Смолькин А.А. Социокультурная динамика. Отношения к старости. –Саратов., 2004. -144 с

11

всоциальной ситуации: поколения молодежи, поколения зрелых людей и поколения стариков. В рамках этого направления создаются различные модели социогеронтологического знания, предмет которого составляют процесс старения

вего социоисторической динамике, а также социальное положение и психологический опыт пожилых как специфической социовозрастной группы в контексте межпоколенческих взаимодействий. В условиях радикальной деконструкции прежних моделей социально-возрастной иерархии объяснительная адекватность процесса взаимоприспособления пожилых людей и представителей других возрастных когорт достигается с помощью дополняющих взглядов теории символического интеракционизма и конфликтной модели развития общества, что позволяет более рельефно представить комплекс возможностей и ограничений, обусловливающий межпоколенческие взаимодействия.

3.Отношение к старости чувствительно к социокультурному контексту, его необходимо рассматривать как нечто изменяемое и подвижное. Конструирование отношения к старости связано с разнообразными стратифицирующими общество измерениями, такими, как социальное положение, этничность, образование. Вариативность отношения к старости у разных народов и в разные исторические периоды обусловлена различной ролью правового начала, разной степенью развития института демократии, спецификой культурных традиций, историческими прецедентами. Исторический анализ показывает, что старики могли играть заметную роль в стабильных, организованных обществах с институциализированной собственностью, тогда как в обществах, раздираемых противоречиями, верх брали молодые. При всех наметившихся положительных тенденциях следует признать наличие в современной России авторитарной модели отношения к пожилым людям, которая проявляется в том, что представители третьего возраста все чаще оказываются в положении социальных аутсайдеров, воспринимаются не как субъекты, а как объекты, которые можно просто игнорировать.

12

4.Область межпоколенческих отношений – основное поле возникновения

ифункционирования стереотипов старости. Стереотипные геронтологические представления включают следующие элементы: положительные черты пожилых людей (мудрость, терпимость) для представителей различных возрастных когорт в целом более значимы, чем отрицательные. Представители молодежной группы (16-30 лет), признавая наличие позитивных свойств у пожилого человека, тем не менее не заносят их в его актив, так как пожилой человек, по их мнению, исключается из форм социального участия; существующие негативные геронтологические стереотипы носят скрытый, завуалированный характер, распространяются и действуют в первую очередь вне семьи, и проявляются не в агрессивной форме, а скорее в отнесении пожилого человека к категории «отработанного ресурса», в практиках социального игнорирования; сами пожилые свои проблемы воспринимают более оптимистично, чем представители других возрастных групп; проблемы состояния здоровья в пожилом возрасте волнуют представителей других возрастных групп даже в несколько большей степени, чем самих пожилых, что демонстрирует действие стереотипных ассоциаций старости и болезни.

5.Наиболее дезориентированной и кризисной является группа предпенсионного возраста, отличающаяся крайне высоким уровнем скептицизма и тревожности. Социально-психологическое состояние представителей этой группы характеризуется пессимизмом, утратой смысла жизни; склонностью в решении своих проблем рассчитывать на государство более, чем представители других возрастных групп. Именно для предпенсионной группы наиболее характерны стереотипные представления о старости как периоде беспомощности, зависимости от окружающих, визуальной непривлекательности. Наличие негативного образа пожилого человека в данной группе фиксируется как ассоциативный ряд: старые люди – конец жизни – забытые – беспомощные – безумные.

Результаты диссертационного исследования имеют теоретическую и практическую значимость для развития социологического анализа как соци-

13

ального статуса пожилых людей в различных культурах, так и механизмов социального конструирования стереотипов. Обобщенный материал и выводы данной работы позволяют углубить теоретические представления социальной геронтологии, социологии знания, социальной антропологии, социальной работы. Полученные результаты могут быть использованы государственными органами власти и частными организациями геронтологического профиля для выработки моделей межпоколенческого взаимодействия, практик интеграции пожилых людей в социум, образовательных программ преодоления кризиса предпенсионного возраста, безболезненного перехода в пенсионный период. Положения диссертации могут найти применение в преподавании курса социологии, социальной геронтологии и разработке спецкурсов.

