- •Вопрос 2 (Становление предмета философии.)
- •Вопрос 3. Основные особенности философского типа мышления.
- •4. Основные сложности философского познан
- •Вопрос 5. Основные
- •Вопрос 6. Предмет философии. Основные философские проблемы и направления.
- •Вопрос 7. Мифология как первичная форма мировоззрения.
- •Вопрос 9. Осевое время в мировой истории
- •Древняя Индия
- •Гносеологическая – Человек задумывается – что есть процесс познания, истина, по каким признакам ее можно определить, где пределы познания человека.
- •Вопрос10 Основные проявления и факторы греческого '' чуда''. Значение античной культуры для мировой цивилизации.
- •Вопрос 11Онтологические и гносеологические воззрения греческих философов (досократиков).
- •Эта часть философии изучает общие черты процесса познания и егорезультат-знание.
- •Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности , в этой связи они
- •Вопрос 12. Аттический период. Сократ, Платон, Аристотель
- •Вопрос 13
- •1.Общие роды (универсалии) существуют реально, независимо от человека - реализм.(Иоанн Скот Эриугена, Фома Аквинский) 3 вида существующих универсалий: (троякость существования)
- •Вопрос 14. Философские учения
- •Вопрос 15. Антропоцентризм философии и культуры эпохи Возрождения
- •3. Естественнонаучные идеи Ренессанса
- •Вопрос 16 Научная картина мира
- •17. Учение ф. Бек0на о познании и науке. (новый органон)
- •Вопрос18. Онтология и гносеология Декарта.
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20.Философия д.Локка и ее значение для становления заподноевропейского либерализма
- •Вопрос 21 Проблема истины в теории познания.
- •Вопрос 22Философия Готфрида - Лейбница
- •Вопрос 23.
- •Вопрос 24.
- •Вопрос 25.
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Социально-философская актуальность их учений об общественно –политических формациях
- •1 Естественные условия жизни общества
- •Вопрос 28 основные черты неклассической научной картины мира (ннкм)
- •Вопрос 29Формирование философских взглядовЗигмунда Фрейда (Формирование философской теории бессознательного)
- •Вопрос 30.
- •Вопрос 31. Диалектика соотношения чувственного и рационального в познании.
- •N33 Философские аспекты проблемы творчества. Гениальность и интуиция.
- •Вопрос 34. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.Структура научного мышления.
- •Эмпирический уровень научного познания
- •Теоретический уровень научного исследования
- •Вопрос 35. Синергетика и стиль современного научного мышления
- •Познание – это процесс избирательного действования, отрицания и преемственности исторически сменяющихся, прогрессирующих форм приращения информации.
- •1. Место постпозитивизма в философии науки
- •Вопрос 39
- •40. Понятие цивилизации, его значение в современных идеологических
- •Вопрос 41. Роль науки в судьбах человеческой цивилизации. Идеалы ученого. Этика ученого.
- •Вопрос 42. Проблема культуры в современном обществознании
- •Вопрос 45. Философские проблемы реформирования современной России
- •Вопрос 46.
- •Вопрос 47. Дифференциация и интеграция в современной науке.
- •Вопрос 49
- •Вопрос 50
- •Вопрос 51
- •Вопрос 53
- •54.Компьютеризация и информационные технологии как фактор современной науки(тре)
- •Вопрос 54. Компьютеризация и информационные технологии как фактор современной науки.(сам)
Вопрос 47. Дифференциация и интеграция в современной науке.
В последние десятилетия много внимания уделяется пересмотру сложившегося образа науки. Этот пересмотр идет в различных направлениях, характеризующих отношения как внутри самой науки, так и науки и культуры, науки и общества, науки и человека.
В современной науке наблюдаются новые тенденции в социальных и мировоззренческих ориентациях, в частности происходит ее социологизация и гуманизация. Наука стремится к воссоединению с непосредственным субъектом познавательной деятельности – человеком. Она все больше соотносится с потребностями и возможностями человека.
В связи с этим наблюдаются тенденции конвергенции научно-технической и гуманитарно-художественной культур. Причем именно человек оказывается центром этого процесса, как и вообще единства и взаимодействия общественных, естественных и технических наук.
Существует принципиальное единство научного познания и ценностей (включая социальные, мировоззренческие и этико-гуманистические). Основной принцип научного познания – его объективной истинности - не противоречит ценностным отношениям как внутри самого научного познания, так и общества, соотносящего науку в целом со своими со своими целями, выступающими как утилитарно-практические и нормативные или идеальные критерии достигаемой в итоге оценки.
Ценность науки связана не только с ее социальным статусом, но определяется и внутренней структурой познания. Это придает более широкое значение действию социально-этических и гуманистических принципов современного научного познания, определяет во многом то, что сегодня называют этикой науки.
Последнее позволяет снять провозглашаемую некоторыми учеными дилемму науки и морали и постулировать новый тип науки, в котором ее отношение к человеку, ценностям и гуманизму будут находиться в тесном единстве и взаимодействии. Глобализация научных проблем, новый этнос науки и новый гуманизм – вот компоненты такого типа науки, который сегодня видится лишь как цель, имеющая определенное эвристическое и регулятивное значение.
Главное сейчас – обеспечение анализа интегративных процессов в современной науке, взаимодействия общественных, естественных и технических наук; обеспечение комплексного системного подхода к исследуемым проблемам, их более тесной увязки с практическими задачами общественного развития.
Отправной точкой исследований является целостная человеческая личность. Развертывание человеческого потенциала – это то, что в конечном счете определяет успех всех социальных и экономических. Поэтому ученые сейчас в поиске путей активизации исследований в науках о человеке.
Человечество на пороге ХХIстолетия оказалось перед лицом глобальных изменений, которые заставляют решать нетрадиционные задачи в таких областях, как экология, демография, образование, медицина, ядерная безопасность, информация. Т.е. решать проблемы, касающиеся, и всего человечества и каждого человека. Стратегическая задача состоит не только в том, чтобы искать технические или экономические решения этих проблем. Важно, чтобы ориентиром поиска стало утверждение приоритета человека.
О человеке уже накоплено много знаний, и с каждым днем усилиями представителей различных наук их совокупность пополняется. Но исследования человека носят преимущественно редукционистский характер. Знания, получаемые в различных науках по большей части не сопряжены друг с другом, не интегрированы, что резко снижает эффективность их использования, особенно в пограничных областях (биоэтика, медицинская психология, физиология педагогики и т.п.). Направленность на интеграцию, синтезирование знаний о человеке – важнейшая задача, стоящая перед учеными сегодня.