персоналии 20 век

Персоналии выбора.

Бердяев Николай Александрович(1874 – 1948) –( русский духовный Ренессанс) выдающийся русский философ в изгнании. Один из основателей экзистенциализма. Центральные проблемы творчества – смысл исторического процесса, сущность свободы как необходимого условия человеческого существования.

Дважды при советской власти Бердяев попадал в тюрьму. «Первый раз я был арестован в 1920 году в связи с делом так называемого Тактического центра, к которому никакого прямого отношения не имел. Во второй раз Бердяева арестовали в 1922 году. «Я просидел около недели. Меня пригласили к следователю и заявили, что я высылаюсь из советской России за границу. С меня взяли подписку, что в случае моего появления на границе СССР я буду расстрелян. После этого я был освобождён. Но прошло около двух месяцев, прежде чем удалось выехать за границу»

Во время ссылки за революционную деятельность Бердяев перешёл отмарксизма («Маркса я считал гениальным человеком и считаю сейчас», — писал он позднее в «Самопознании») к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма.

В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую,буддийскую и индийскую философию, каббалу, неоплатонизм, гностицизм,мистицизм, космизм, антропософию, теософию и др.

У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный источник творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:

• царство духа,

• царство природы,

• объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,

• трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.

Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.

Плеханов Георгий Валентинович (1856 - 1918) – (позитивизм, антропологизм, материализм)русский философ, идеолог и вождь социал-демократического движения, сыгравший исключительную роль в распространении марксизма в России. С 1880 г. — в эмиграции. В 1882 г. перевел на русский язык «Манифест Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. Основатель первой российской марксистской организации — группы «Освобождение труда» (1883). С начала 1890-х годов — один из лидеров Второго Интернационала, активный участник его конгрессов. Входил в число основателей РСДРП и газеты «Искра». После 2-го съезда РСДРП становится лидером меньшевистской фракции социал-демократической партии России. В 1917 г. поддерживал Временное правительство. Выступил против «Апрельских тезисов» В. Ленина, назвав их «бредом». К Октябрьской революции отнесся отрицательно, так как считал, что по уровню социально-экономического развития Россия не готова к социалистической революции. Автор фундаментальных работ по философии, социологии, эстетике, этике, истории. Основные работы: «Социализм и политическая борьба»  (1883); «Наши разногласия» (1885); «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895); «Очерк по истории материализма» (1896) и «К вопросу о роли личности в истории» (1898)..

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) – (русский духовный Ренессанс)( философия всеединства)русский философ, создатель теории «всеединства». Смысл этой концепции заключается в постоянном духовном совершенствовании человеческого общества, его единении с Богом. Развивал нравственные принципы, основанные на христианстве.

Пытался найти гармонию между космической и социальными темами в концепции

"всеединства" и учении о Софии, а в гносеологии(познание) - в "цельном знании" Основные

произведения "Чтения о Богочеловечестве" (1877-1878), "Критика отвлеченных начал" (1880), "История и будущность теократии" (1887), "Жизненная драма Платона" (1888), "Россия и вселенская церковь" (1889), "Смысл любви" (1892-1884), "Оправдание добра" (1897-1899), "Три разговора" (1900)

Федоров Николай Федорович (1828 - 1903) –( космизм) один из наиболее своеобразных русских мыслителей. По праву считается основателем «русского космизма». Его философские концепции не вписываются ни в одно из направление того времени. Центральная идея - преодоление смерти и всеобщее спасение(Он мечтал воскресить людей, не желая примириться с гибелью даже одного человека. С помощью науки он намеревался собирать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов). Природа мстит человеку за его невежество смертью, но по мере развития науки человек сделается бессмертным и сумеет «воскресить отцов». Теория Федорова насыщена необузданной фантазией, но это не заслоняет того, что своевременно для нас: веру в безграничные возможности науки, уважение к прошлому, провозглашение неизбежной победы духовно-нравственных начал в человеческом бытие.

Флоренский Павел (1882-1937) –(русский духовный Ренессанс)( философия всеединства) выдающийся русский философ, ученый, богослов. За всестороннюю образованность часто называли русским Леонардо да Винчи. Энциклопедичность исследований Павла в области гуманитарных наук, и особенно философии языка, делает его теоретическое наследие актуальным по сей день.  Центральные вопросы его главной работы "Столп и утверждение Истины"(1914) - идущая от Соловьева концепция всеединства и учение о Софии, а также обоснование православной догматики, особенно триединства, аскетизма и почитания икон. 

Основные произведения: "Смысл идеализма" (1914), "Около Хомякова" (1916), "Первые шаги философии" (1917), "Иконостас" (1918), "Мнимости в геометрии"(1922).