Апробация работы:

Основные положения и выводы диссертационной работы были изложены на методологических семинарах кафедры социологии СГТУ, заседаниях кафедры социологии СГТУ, на международных и российских конференциях: «Актуальные проблемы социального и производственного менеджмента» (Саратов, 2002, 2003), «Поколенческая организация современного российского общества: социальные проблемы поколений» (Саратов, 2002), «Интеграционные процессы в современном обществе» (Саратов, 2002), «Образование для всех: пути интеграции» (Саратов, 2003), «Пожилой человек: качество жизни» (Саратов, 2003), «Образование в современном мире: глобальное и локальное» (Саратов, 2004), «Современные коммуникативные практики» (Саратов, 2004), «Социальные технологии и современное общество: теория и практика» (Санкт-Петербург, 2004), «Социальное расслоение, власть и гражданское общество в современной России» (Саратов, 2004).

14

Глава I. Социокультурное конструирование отношения к старости

1.1. Социальный проект отношения к старости

Уровень цивилизованности общества во многом определяется тем, насколько комфортно чувствуют себя нетрудоспособные люди. Социальная обусловленность продолжительности жизни стала сегодня столь очевидна, что порой заслоняет все остальные аспекты этой проблемы1.

Используемые в науке классификации возрастных границ старости весьма разнообразны – ее начало различные авторы относят к периоду от 45 до 75 лет2. Мы основываемся на возрастной периодизации, принятой в 1963 г. в Киеве на семинаре геронтологов и ВОЗ, определяющей лиц 60-74 лет как пожилых, 75-90-летних как стариков; долгожителями считаются перешагнувшие 90летний рубеж.

По классификации ООН, государство считается «старым», если доля лиц старше 65 лет превышает 7%. Уже в 1996 году доля людей, перешагнувших этот возрастной рубеж в нашей стране составляла 12,2%, что лишь немного ниже показателей западных стран. При этом пенсионная система в России испытывает все более существенные перегрузки - на начало 1999 г. численность населения старше трудоспособного возраста впервые превысила численность детей и подростков (до 15 лет); общее число лиц, претендующих на льготы, приближается к 100 миллионам3. Проблема старости в России имеет ярко вы-

1Гаврилов Л.А. Биолого-демографические аспекты исследования продолжительности жизни // Демографические исследования. М.: Изд-во МГУ, 1988. С. 105.

2Карсаевская Т.В., Шаталов А.Т. Философские аспекты геронтологии. М.: Наука, 1978. С. 106.

3Подробнее см.: Бреев Б.Д. К вопросу о постарении населения и депопуляции // Социс. 1998. № 2. С. 63; Збарская И.А. Демографическая ситуация в России на пороге XXI века и необходимость переписи населения // Во-

15

раженную гендерную окраску – сегодня разница в продолжительности жизни между мужчинами и женщинами самая существенная среди стран, публикующих статистику смертности4. Вместе с тем геронтологические исследования имеют и более широкое применение – например, есть мнение, что проблему перенаселения необходимо рассматривать в связи проблемой долголетия, и при его значительном повышении (до 100-150 лет) можно в итоге прийти к сбалансированности рождении и смертей5.

Можно утверждать, что старение населения – такой же продукт цивилизации, как нуклеаризация семьи или урбанизация6. Увеличение численности пожилых людей и ранний выход на пенсию способствовали тому, что старость стала восприниматься как социальная проблема. При этом позиции отстаивающих интересы представителей третьего поколения часто носят неопределенный характер, на решение вопросов социальной поддержки пожилых людей большое влияние оказывают стереотипы7.

Старость является социальным феноменом – только социальные отношения с устойчивыми элементами взаимопомощи делают старость возможной, так как вне таковых пожилой человек, будучи в известной степени несамостоятельным, не может существовать8, и лишь в развитой институциональной системе, какими являются сложные общества, возможна достойная старость.

Социально обусловленной является и специфика процесса старения, понимаемого нами в физиологическом смысле как сложный многоплановый и противоречивый хронологический процесс развития личности в инволюционном периоде, обусловленный взаимодействием множества биологических, пси-

просы статистики. 2000. №4. С. 7; Дмитриев М.Э. Социальные реформы в России: итоги и ближайшие перспективы // Общественные науки и современность. 1998. №5. С. 21.

4Збарская И.А. Демографическая ситуация в России на пороге XXI века и необходимость переписи населения // Вопросы статистики. 2000. №4. С. 6.

5Хорев Б.С. Прогнозные оценки роста мирового населения // Общественные науки и современность. 1999. № 1.

С. 122.

6Медведева Г.П. Введение в социальную геронтологию. Воронеж: Модэк, 2000. С. 3.

7Пентек К. Социальные проблемы ограниченно трудоспособных // Социс. 1993. №. С. 128.

