Тема 2 Формирование древнерусского государства и его распад. Русь между Востоком и Западом
Цель: показать процесс формирования древнерусского государства; раскрыть генезис русской государственности на ранних этапах; рассмотреть события, связанные с феодальной раздробленностью на Руси и показать ее влияние на дальнейшее развитие государства; выяснить особенное геополитическое положение Руси между Востоком и Западом; рассмотреть последствия монголо-татарского нашествия на Русь; процесс формирования единого Русского государства с центром объединения - Москвой.
План:
Происхождение восточных славян. Сущность «норманнской» теории и ее критика. Возникновение Киевской Руси. Первые русские князья и их деятельность. Социально-экономическое развитие государства.
Государственность Руси в период феодальной раздробленности.
Монголо-татарское нашествие и его последствия на Руси.
Возвышения Москвы. Образование централизованного Московского государства.
Понятия и определения:
«Норманнская теория», генезис, государство, христианство, православие, церковь, полюдье, смерд, холоп, закуп, рядович, раннефеодальное государство, этногенез.
Основные исторические даты периода:
860 г. – первое летописное упоминание о Руси
882 г. - объединение новгородских и киевских земель в единое государство.
907, 911 и 944 гг. – первые договоры Руси с Византией.
945 г. – восстание в древлянских землях.
964-972 гг. - княжеские походы Святослава.
980-1015гг. – княжение Владимира Святославича.
988 г. – принятие христианства на Руси.
1019-1054 гг. – княжение Ярослава Мудрого.
1113-1125 гг. – княжение Владимира Мономаха. Дополнение «Русской правды» законами о закупах и «резах».
XII в. – начало формирования раннефеодального монгольского государства.
1204-1206 гг. – провозглашение Тэмучена Чингисханом.
1223 г. – поражение русских дружин от монголов на р.Калке.
1237 г. – вторжение войск хана Бату в пределы Руси.
1240 г. – завоевание армиями Бату русских земель.
1240 г. – разгром войсками Александра Ярославича шведских войск в устье Невы.
1242 г. – Ледовое побоище. Разгром немецких войск.
1325-1341 гг. – правление Ивана Калиты. Начало возвышения Москвы.
1380 г. – Куликовская битва.
1425-1462 гг. – правление Василия II. Феодальная война.
1462-1505 гг. – правление Ивана III. Завершение объединения русских земель вокруг Москвы.
1497 г. – принятие первого свода законов единого централизованного Русского государства – Судебника.
Исторические деятели периода:
Рюрик; Олег; Игорь; Ольга; Святослав; Владимир; Ярослав Мудрый; Владимир Мономах; Даниил Галицкий, Ярослав Всеволодович; Александр Невский; Иван Калита; Даниил Александрович; Сергий Радонежский; Дмитрий Донской; Василий II, Иван III, Чингисхан; Бату; Мамай; Ягайло; Тохтамыш; Ахмат.
Основные положения проблемы:
Происхождение восточных славян. Сущность «норманнской» теории и ее критика. Возникновение Киевской Руси. Первые русские князья и их деятельность. Социально-экономическое развитие государства.
Восточноевропейская равнина стала заселяться еще в глубокой древности. Первые стоянки появляются здесь еще в период палеолита (древнего каменного века) около 1000 тыс. лет назад. Самые первые упоминания о славянах относятся к первым векам новой эры. Римский историк Тацит (ок.58 - ок. 117 гг.) сообщает в трактате «германия» о венедах, обитающих где-то между германцами и сарматами. Большинство современных ученых локализует прародину славян в лесной зоне Восточной Европы. В IV - V вв. предки славян вместе с большинством народов Европы вступили в процесс Великого переселения народов, началом которому послужило массовое продвижение на юг германских племен.
Основу хозяйственной жизни славян составляло земледелие. В лесной зоне применялась подсечно-огневая система, при которой деревья корчевали, сушили и сжигали; землю вспахивали, перемешивая с золой, и засевали. По мере истощения земли пашню бросали и раскорчевывали новый участок. В лесостепной зоне применялся перелог: растительность выжигали, землю распахивали и засевали, после снижения урожаев забрасывали до тех пор, пока не будет восстановлено ее плодородие.
В VIII в. происходят изменения в хозяйственном укладе и общинном строе восточных славян, которые послужили толчком для появления государственности. В IX в. у восточных славян начинают складываться племенные союзы, представлявшие собой зачаточные формы государственности.
Далекие
предки. Начало
Древней Руси.
