- •Тема 1. Введение в философию
- •1. Что такое мировоззрение? Назовите его основные исторические типы.
- •Тема 2. Философско-религиозные учения древнего востока
- •1. Выделите и охарактеризуйте основные периоды развития Древнеиндийской философии. В каких древнеиндийских произведениях содержался предфилософский комплекс идей?
- •Тема 3. Античная философия
- •1. Почему Древняя Греция стала «колыбелью философии»? Выделите причины зарождения и основные этапы развития древнегреческой философии.
- •Тема 4. Средневековая философия
- •1. Какое значение для становления христианской философии имела деятельность апологетов?
- •Тема 5. Философия возрождения, просвещения, реформации
- •1. Выделите характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •Тема 6. Философия нового времени
- •Тема 7. Немецкая классическая философия
- •1. Что объединяет учения представителей немецкой классической философии?
- •Тема 8. Постклассическая философия XIX века
- •1. При каком условии, по мнению «первых» позитивистов, философия может сохранить свой научный статус?
- •Тема 9. Современная западная философия
- •1. Какой смысл вкладывает э. Гуссерль в понятие «строгая наука» применительно к философии?
- •Тема 10. Русская философия в XI – XXI вв.
- •1. Назовите основные предпосылки возникновения русской философии. Когда и как она зародилась?
Тема 8. Постклассическая философия XIX века
1. При каком условии, по мнению «первых» позитивистов, философия может сохранить свой научный статус?
Начиная с О. Конта позитивисты считали вредным для развития естествознания его контакт не с философией вообще, а со старой, умозрительной, не-научной философией («метафизикой»). Многие из них верили в возможность построения «хорошей» научной философии. Однако, утверждают позитивисты, такая философия возможна только в одном случае - если она ничем не будет отличаться от других частных наук по своему методу. Будучи наукой (а любая наука по определению возможна только как «частная»), философия должна отличаться от остальных наук только своим предметом, чем собственно каждая наука и отличается от других.
Считалось, что такого рода позитивная философия могла бы быть действительно полезна ученым разных специальностей в успешном выполнении определенных аспектов их деятельности. Метод у всех наук, в том числе и у научной философии, может быть только один - наблюдение за вполне конкретной областью явлений, обобщение полученных эмпирических данных и их логический анализ. Никакого особого философского метода познания и особых философских обобщений не должно существовать. Это - дорога, ведущая к бесполезному и даже вредному умозрению, которое должно сохраниться в памяти современного человечества лишь как музейный экспонат его первых незрелых шагов по пути истинного познания природы. Однако, как показал анализ многочисленных, названных выше, попыток позитивистов построить различные типы «научной философии», все они (такие попытки) оказались несостоятельными. Все они страдают двумя коренными недостатками: либо они явно (а чаще всего неявно) опираются на те философские идеи, которые отвергли до этого как бессмысленные, либо оказываются малоэффективными с точки зрения возможностей своего практического применения в реальной научной практике.
Тема 9. Современная западная философия
1. Какой смысл вкладывает э. Гуссерль в понятие «строгая наука» применительно к философии?
Эдмунд Гуссерль (1859-1938) - выдающийся немецкий мыслитель, родоначальник одного из основных направлений современной философии - феноменологии, что буквально означает учение о феноменах, понимаемых им как возникающие в сознании смыслы Предметов и событий.
По Э. Гуссерлю, феноменология - это «строго научная философия» о феноменах сознания как о чистых «сущностях, образующих мир идеального бытия», о «самоочевидных логических принципах», дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания, во всей его частной конкретике, что осуществляется с помощью многоступенчатого метода «феноменологической редукции». В результате из рассмотрения исключаются (или «заключаются в скобки»') весь окружающий мир, все существующие взгляды, научные теории и сам вопрос о существовании того, что является предметом исследования. И лишь этим путем мы как бы возвращаемся «к самим вещам» в виде сферы сознания, свободной от отношения к реальности, но сохраняющей все богатство своего содержания. Такая редукция являет собой прием обоснования, идеализации.
Следовательно, феноменология по своей сути является наукой факта - предельно обобщенного и идеализированного. Сам Гуссерль называет ее дескриптивной, т.е. описательной, наукой.