8Смолькин А.А. Сравнительный анализ социальных отношений в первобытном обществе эпохи палеолита и мезолита: геронтологический аспект // Поколенческая организация современного российского общества (социальные проблемы поколений): Тематический сб. науч. статей / под ред. Г. В. Дыльнова и Н. В. Шахматовой. Саратов: Надежда, 2002. Вып. 1. С.38-39.

16

хологических, социальных причин, и выражающийся в постепенно нарастающем снижении ее разнообразных возможностей и ухудшения ее социального функционирования.

О том, что проблемы адаптации пожилых людей носят именно социальный характер, а не обусловлены исключительно возрастными особенностями, свидетельствует сравнение характера социальных проблем пенсионеров и бывших военнослужащих – среди последних наибольший социальный дискомфорт испытывают уволенные в 30-40-летнем возрасте. Основными причинами дискомфорта здесь являются невнимание и равнодушие со стороны должностных лиц, ощущение ненужности, уязвимости, беспокойства в настоящем (в целом беспокойство испытывает каждый второй) и неуверенности в будущем, иногда почти отчаяние9.

Врамках социальной геронтологии получили признание несколько основных теорий, трактующих место и роль пожилых людей в обществе, причем значительная их часть анализирует положение пожилых людей как обособленное или даже маргинализированное (теория меньшинств, теория субкультур, теория разъединения).

Втеории «разъединения» делается акцент на изменениях в организационной структуре социальной жизни, подчеркивается тенденция сворачивания социальных связей в результате ухода на пенсию, отделения от семьи приобретших самостоятельность детей, потери близких, урбанистического стиля жизни. Близка к ней и теория «пролетаризации», в рамках которой старение рассматривается как процесс маргинализации, превращающий пожилых в однородную группу низкооплачиваемых, нуждающихся людей, которые составляют часть низшего класса10. Особое значение придается нами теории «наименования», в рамках которой проблемы пожилых людей интерпретируются как

следствие неадекватного восприятия их другими возрастными группами в ре-

9Подробнее см.: Образцов И.В., Соловьев С.С. Социальные проблемы бывших кадровых военнослужащих //

Социс. 1998. №4. С. 70-81.

10Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология. Пер. с англ. М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ»; Львов, Ини-

циатива, 1998. С. 155.

18

вением конфликтов идентичности (в которых основанием враждебности или настороженности является определение других как «чужих»). Такая ситуация ценностно-мировоззренческой неопределенности, подкрепленная болезненным переживанием людьми потери своего статуса и тяжелым экономическим положением создает предпосылки возникновения глубоких межпоколенческих конфликтов. Поскольку власть утратила монополию на приписывание статусов различным социальным группам, представления о социальной структуре общества стали сегодня более разнообразными и полярными. Специалистами отмечается рост значимости первичных связей, что естественно для периода кризисов12. Поэтому при изучении положения пожилых людей в обществе особенно значимой представляется роль внутрисемейных отношений, которые после выхода на пенсию оказываются для человека наиболее значимыми, особенно если диапазон социальных связей сужается до членов семьи. Часто смысл продолжения жизни видится пожилыми в воспитании внуков, порой имеется определенная зависимость от помощи родственников. Тенденция распада традиционных многопоколенных структур на молодые нуклеарные семьи и базовое «опустевшее гнездо» нивелирует некогда значимые внутрисемейные роли пожилых людей. Как следствие, возрастающее одиночество представителей третьего возраста еще более отдаляет их от социума, увеличивает межпоколенческую дистанцию, в то время как, по мнению некоторых исследователей, человеческий потенциал пожилых в нашей стране (исключая состояние здоровья) сопоставим с развитыми странами13.

Старость является социально предписываемым проектом, под которым мы понимаем набор конвенциональных установлений (правил, законов, принципов, норм, ценностей), определяющий как социально-возможные действия «других» по отношению к данной возрастной группе, так и регламентирующий поведение членов последней. Определяющие установки социального проекта

12Подробнее см.: Климова С.Г. Стереотипы повседневности в определении «своих» и «чужих» // Социс. 2000. №12. С. 13-14; Климова С.Г. Критерии определения групп «мы» и «они» // Социс. 2002. №6. С. 83.

13См., например: Писарев А.В. Образ пожилых в современной России // Социс. 2004. №4. С. 54.