-
Восточно-славянские племена
|
словене |
|
кривичи |
|
вятичи |
|
поляне |
|
древляне |
-
~
15
племен
|
хозяйство: земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, кузнечное дело. общая оборонительная линия«Змиевы валы» религия поклонение силам природы культ предков |
В становлении общественного строя играл значительную роль фактор освоения новых территорий. Очевидно, что в одиночку крестьянин не смог бы освоить значительный земельный участок и поэтому пользовался поддержкой коллектива — общины. Большинство населения составляли свободные общинники. Индивидуальное владение землей всегда уступало коллективному, традиции частной собственности отсутствовали. Уравнительные тенденции преобладали над индивидуалистскими. Крестьянская частная собственность на землю стала развиваться лишь со времени реформ П.А. Столыпина в начале XX века. В развитии славянской государственности большое значение имел фактор сильной государственной власти, которая могла бы, в частности, руководить освоением новых земель. Одной из основных концепций возникновения государства на Руси стала «норманнская теория», объясняющая появление государства «сверху» благодаря «захвату власти» норманнскими князем и дружинниками (Рюриком со своей семьей и верной дружиной). Но к этому времени уже существовали племенные союзы — полян, древлян, дреговичей, ильменских словен и др. Усиливалась роль племенного собрания (Вече), которое было особенно развито в племенных центрах (городах Киеве, Новгороде, Смоленске). Призвание Рюрика, согласно «Повести временных лет», произошло в 862 году.
Олег (дружинник Рюрика и его преемник в Новгороде) в 882 году совершил поход из Новгорода в Киев. В последующие годы покорил древлян, северян и радимичей. Дата объединения двух крупнейших племенных центров Новгорода и Киева считается датой создания Древнерусского государства.
Государственная власть подчиняла себе славянские племена, собирая дань — полюдье. Вначале размеры дани не регламентировались. Князь Игорь (912—945 гг.) был убит древлянами за чрезмерные поборы. Его жена княгиня Ольга провела первую в истории Древнерусского государства фискальную реформу — установила размер дани (уроки) и места ее сбора (погосты). Князья опирались на варяжскую дружину и ополчение из местного населения во главе с тысяцким. Князь совещался с дружинниками. Дружина делилась на старшую, в которую входили богатые и влиятельные бояре, имевшие свои земли, своих дружинников, и младшую, в которую входили дворяне.
Позднее бояре-дружинники стали получать за службу землю, распоряжаясь ею безусловно (передавая по наследству без разрешения князя). Эта форма землевладения стала называться вотчиной. Дворяне-дружинники могли получать землю только за службу. Если их дети продолжали служить князю, то они получали право и на земельные владения. Эта форма землевладения была условной и стала называться поместьем.
Различным был и социальный состав Древнерусского государства.
Социальный
состав
натуральное хозяйство, дань князю
В целом, можно выделить две основные причины возникновения государства у восточных славян: внешняя (необходимость централизованной защиты от кочевников) и внутренняя (заинтересованность знати в сборе дани, которая затем становилась главным товаром для экспорта).
Наследование власти строилось по родовому, а не по семейному принципу. Престол получал старший брат. Это приводило к конфликтам между сыновьями князя и его братьями. Были конфликты и между братьями. После смерти Владимира I его сын Святополк Окаянный убил своих братьев Бориса и Глеба. За право княжить в Киеве шла напряженная борьба и вспыхивали постоянные междоусобицы. Со смерти киевского князя Ярослава Мудрого начинается длительный период феодальной раздробленности, которая была естественным процессом и характерна для всех раннефеодальных государств, в том числе и русского. Важный этап в этом процессе — съезд русских князей в Любече в 1097 г., на котором принцип родовой уступил место принципу семейному. Князья не должны были бороться за Киев, а оставаться в тех городах, в которых они находились на тот момент (конец XI века), и передавать свои владения своим сыновьям. Принцип «кождо да держит отчину свою».
Язычество представляло мир в единстве человека и природы. Например, лес считался не только защитником и покровителем, но и источником опасности. Земледелие являлось источником жизни. В общественной организации заметное место занимали жрецы — волхвы, которые могли общаться с богами.
