладывают в своих детей опыт, знания и материальные средства, рассчитывая на благодарность и перспективы помощи в старости. Таким образом, происходит обмен товаров на ресурсы иного типа.
Важную особенность в вертикальных обменных отношениях между генерациями представляет их неравновесное, ассимметричное функционирование. Более того, именно «неоплаченные» долги составляют один из механизмов преемственности и воспроизводства генераций, так как свои долги (материальные, социальные, психологические) подросшие дети-получатели вернут не родителям, а своим детям117.
Свой значимый вклад в изучение поколенческих проблем внесли и другие классики социологии. Г. Зиммель подчеркивал внутреннее духовное единство каждого поколения, общность идей и деятельности. Стремление связать жизненный путь личности с историческими событиями, значимыми для всех людей, живущих в данный период времени. Это понимание развил К. Маннгейм в рамках разрабатываемых им теорий социологии знания. В частности, Маннгейм исследовал различные отношения поколений к идеям - принадлежность к тому или иному поколению (возрастной группе) наследуется индивидом, определяя его место в социально-историческом процессе, ограничивая тем самым сферу его индивидуального опыта и направляя способы мышления и действия в определенное, характерное для данного поколения русло.
В рамках структурно-функциональных подходов были изучены место и роль поколений во «внутреннем устройстве» и организации той или иной социальной системы. Исходя из теоретических конструкций Т. Парсонса118, возможны две основные ориентации любой общественной системы – по направле-
117Шахматова Н.В. Социология поколений. Саратов: Изд-во СГУ, 2000. С. 17-18.
118Парсонс Т. Система современных обществ: Пер. с англ. М.: Аспект Пресс, 1998.