- •«Томский политехнический университет»
- •В.Г. Хандорин отечественная история
- •Оглавление
- •Тема 1
- •1.2. Понятие о методологии изучения истории: формационный и культурно-цивилизационный подходы
- •Тема 2 древняя русь
- •2.1. Этногенез восточных славян.
- •Социально-культурные основы развития славянских племен
- •2.2. Становление Древнерусского государства: норманская и антинорманская теории. Социально-политическая структура и законодательство Киевской Руси (882–1132): формирование традиционного общества
- •2.3. Крещение Руси и его последствия
- •2.4. Удельный период истории Руси, его характерные черты
- •2.5. Монголо-татарское нашествие. Взаимоотношения Руси и Золотой Орды
- •2.6. Формирование Московского государства и освобождение от татарского владычества. Особенности централизации Руси по сравнению с Западной Европой
- •Тема 3 московское государство (XVI–XVII вв.)
- •3.1. Идеология «Москвы – Третьего Рима». Политическая система сословно-представительной монархии. Деятельность Ивана Грозного. «Смутное время» и первые Романовы
- •3.2. Сословный строй Московского царства и крепостное право. Церковный раскол и его социальные причины. Новые черты в экономике в XVII веке
- •3.3. Культура Руси в XVI–XVII вв.
- •Тема 4
- •4.2. Российская империя: особенности формирования и национального устройства
- •4.3. Внутренняя и внешняя политика Екатерины Великой (1762–1796), ее значение. Павловский период (1796–1801)
- •Тема 5 российская империя в 1-й половине
- •XIX века: время упущенных возможностей
- •5.1. Противоречия внутренней и внешней политики Александра I (1801–1825)
- •5.2. Становление независимой общественной мысли, либерального и революционного движения
- •5.3. Идеология, внутренняя и внешняя политика Николая I (1825–1855). Николаевский режим как высшая форма военно-полицейско-бюрократического сословно-самодержавного государства
- •Тема 6
- •6.2. Общественное движение и общественная мысль 2-й половины XIX в. Революционное народничество и его последствия
- •6.3. Консервативное правление Александра III (1881–1894), его итоги
- •6.4. Внешняя политика России 2-й половины XIX века
- •6.5. Расцвет русской культуры в XIX веке
- •Тема 7 россия на рубеже XIX–XX вв.: накануне великих потрясений (1894–1917)
- •7.1. Социально-экономическое развитие на рубеже веков и реформы с.Ю. Витте
- •7.2. Революционные события 1905–1907 гг. И их последствия. Итоги деятельности с.Ю. Витте и п.А. Столыпина
- •7.3. Политические партии и Государственная дума
- •7.4. Россия в Первой мировой войне (1914–1917). Ее влияние на социально-экономическое состояние страны. Нарастание политического кризиса
- •7.5. «Серебряный век» русской культуры
- •Тема 8 революция и гражданская война в россии (1917–1920)
- •8.1. Предпосылки Русской революции.
- •Февральские события 1917 г., их особенности и результаты
- •8.2. Временное правительство и его крах
- •8.3. Октябрьский переворот 1917 г., его причины, особенности и значение. Первые декреты Советской власти, «военный коммунизм», формирование тоталитарной государственности, внешняя политика
- •8.4. Гражданская война (1918–1920): причины, расстановка сил, характеристика и роль Белого движения, военные действия. Итоги войны и причины победы большевиков
- •Тема 9 советский союз в 20–30-е годы: формирование тоталитарной системы
- •9.1. Нэп и его значение (1921–1929). Образование ссср
- •9.2. Внутрипартийная борьба в вкп(б) (1923–1929)
- •9.3. Коллективизация и индустриализация. Построение единой системы государственной плановой экономики (1929–1937)
- •9.4. Окончательное утверждение тоталитарного режима. Конституция 1936 г. И «большой террор» 1937–1938 гг.
- •9.5. Внешняя политика. Предпосылки Второй мировой войны
- •Тема 10
- •10.2. Внешняя политика после войны: переход к «холодной войне» двух сверхдержав и их сателлитов (1945–1953)
- •10.3. Экономика и внутренняя политика ссср в последние годы жизни и.В. Сталина: апогей тоталитаризма (1945–1953)
- •Тема 11
- •11.2. Социально-экономические реформы г.М. Маленкова и н.С. Хрущева и их тупик (1953–1964). Причины низложения н.С. Хрущева
- •11.3. Политические тенденции брежневской эпохи: торжество партийной олигархии, консервация системы, зарождение диссидентского движения (1964–1982)
- •11.4. Разложение социально-экономической сферы. Попытки изменения ситуации после смерти л.И. Брежнева в рамках прежней системы и их крах (1982–1985)
- •11.5. Внешняя политика ссср в 1953–1985 гг.
- •Тема 12 «перестройка» и крах советского государства (1985–1991)
- •12.1. Предпосылки и этапы реформ м.С. Горбачева. Политический и экономический кризис, «двоевластие». Крах внешней политики
- •12.2. Путч гкчп, крах коммунистического режима и распад ссср (1991): причины и значение
- •Тема 13 россия постсоветская (1991–2007)
- •13.1. Либеральные экономические реформы 90-х годов,
- •Их результаты
- •13.2. От политического кризиса и внешнеполитической катастрофы – к становлению нового политического режима и поиску своего места в мире
- •13.3. Внутренняя и внешняя стабилизация. Основные политические тенденции в президентство в.В. Путина (с 2000 г.)