О языческих верованиях славян рассказывает «Слово о том, как языческие народы поклонялись идолам и приносили им жертвы» (XII век). Согласно этому источнику славянские верования делились на три периода: сначала обожествляли животных, затем приносили жертвы упырям (злым божествам) и берегиням (добрым), затем появились боги, отождествляемые с определенными стихиями природы, боги — покровители племен. Род и рожаницы — покровители земледелия. Перун — бог войны, покровитель дружины, Хоре и Даждьбог — божества Солнца, Белес — защитник домашнего скота, Стрибог — бог ветра, Семаргл — божество подземного мира, Макошь — женское божество. В 972 г. князь Владимир предпринял попытку ввести единобожие в язычестве. Перун (бог князя и дружины) был объявлен главным богом. Но славянские племена отказались признать эту реформу.
Пережитки язычества длительное время сохранялись в русской культуре: Новый год отмечался 1 марта (начало весны, пробуждение жизни). На масленицу пекли блины (символы солнца, весны). Почитали домовых как покровителей дома. Языческие гадания (неделя перед Троицей) — девичьи венки пускали по реке (у кого уплывет дальше — той скоро замуж). На праздник Ивана Купалы (7 июля) считалось, что лекарственные и колдовские травы набирают силу. Водили хороводы, приносили жертвоприношения рекам и родникам (их божествам — русалкам). Были и кровавые обряды (человеческие жертвоприношения).
Для власти вера становилась средством укрепления. Выбор веры означал выбор цивилизационного пути. Делая выбор между исламом, иудаизмом и христианством, киевский князь Владимир считал необходимым укрепить и внешнеполитическое положение Руси. С этой точки зрения союз с Западной Европой (где утвердился католицизм) или с Византией (православной империей) был выгоднее, чем со слабыми Волжской Болгарией (ислам) или Хазарским Каганатом (иудаизм). Но различия в понимании роли власти привели к принятию православия, а не католичества (католицизм исходил из признания верховенства Папы, а православие признавало и роль Императора — обожествление царской власти). Власть получила Божественное покровительство.
Позднее утвердились и ценностные ориентиры православия. Католичество исходило из признания первенства человеческой сущности Христа, а православие — духовной Ипостаси, отсюда следовало утверждение ценности общественных дел в католицизме и признание ценности духовного подвига в православии. Покаяние — не искупление грехов добрыми делами (как в католицизме), а полное духовное перерождение. Утверждалось неприятие западной системы формального права. Практическое значение принятия православия на тот момент — близость с Византией, возможность сотрудничества с ней.
Государственность Руси в период феодальной раздробленности
Основная причина удельного периода — развитие экономики Киевской Руси, при котором выросло экономическое значение отдельных княжеств-государств, каждое из которых начинало претендовать и на политическую независимость. Заметно развивалось ремесло. К XII веку на Руси было около 300 городов. Происходила специализация производства и разделение труда. Развивались городские, местные рынки, росла внутренняя торговля. В это же время путь «из варяг в греки» пришел в упадок, и Киев стал терять торговое значение. Состоявшийся в 1097 г. Любечский съезд князей фактически узаконил разделение единого государства.
В 1113—1125 гг. Владимиру Мономаху удалось на время объединить Киевскую землю. Он разбил половцев, но это был последний период успеха единой Киевской Руси. Местные князья были не заинтересованы в поддержке центральной власти, не давали свои войска, рассчитывали собственными силами защищать свои земли. Из южных княжеств жители стали уходить на север. На Киев часто нападали соседние князья, половцы. Все эти факторы привели к распаду единого Древнерусского государства.
На территории Владимиро-Суздальской земли жили коренные славянские племена — кривичи и вятичи, а также финно-угорские племена (меря и мурома). Города Владимиро-Суздальского княжества возникли позднее городов юга. В 1108 г. был основан Владимир, в 1147 г. Дмитров, в 1221 г.— Нижний Новгород. Первыми владимирскими князьями считаются Юрий Долгорукий [1125—1157] и его сын Андрей Боголюбский [1157—1174]. При Андрее Боголюбском происходит окончательное отделение Владимиро-Суздальского княжества от Киева. Андрей Боголюбский сосредоточил всю власть в своих руках, перенес столицу из Ростова во Владимир, построил Успенский собор, населил город купцами и ремесленниками. Он опирался на «младшую дружину», дворянство. Таким образом, уже складывалась единоличная власть. Но Андрей был убит в результате заговора. При его брате Всеволоде Большое Гнездо [1176—1212] Владимирская Русь достигает своего наивысшего расцвета. Внутри великого княжества стали образовываться вотчины других князей — тверского, нижегородского, ярославского. При правлении последнего владимирского князя домонгольского времени — Юрии Всеволодовиче [1220—1238] Владимир стал претендовать на роль нового центра, вокруг которого могли бы объединиться другие русские земли.