19

старости находят свое воплощение в стереотипах. Для всестороннего изучения проблем отношения к старости необходимо выявить особенности процесса социального конструирования, что даст нам возможность детально проанализировать механизмы возникновения и выделить основные составляющие социального проекта старости в общественном сознании. Здесь следует особенно подчеркнуть роль исторических методов исследования, которые позволяют проследить динамику и закономерности подобных процессов14. По мнению западных социологов, одним из способов решения проблемы старости в современных обществах может быть именно обращение к опыту других культур, в рамках которых гуманное отношение к пожилым людям было обязательной нормой15.

Стереотип (от древнегреческого «жесткий», «твердый») понимается нами как совокупность упрощенных, часто карикатурных обобщений о группе индивидуумов, позволяющая дифференцировать членов общества по категориям и воспринимать их шаблонно, согласно этим ожиданиям. Человек испытывает психологическую потребность в стереотипах как в упрощенных «схемах» действительности, что психологически облегчает взаимодействие с окружающим миром. Как отмечает В. Щукин, блуждание в лабиринте противоречащих друг другу истин могло бы вызвать у человека утрату веры в смысл собственного существования16.

Возникновение стереотипов справедливо считать закономерным результатом развития повседневного знания в сложных обществах (особенно в современной урбанистической цивилизации с характерным для нее совместным проживанием на ограниченной территории значительного числа незнакомых друг с другом людей), позволяющего в наиболее «экономичной» форме создавать представления об окружающих группах «других». Это подтверждают и

14О необходимости применения исторических методов исследования в рамках социологии вообще и геронто-

логии в частности см., например: Handbuch der soziologischen Forschung. Berlin, Akademie-Verlag, 1989. S. 57; Borscheild P. Alter und Gesellschaft. Einführung in die Thematik // Alter und Gesellschaft / Marburger Forum Philippinum. Stuttgart: Hirzel; Stuttgart: Wiss. Verl.-Ges., 1995. S. 10.

15Rentsch T. Altern als Werden zu sich selbst. Philosophische Ethik der späten Lebenszeit // Alter und Gesellschaft / Marburger Forum Philippinum. Stuttgart: Hirzel; Stuttgart: Wiss. Verl.-Ges., 1995. S. 54.

16Щукин В.Г. В мире чудесных упрощений (к феноменологии мифа) // Вопросы философии. 1998. №11. С. 27.

20

последние исследования – наиболее характерно выделение из окружающих групп «своих» и «чужих» для столиц и мегаполисов, где люди реже чувствуют себя такими же, как все; и наоборот, наибольшие трудности с определением «другого» испытывают жители сел и малых городов17. Сам процесс создания стереотипов может происходить и в том случае, если участники этого не осознают. Согласно А. Шюцу, общий тезис взаимных перспектив (другой думает примерно так же, как и я) ведет к формированию такого знания об объектах и их характеристиках, которые выступают как знание «каждого»18.

Стереотипное мышление вообще характерно для человека - любая мысль связана с категориями (более или менее «справедливыми»), с помощью которых классифицируется приобретенный опыт. Нейтральное в эмоциональном плане стереотипное мышление обычно оказывается безвредным. Такая ситуация складывается, когда объект стереотипизирования не затрагивает интересы конструирующего этот стереотип. По мнению Э. Гидденса, негативное стереотипизирование часто связано с психологическим механизмом замещения, когда чувство враждебности переносится на объекты, не являющиеся непосредственной причиной возникновения негативных эмоций19.

Являясь разновидностью предубеждения, такие стереотипы имеют ярко выраженный негативный оттенок, обычно необоснованны и сформированы не через непосредственный опыт. «Другим» приписываются негативные моральные оценки, распространено восприятие их как безнравственных людей (в частности, указываются такие характеристики, как «тупые», «завистливые»)20, типично понимание их именно как «чужих», «врагов»21. Особо следует отметить устойчивость стереотипов, так как ставшая привычной модель восприятия обладает свойством самообъяснения. В рамках «мы-группы» большая часть личностных и поведенческих типов действия воспринимаются как нечто само

17Климова С.Г. Стереотипы повседневности в определении «своих» и «чужих» // Социс. 2000. №12. С. 15-17.

18Шюц А. Структура повседневного мышления // Социс. 1988. №2. С. 131.

19Подробнее см.: Гидденс Э. Социология. Пер. с англ. М.: Эдиториал УРСС, 1999. С. 237-238.

20Климова С.Г. Стереотипы повседневности в определении «своих» и «чужих» // Социс. 2000. №12. С. 18.

21Климова С.Г. Критерии определения групп «мы» и «они» // Социс. 2002. №6. С. 89.