- •Список литературы Учебная литература по курсу
- •К теме 1. История России в контексте всемирной истории
- •К теме 2. Древняя Русь
- •К теме 3. Московское государство (XVI–XVII вв.)
- •К теме 4. XVIII век в истории России: первая модернизация и великая империя
- •К теме 5. Российская империя в 1-й половине XIX века: время упущенных возможностей
- •К теме 6. Великие реформы и их последствия: вторая модернизация России (2-я половина XIX века)
- •К теме 7. Россия на рубеже XIX–XX вв.: накануне великих потрясений (1894–1917)
- •К теме 8. Революция и гражданская война в России (1917–1920)
- •К теме 9. Советский Союз в 20–30-е годы: формирование тоталитарной системы
- •К теме 10. Великая Отечественная война и послевоенный период (1941–1953): апогей тоталитарного режима
- •К теме 11. Попытки реформ и разложение советской системы (1953–1985)
- •К теме 12. «Перестройка» и крах Советского государства (1985–1991)
- •К теме 13. Россия постсоветская (1991–2007)
1.2. Понятие о методологии изучения истории: формационный и культурно-цивилизационный подходы
Методология изучения истории есть основная теоретическая база, исходя из которой определяются методы исследования.
Выделяются два противоположных и, вместе с тем, взаимно дополняющих друг друга подхода, которые, как правило, определяют методологию исследования:
1. Формационный подход подразумевает выявление общих для всех стран и народов закономерностей исторического процесса по стадиям развития человечества – формациям. Наиболее распространены 2 разновидности этого подхода:
1. Марксистская (по имени основоположника самого формационного подхода К. Маркса), для которой критерий формации – форма собственности. В соответствии с ним, марксисты выделяют формации: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодализм, капитализм, социализм и коммунизм.
Фактическими последователями марксистов в методе исследования являются и враждебные им политически современные либералы-западники. Различие в одном: устраняя в качестве досадной помехи коммунизм, с которым Маркс «ошибся», они заменяют его на современное западное общество с ярлыком «постиндустриального», выдавая его за идеал и конечную цель развития (и забывая при этом, вслед за Марксом, что развитие бесконечно, а идеалы относительны).
2. Технократическая, берущая за критерий формации уровень научно-технического прогресса и, в соответствии с ним, выделяющая формации: доиндустриальную (основанную на ручном труде), индустриальную (на машинно-фабричной промышленности) и постиндустриальную, или информационную (на компьютерах). Между тем, само понятие «постиндустриальной цивилизации», заимствованное у технократов многими представителями иных подходов, является весьма условным, и к тому же спорным. Несмотря на резко возросшую роль единого информационного пространства в современном мире, благодаря компьютерам и Интернету, определяющее значение в экономике сохраняет материальное производство.
2. Культурно-цивилизационный подход, напротив, направлен на выявление особенностей развития отдельных наций, государств и международных регионов. Корифеем этого подхода был крупнейший английский историк и мыслитель середины прошлого века А. Тойнби. В России одним из первых данный подход начал разрабатывать еще в XIX веке Н.Я. Данилевский. В настоящее время, когда наглядно проявилась непригодность как марксистской, так и либерально-западнической схемы развития (применительно к России и странам Восточной Европы), интерес к культурно-цивилизационной методологии особенно возрос. Не отрицая некоторых наиболее общих закономерностей в развитии человечества, она, во всяком случае, предостерегает от шаблонов и стереотипов. Чрезвычайно сложная и драматичная история России не раз убеждает нас в необходимости внимательного и комплексного учета этнических, геополитических и культурно-исторических особенностей. Среди разделяющих этот подход и автор настоящего учебника.
Можно выделить несколько наиболее распространенных концепций (парадигм) исторического процесса по различным критериям:
1. По общим закономерностям:
1) теологическая (господствовала в древности и средних веках), определяла порядок вещей неизменным и установленным волей Бога, неподвластной человеческому разуму;
2) либеральная (начиная с эпохи Просвещения и Французской революции), рассматривает историю как поступательный прогресс в направлении освобождения личности и гуманизации отношений во всех сферах (экономике, политике, культуре). Серьезным ударом по этой концепции стали трагические события ХХ века – русская революция, две мировые войны, тоталитаризм и фашизм. Они подтвердили неизменность поступательного прогресса в научно-технической сфере, но опровергли благодушный оптимизм либералов почти во всех остальных сферах, прежде всего в политике и культуре. Приходится признать справедливым высказывание крупнейшего немецкого социолога и политолога М. Вебера: «Человечество не пойдет прямо, пока не исчерпает всевозможных кривых путей»;
3) коммунистическая (основатель – К. Маркс), с той же точки зрения «неумолимого прогресса» считает его главным содержанием усложнение социально-экономических форм бытия, основанных на господствующей форме собственности, и как его конечное разрешение – торжество бесклассового коммунизма с уничтожением любой частной собственности;
4) концепция «вызова – ответа» А. Тойнби, во избежание любых схем считающая (подобно 3-му закону Ньютона в физике) особенности и динамику исторических процессов пропорциональными вызвавшим их обстоятельствам.