«Господин Великий Новгород» был самым большим и одним из самых богатых государств в Европе. Через владения Новгорода Русь имела выход к Балтийскому морю. Близость с Европой способствовала развитию торговли. Но Новгороду также приходилось много воевать (на протяжении 1142—1446 гг. Новгород 26 раз воевал со Швецией, 11 раз с Ливонским орденом, 14 раз с Литвой и 5 раз с Норвегией). Плодородных земель было мало, и поэтому главными занятиями становились ремесло и торговля. В Новгороде господствовали традиции демократии. Новгородская земля представляла собой особый вариант развития русских земель, тесно связанный с европейской политической традицией. Выборное начало преобладало здесь над назначением. Выборы проходили на вече (городском собрании), в котором участвовали все свободные горожане. Приглашаемые князья играли роль военачальников, они не управляли государством и клялись не нарушать вольностей новгородцев. Республиканский строй провозглашал верность традициям городской общины. Однако негативную роль играла боярская олигархия, из среды которой избирали посадников (глав республики). Тем не менее можно утверждать, что Великий Новгород представлял собой модель гражданского общества, европейского варианта развития на русской земле.
Монголо-татарское нашествие и его последствия на Руси
В 1206 г. на съезде монгольской знати (курултае) произошло избрание «великим ханом» (Чингисханом) Темучина. Монгольское государство было построено на принципах военной иерархии — сильной, деспотичной, централизованной власти. С 1212 г. начались военные походы, в ходе которых были завоеваны все земли от Китая до Кавказа. В 1223 г. произошла битва на Калке — первое столкновение монголов с русскими войсками, закончившееся поражением русских дружин. В 1227 г. Чингисхан умер, его сын Джучи умер еще при жизни Чингисхана, и его внуку Батыю были завещаны земли на запад от Урала. В 1236 г. Батый разгромил Волжскую Булгарию, а зимой 1237 г. — начал нашествие на Северо-Восточную Русь. В 1239–1240 гг. были завоеваны юго-западные земли. После окончания завоевания сложилась система монголо-татарского ига (зависимость русских княжеств от завоевателей). В 1243 г. Батый вызвал к себе владимирского князя Ярослава Всеволодовича (брата последнего владимирского князя Юрия Всеволодовича) и к 1244 г. все русские князья получили ярлыки на великое княжение. Князья на Руси, сохранив свою территорию, стали зависимыми от Золотой Орды. В отношении с Церковью монголы первоначально соблюдали принцип веротерпимости. Существовала даже епископская кафедра в Сарай-Бату — столице Золотой Орды. Однако после принятия ислама в начале XIV века православные священники подвергались гонениям.
Прямым следствием монголо-татарского завоевания стала экономическая отсталость. Большой ущерб понесли города, которые в это же время в Европе быстро развивались. В русских городах почти на сто лет прекратилось каменное строительство, исчез ряд ремесленных специальностей. Был уничтожен оплот демократии — городские вече, нарушены торговые связи с Западной Европой. Застой в земледелии, тогда как в Европе все большую роль стала играть частная собственность на землю, охраняемая государством. На Руси наоборот — государственная власть ограничивала сферу развития частной собственности. С этого времени государство становится верховным собственником всего богатства страны. Простое население и знать получают его части во владение лишь по праву «пожалования». Изменились и культурные традиции. Произошел кризис традиционных ценностей культуры. Укрепились формы политической зависимости — абсолютной, деспотической власти. Появилась смертная казнь как наказание за нарушение закона, в частности, за государственные преступления (до этого ее не существовало). Появились пытки. Исчез баланс прав и обязанностей. Ценность власти и обязанностей по отношению к ней ставилась выше, чем ценности права и личной свободы. Ограничение прав женщин — традиции восточного патриархального общества. Появилось стремление подражать обычаям ханского двора.
В 1257—1259 гг. монголы произвели перепись всего населения и обложили его данью в пользу хана. Сбор налога поручался баскакам. Размер дани был очень велик. Кроме обычной дани и налога с каждой сохи (хараджа), собирались торговые и гостевые пошлины, сборы, «налог кровью» — угоняли ремесленников, молодых мужчин и женщин. В ответ на это в 1257 году в Новгороде произошли волнения против татар, в 1262 году — народные восстания в Ростове, Суздале, Ярославле, Владимире. Для князей сложилась такая ситуация, при которой им надо было решать: возглавлять сопротивление или подавлять восстания. Александр Невский [1252—1263] решил подавлять, причем с азиатской жестокостью. Были ликвидированы народные вече. Но баскаки перестали приходить на Русь, вместо них появились купцы — откупщики. Таким образом, власть князей еще более окрепла. Все чаще она приобретала формы деспотичного правления — по восточному образцу. Вместе с тем укрепилось осознание исключительности своего положения, самоценности православия. Государственное единство понималось на основании единой веры, богоизбранности народа.
