2.4. Педагогическая функция.

Использование чувашского музыкального фольклора как педагогическая проблема является необходимой частью общего педагогического процесса в вузах: изучение национальной музыкальной культуры, музыкальных традиций народа, воспитание на этих традициях чувства гордости за национально-художественные богатства, за национальную культуру. Вуз, как образовательное учреждение, выпуская из своих стен в жизнь человека, знающего и умеющего ценить культуру и искусство своего народа, на деле является образным полем искусства. В песнях определенно присутствует педагогическая идея, она обусловливает образовательно-воспитательную функцию песен. Некоторые категории песен рассчитаны на конкретные возрастные группы, хотя, конечно, большинство песен не могут быть резко разграничены и распределены по возрастам. Иные песни взрослых малые дети поют с особым воодушевлением. Поэтому речь может идти только о преимущественном исполнении тех или иных песен в том или ином возрасте. Колыбельная песня предназначена младенцу, поет ее мать.

Искусство совершенствует и развивает чувство людей, через него человек не только познает окружающую действительность, но осознает и утверждает себя как личность, ибо искусство обладает таким воздействием на человека, которое помогает формировать его всесторонне, влиять на его духовный мир в целом. Все виды искусства (музыка, живопись, слово, прикладное искусство и др.) способны воздействовать на определенную сторону духовного состояния человека. . Главное назначение песен - привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. В песнях отражаются вековые ожидания, чаяния и сокровенные мечты народа. Их роль в воспитании огромна, пожалуй, ни с чем несравнима. Как-то на одной из дружеских встреч герой-космонавт Андриян Николаев сказал: «Человек, если помнит главные песни своего народа, никогда не перестанет быть его настоящим сыном. Пусть даже возникнут трудности с материнским языком... Благодаря поэтическим словам и красивым мелодиям, они оказывают на чувства и сознание детей сильное влияние и надолго сохраняются в их памяти». Песни уникальны музыкально-поэтическим оформлением идеи - этической, эстетической, педагогической. Красота и добро в песне выступают в единстве. Добрые молодцы, воспетые народом, не только добры, но и красивы. Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека.Песни - более сложная форма народного поэтического творчества, чем загадки и пословицы. Песне присуща высокая поэтизация всех сторон народной жизни, включая и воспитание подрастающего поколения. Педагогическая ценность песни в том, что красивому пению учили, а оно, в свою очередь, учило прекрасному и доброму.

ЗАКЛЮЧЕНИЕИтак, колыбельная песня была рассмотрена с точки зрения особенностей ее бытования, структуры текста, системы персонажей и пространственных образов. По каждому из этих уровней проводились исследования.

Особенность бытования колыбельных заключается импровизационном варьировании традиционных мотивов и образов, которые связываются между собой или произвольно, механически или образуя небольшие сюжеты. Эта связь может быть обусловлена ассоциациями, продиктованным и значением образов в традиционной культуре. Порядок следования мотивов и сюжетов в момент исполнения. Это легко рассыпающаяся, существующая один раз мозаика, сбор имеющихся в запасе памяти исполнителя традиционных элементов. Этот принцип «сборности» и одномоментности существования сближает колыбельные с жанром причитаний. Организация отдельных фрагментов основана формулах, встречающихся в текстах других жанров, преимущественно, заговоров (формулы сравнений на параллелизме, противопоставлений и обмена и др. ).

Система персонажей и пространственная система колыбельных песен взаимообусловлены. Особенно значимой является идея пути, пространственного перемещения из пространства своего, в чужое являющееся образом иного мира. и наоборот.

Кроме того, в колыбельных песнях зашифрованы уникальные знания о мире, которые пробуждаются в генетической памяти ребёнка. от того, какие песни пела ребёнку мать и пела ли она их вообще, во многом зависит характер ребёнка, его физическое и душевное здоровье на протяжении всей его настоящей и будущей жизни.

Доказано также, что уникальная ритмика колыбельной песни может служить профилактическим средством двигательных и речевых расстройств. Выяснилось что в большинстве своём механизме внушения при помощи убаюкивающих песен имеют установку на работу правого полушария мозга и воздействует на эмоции, подсознание.

ЛИТЕРАТУРА 1. Волков Г.Н. О традициях чувашского народа в эстетическом воспитании. – Чебоксары, 1965.2. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика. – Чебоксары 1958.3. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999.4. Илюхин Ю.А. Музыкальная культура Чувашии. Вып.1.Чувашская народная музыка. - Чебоксары:Чувашкнигоиздательство,1961.5. Кондратьев М.Г. Судьбы фольклорного движения в Чувашии //Народное музыкальное искусство Чувашии. – Чебоксары, 1991.- с.3-15.6. Кондратьев М.Г. Чувашская музыкальная литература. Тема 1: Чувашская народная музыка. – Чебоксары, 1982..7. Кузнецова Л.В. Патриотическое и интернациональное воспитание младших подростков на основе народных музыкальных традиций. Монография. – Чебоксары: ЧГУ им. И.Н.Ульянова, 1992.8. Павлова И.Ю. Чувашский музыкальный фольклор. Учебное пособие / Казан. гос. акад. культуры и искусств. – Казань: Гран Дан, 2002.9. Песни низовых чувашей. Книга первая /Сост. М.Г. Кондратьев. – Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1981.10. Песни низовых чувашей. Книга вторая /Сост. М.Г. Кондратьев. – Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1982.11. Петрова Т.Н. Чувашская педагогика как феномен мировой цивилизации. – М.: Прометей, 2000.12. Энциклопедический словарь юного музыканта. Для среднего и старшего школьного возраста /Сост. В.В.Медушевский, О.О.Очаковская. – М.: Педагогика 1985.1.1. Чувашский музыкальный фольклор как феномен народной культуры…

35