2. По определяющим факторам исторического развития:
1) все та же теологическая, исходящая из постулата о воле Бога как о единственном решающем факторе истории;
2) экономико-формационная (марксисты и технократы), считает главным фактором развития экономические, материальные условия жизни и потребности людей. Различие в том, чему они отдают приоритет – научно-техническому прогрессу или развитию форм собственности. При этом Маркс по-своему использовал диалектику Гегеля, интерпретируя ее 1-й закон (единство и борьба противоположностей) как борьбу общественных классов в качестве движущей силы истории, а 2-й закон (переход количества в качество) – как революции в роли такого перехода («локомотивы истории»);
3) культурно-историческая, в противоположность предыдущей, видит главный фактор истории в культурно-историческом типе наций и государств, связанном с особенностями их формирования, национальным менталитетом и религией;
4) геополитическая, сходясь с ней в признании особенностей, отдает приоритет географическим условиям развития, включая климат, почву, влияние соседних народов, близость к морям и т. п.;
5) биополитическая, объясняющая различия в истории народов главным образом их биологическими, этническими и расовыми особенностями. Поскольку в своем обращении к биологии эта концепция приходит к делению наций и рас (подобно организмам животного мира) на «высшие и низшие», ее широко использовали для обоснования своих далеко идущих амбиций всевозможные расисты, шовинисты и фашисты, среди которых Гитлер, – лишь наиболее яркий пример.
3. По оценке роли личности в истории:
1) теологическая – исходит из того, что как личность, так и общество – лишь песчинки в руках всесильного Бога;
2) объективистская (материалисты) сводит роль личности, даже самой выдающейся, к минимуму по сравнению с объективными условиями и обществом в целом. Однако те же марксисты, в теории проповедовавшие этот взгляд, на практике противоречили сами себе, создав догматический, поистине божеский культ личности собственных идеологов и вождей – Маркса и Энгельса, Ленина, Сталина и др.;
3) субъективистская (идеалисты), напротив, считает роль личности лидера (главы государства, вождя партии) определяющей в историческом процессе. Нельзя отрицать, что гениальное предвидение лидера или, наоборот, его политические промахи способны влиять на события, а в критические, переломные моменты исторического развития играть роковую роль. Но придавать им решающее значение – означает отрицать вообще какие-либо объективные факторы развития и рассматривать историю как цепь роковых случайностей. Именно так поступают люди, объясняющие русскую революцию исключительно слабостью и бездарностью Николая II, а крах советской системы и распад СССР – одним лишь «предательством» Горбачева.
В заключение вводной лекции уместно выделить некоторые наиболее важные, «магистральные» особенности российской истории, прежде чем более подробно осветить и обосновать их в следующих лекциях:
1. Замедленное, по сравнению с Западной Европой, экономическое развитие, как следствие сложных географических и климатических условий.
2. Многонациональный характер государства с прилегающими колониями, и как одно из последствий этого – демократизм национально-государственного устройства (в отличие от общеполитического устройства).
3. Переплетение европейского и азиатского типов развития, в котором определяющую роль сыграли три фактора:
1) географическое положение на перекрестке Европы и Азии, и как следствие – многообразие этнических и культурных контактов в процессе формирования русского этноса;
2) крещение Руси по византийскому (православному) обряду, отдалившее ее культурно-исторический тип от стран Запада на многие века;
3) монголо-татарское иго, наложившее сильный отпечаток на последующее развитие государства.
4. Деспотический (авторитарный) и сильно централизованный, по сравнению с Европой, характер государственной власти. Здесь решающую роль сыграли четыре обстоятельства:
1) национальный характер Русской церкви со времен ее разрыва с Византией в XV в., после чего она попала в полную зависимость от государства и не могла сдерживать его «аппетиты» – в отличие от римско-католической церкви на Западе, благодаря ее всемирной организации, оказывавшей духовное влияние на людей независимо от государства;
2) все то же монголо-татарское иго;
3) борьба с игом, ускорившая процесс объединения и централизации русских земель раньше того, как созрели естественные экономические предпосылки;
4) слабость городов, не сумевших создать сильных муниципальных традиций самоуправления, способных уравновешивать центральную власть.
5. Бьющее в глаза противоречие между экономической и общеполитической отсталостью (сравнительно с Европой), с одной стороны, и военно-политической мощью на протяжении ряда столетий и высокоразвитой культурой и наукой – с другой (во многом – следствие противоречивых особенностей русского национального менталитета).
6. Два взаимоисключающих революционных переворота в развитии в ХХ веке – коммунистическая революция 1917 г. и перечеркнувшие ее результаты события 1991 г. – две крайности, обусловленные комплексом наслоившихся друг на друга исторических противоречий и опять же особенностями национального менталитета (такими, как склонность к крайностям и социальным утопиям, авторитарный тип сознания).