В 1240 году шведы напали на новгородскую землю, что стало началом наступления Священной Римской империи на русские земли. После Невской битвы в 1240 г. и битвы на Чудском озере (1242 г.) новгородские войска под командованием князя Александра Невского отразили начавшуюся агрессию с Запада. В сравнении с монгольским игом Запад считался более опасным, поскольку он выражал принципы католической церкви и грозил насильственным обращением в католическую веру православных земель. Союз с католическим Римом мог гарантировать военную помощь в борьбе с монголами, но означал бы потерю веры. Галицкий князь Даниил Романович с помощью европейских рыцарей дважды отбивал (в 1252 и 1254 годах) нашествие Батыя. На Северо-Востоке Руси, напротив, стали сотрудничать с монголо-татарами в борьбе против Запада (монгольское войско в 1269 г. было вызвано новгородцами и воевало против ливонских рыцарей).
Возвышение Москвы. Образование централизованного
Московского государства.
Идея централизованного государства стала возрождаться в начале XIV века. Одним из факторов государственного единства являлось единство Веры. Еще в 1299 г., после очередного разграбления монголо-татарами Киева, митрополит Максим перенес митрополию во Владимир, благодаря чему Северо-Восточная Русь стала духовным центром будущего централизованного государства. В начале XIV в. Московское княжество было одним из небольших на Руси. Им правили князья младшей линии наследников Александра Невского, которые не имели прав на великое княжение. Первым московским князем стал Даниил Александрович, сын Александра Невского [1261 —1303]. Москва в начале XIV века ведет борьбу с Тверским княжеством за право владеть ярлыком на великое княжение. При Иване I Калите [1325—1340], внуке Александра Невского, Москва становится столицей (князь получает ярлык). Иван Калита открыто встал на сторону хана, взяв на себя не только сбор дани, но и подавление восстаний (в Твери в 1327 г.). Иван привлек на свою сторону митрополита Петра. Преемник Петра митрополит Феогност окончательно перенес центр в Москву. Привлечение церкви на сторону московских князей сыграло значительную роль в укреплении духовного авторитета Москвы. Наследник Ивана Калиты Симеон Гордый [1341 —1353] не допустил раскола Московского княжества. При нем Московское княжество начало освоение северных, заволжских земель, происходило основание новых монастырей. Большую роль в укреплении союза княжеской власти и Церкви сыграл св. Сергий Радонежский — основатель Троице-Сергиева монастыря. Активное сопротивление Руси монголо-татарскому игу началось в период правления Дмитрия Донского [1359—1389], внука Ивана Калиты. Власть в Золотой Орде захватил темник Мамай, который планировал совершить поход на русские земли и заставить русских по-прежнему платить дань и подчиняться хану. 8 сентября 1380 г. на Куликовом поле состоялось решающее сражение (войско московского князя было объединено общим культурным и политическим идеалом — защитой православной веры и единого русского государства). Победа в Куликовской битве означала победу идеи единого национального государства. При Дмитрии Донском правилом становится служба московскому князю «без ослушания». В отличие от Европы централизация на Руси сопровождалась не развитием, а потерей остатков самоуправления. Централизация стала актом укрепления верховной власти князя — носителя идеи национального возрождения Руси и противостояния монголо-татарскому игу. Испытанием прочности власти московского князя стала феодальная война (продолжавшаяся около 30 лет), вызванная конфликтом между Василием II — сыном Дмитрия Донского и Юрием Дмитриевичем — братом Дмитрия Донского, Галицким князем. Галицким дружинам удалось захватить Москву и провозгласить князем сына Юрия — Дмитрия Шемяку. Только в 1446 году Василию II удалось одержать победу, а Шемяка бежал в Новгород. Параллельно с этим шел процесс укрепления московской митрополии. После подписания Флорентийской унии (1439 г.) московские церковные иерархи выступали против католической Литвы и Константинополя. В Москве митрополитом стал один из русских епископов — Иона. После падения Константинополя (1453 г.) Московское государство осталось единственным православным государством в мире. Таким образом, усиление государственной и духовной власти шли параллельно и привели к формированию совершенно нового типа отношений власти и общества — сильной, единодержавной власти, объективно необходимой и закономерной для Руси — России.
Логическое задание:
РУССКАЯ ПРАВДА ПРОСТРАННОЙ РЕДАКЦИИ (перевод)
СУД ЯРОСЛАВА ВЛАДИМИРОВИЧА
РУССКИЙ ЗАКОН
1. Если человек убьет человека, то мстит брат за (убийство) брата, или отец, или сын, или двоюродный брат, или племянник со стороны брата; если же не будет никого, кто бы отомстил за него, то положить за убитого 80 гривен, если (убитый) будет княжим мужем или княжеским тиуном; если (он) будет русин, гридин, купец, боярский тиун, мечник, изгой или Словении, то положить за него 40 гривен.
2. После (смерти) Ярослава снова собрались его сыновья Изяслав, Святослав, Всеволод и мужи Коснячко Перенег, Никифор и отменили мщение смертью за убийство, установив денежный выкуп; а что касается всего остального, то как судил Ярослав, так решили судить и его сыновья.
3. Об убийстве. Если кто злоумышленно убьет княжа мужа, а убийцу (люди) не будут искать, то виру в 80 гривен платит вервь, в которой найдет труп убитого; если же (убитый) простолюдин, то 40 гривен.
4. Если какая-либо вервь начнет платить дикую виру, то (пусть) заплатит ее, во сколько лет сможет, ибо платит без (участия) убийцы.
5. Если убийца из (числа членов) верви окажется налицо, то им (следует) помогать ему (в платеже виры), ибо он сам приплачивает за других (в таких же случаях). Если (платится) дикая вира, то сообща платится 40 гривен, а головничество – сам убийца, выплачивая (также) совместно с другими в 40 гривнах свою часть.
6. Если же (кто) совершил убийство открыто во время ссоры или на пиру, то теперь он платит вместе с вервью, (поскольку и сам он) участвует в общинных платежах (дикой) виры.
7. Если (кто) совершит беспричинное умышленное убийство. Если (кто) совершит умышленное убийство (к тому же) не во время какой-либо ссоры, то за преступника люди не платят (виру), а выдадут его самого (вместе) с женою и детьми на поток (т.е. для продажи их в рабство, изгнания?) и для конфискации всего имущества.
Если кто не участвовал в платежах дикой виры, то и ему люди не помогают (в уплате виры, которую) пусть он платит сам.
А вот установление для вирника, существовавшее при Ярославе: вирнику взять в неделю 7 ведер солоду, (а) также барана или полтуши мяса или 2 ногаты; а в среду — куну или сыр, также и в пятницу; а кур ему по две на день, а хлебов 7 на неделю, пшена 7 уборков, гороху 7 уборков, соли 7 головок; все это (полагается) вирнику с отроком; а коней (поставить им) 4, коней кормить овсом; вирнику (платить) 8 гривен и 10 кун перекладных, а метельнику 12 векш; а при въезде — гривну.
О вирах. Если будет вира в 80 гривен, то (платить) вирнику 16 гривен 10 кун и 12 векш, а при въезде — гривну, а за мертвое тело 3 гривны. О княжеском отроке. Если (убьют) княжеского отрока, или конюха, или повара, то (платить) 40 гривен.
А за (убийство) дворецкого или конюшего (платить) 80 гривен.
12. А за (убийство) княжеского тиуна, ведавшего селами или пашнями (платить), 12 гривен.
13. А за (убийство) рядовича (платить) 5 гривен. Также (платить) и за боярского (рядовича).
О ремесленнике и о ремесленнице. А за (убийство) ремесленника или за ремесленницу (платить) 12 гривен.
А за (убийство) пашенного холопа (платить) 5 гривен, а за рабу — 6 гривен.
А за (убийство) кормильца (платить) 12 гривен, также и за кормилицу (таким образом без различия), холоп это будет или раба.
Об обвинении в убийстве по подозрению. Если кого-либо будут обвинять в убийстве по подозрению, то пусть выставят семь свидетелей, которые снимут (это) обвинение в убийстве; если (обвиняемый) будет варяг или какой-либо другой (иноземец), то выставить двух (свидетелей).
А за кости и за мертвеца, имя которого неизвестно, вервь не платит.
Если (кто-либо) отведет от себя подозрение в убийстве. Но если (кто-либо) и отведет от себя подозрение в убийстве, то (все равно он платит) отроку гривну кун за снятие обвинения, а тот, кто его обвинял, должен дать другую гривну; да за помощь, оказанную при снятии обвинения в убийстве, 9 кун.
Если (ответчик) станет искать свидетелей и не найдет (их), а истец будет обвинять (его) в убийстве, то пусть дело решится испытанием железом.
22. Также и во всех делах, о воровстве и (в делах) по подозрению (в воровстве); если нет поличного, а иск не менее полугривны золотом, то подвергать насильно его (т.е. обвиняемого) испытанию железом; когда же (иск) менее, то если до двух гривен, подвергнешь испытанию водой, а если еще меньше, то для получения своих денег истцу (достаточно) присягнуть.
23. Если кто ударит мечом. Если кто ударит (кого-либо) мечом, не вынув его (из ножен), или рукоятью, то (платить) 12 гривен штрафа.
24. Если же вынет меч (из ножен), но не ударит (им), то (платить) гривну кун.
25. Если кто ударит кого-либо батогом, чашей, рогом или мечом плашмя, то (платить) 12 гривен.
26. Если же (он), не стерпев, (в отместку) ударит того (т.е. обидчика) мечом, то этого ему в вину не ставить.
27. Если же (кто) ударит (мечом) по руке и отвалится рука, или отсохнет, или отсечет ногу, нос или глаз (выколет), то (платить) — 20 гривен, а тому (т.е. потерпевшему) за увечье - 10 гривен.
28. Если (кто) отсечет (кому-либо) какой-нибудь палец, то (платить) князю 3 гривны штрафа, а самому (т.е. потерпевшему) гривну кун.
29. Если придет избитый до крови человек. Если придет избитый до крови или до синяков человек, то не искать ему свидетелей, но пусть обидчик заплатит 3 гривны штрафа; если же на нем не будет следов (побоев), то привести для подтверждения (своих) слов свидетелей; а кто начал (драку), тому платить 60 кун; если же он, начав (драку), придет избитый до крови, и подтвердят это свидетели, то все равно платит, несмотря на то, что был избит.
Если (кто) ударит (кого-либо) мечом, а не зарубит насмерть, то (платить) 3 гривны, а самому (потерпевшему) заплатить гривну на лечение раны; зарубит ли на смерть, тогда (платить) виру.
Если человек пихнет человека от себя или к себе, или ударит по лицу или палкой ударит, то (платить) 3 гривны штрафа, если будут выставлены два свидетеля; но если (побитый) будет варяг или колбяг, то свидетелей вывести сполна и пойти к присяге.
32. О челяди. Если челядин скроется (у кого-либо), а (о его пропаже) объявят на торгу и в течение трех дней (после этого) не вернут его (прежнему господину), то, опознав его на третий цень, он (т.е. прежний господин) (может) взять своего челядина, а тому (т.е. укрывателю) платить 3 гривны штрафа.
33. Если кто-либо сядет на чужого коня. Если кто-либо сядет на чужого коня без спросу, то (платить) 3 гривны.
34. Если у кого пропадет конь, оружие или одежда, и (потерпевший об этом) объявит на торгу, то потом, опознав (пропавшее) в своем городе, он может взять свою вещь, имеющуюся налицо, а штрафа заплатит он (т.е. виновный) 3 гривны.
35. Если кто опознает свою вещь, потерянную им или украденную у него, (а именно) коня, одежду или скотину, то ему не (следует) говорить «это мое», но (пусть скажет так) «пойдина свод, (выясним), где ты взял (ее)". Если на своде выявится (тот), кто виновен (в присвоении чужой вещи), то на того и падет ответственность за воровство; тогда он (т.е. истец) возьмет свою вещь, ему же будет платить виновный и за то, что пропало вместе с обнаруженной вещью; если будет конокрад, то выдать его князю на поток (т.е. для продажи в рабство? изгнания?); если же будет обыкновенный вор, то ему платить 3 гривны.
36. О своде. Если свод будет только в одном городе, то истцу довести его до конца; если захватит свод и земли (тянущие к городу), то ему идти до третьего ответчика, а третий платит ему деньгами за наличное (т.е. обнаруженную вещь), с которым идут до конца свода, а истец ждет остального (т.е. того, что не обнаружено); когда же дойдет дело до последнего (ответчика), то тот и платит все, включая штраф.
37. О воровстве. Если же (кто) купил на торгу что-нибудь краденое, (а именно) коня, одежду или скотину, то пусть выставит двух свободных человек или мытника; если не знает, у кого купил (краденое), то эти свидетели должны присягнуть в его пользу, а истец — взять обнаруженную вещь; а с тем, что пропало вместе с ней, пусть простится, ответчик же пусть простится со своими деньгами (заплаченными за краденое), ибо сам (виноват, что) не знает, у кого покупал; если опознает впоследствии (того), у кого покупал это (т.е. краденое), то пусть возьмет свои деньги (у него), а тот пусть платит и за пропавшее (вместе с обнаруженной вещью), и штраф князю.
38. Если опознает кто (свою) челядь. Если кто опознает и возьмет своего украденного челядина, то он (должен) вести его согласно деньгам (полученным при его перепродаже) до третьего ответчика, (у которого он) берет челядина вместо (своего) челядина, а этому (ответчику) дать опознанного, пусть ведет свод до конца, ибо это (т.е. челядин) не скот, и нельзя сказать «не знаю, у кого купил», но (следует) согласно показаниям (челядина) идти до конца (свода); а когда окончательно будет найден вор, то возвратить (опознанного) челядина (его хозяину), третьему ответчику взять своего (челядина), а вор платит убытки (хозяину) за украденного челядина и князю 12 гривен штрафа.
39. О своде же. А из своего города в чужие земли свода нет, но также (следует) ему (т.е. ответчику) выставить свидетелей или мытника, перед кем совершал покупку, и взять опознанную вещь, а с остальным, что пропало вместе с ней, (нужно) проститься, а тому (т.е. перекупщику) проститься со своими деньгами (заплаченными за опознанную вещь).
40. О воровстве. Если кого-либо убьют (за кражею), в доме или (вообще) во время какой-нибудь кражи, то пусть убьют (его) как собаку; если же додержат до рассвета, то нести (его) на княжеский двор; если же убьют его и люди видели (его) уже связанным, то платить за него 12 гривен.
41. Если кто крадет скот из хлева или (обокрадет) дом, то если совершал кражу один, платить ему 3 гривны и 30 кун, если крали несколько (воров), то (также) каждому платить по 3 гривны и 30 кун.
42. О воровстве же. Если (кто) крадет скот с поля или (крадет) овец, коз или свиней, (то платить) 60 кун, если крали несколько (воров), то каждому (платить) по 60 кун.
43. Если обокрадут гумно или (украдут) зерно в яме, то сколько бы (воров) ни совершало кражу, каждый из них платит по 3 гривны и по 30 кун.
44. Тот же, у которого пропала его вещь, возьмет ее, если она окажется налицо, да (сверх того) возьмет за (каждый) год, (прошедший с момента ее пропажи), по полугривне.
45. Если же наличного не будет, то за княжеского коня платить 3 гривны, а за других — 2 гривны.
А вот установленные расценки за скот: за лошадь 60 кун, а за вола гривну, а за корову 40 кун, а за трехлетку 30 кун, за двухлетку полгривны, за теленка 5 кун, за свинью 5 кун, за поросенка ногата, за овцу 5 кун, за барана ногата, за необъезженного жеребца гривну кун. Таковы расценки, установленные смердам (на те случаи), когда они платят князю штраф.
Если окажутся холопы ворами, то судит князь. Если окажутся холопы ворами — княжеские, боярские или церковные, то их князь штрафом не наказывает, поскольку они не свободны, но пусть их хозяин платит вдвойне вознаграждение потерпевшему истцу.
Если кто взыщет деньги (с кого-либо). Если кто станет взыскивать с другого деньги, а тот начнет запираться, и если он (т.е. истец) выставит свидетелей и те присягнут, то он может взять свои деньги; (а) так как (должник) не отдавал ему деньги в течение ряда лет, то заплатить вознаграждение заимодавцу (размером) в 3 гривны.
Если какой-либо купец даст купцу денег на оптовую или мелкую торговлю, то поскольку деньги берутся купцом в отсутствие свидетелей, ему (т.е. истцу) не нужны свидетели (и для взыскания их), но (следует) ему самому присягнуть, если (ответчик) начнет запираться.
49. О товаре, данном на сохранение. Если кто кладет у кого-либо товар на сохранение, то при этом свидетели не нужны; если же (положивший на хранение) станет взыскивать больше (чем сам отдал), то пусть присягнет тот, у кого находился товар (на сохранении, заявляя, что) «ты у меня положил лишь столько (не более)», ибо (он) уже тем ему (т.е. истцу) оказал благодеяние, что сохранил его товар.
О проценте. Если кто дает деньги под проценты, мед с условием наддачи, зерно с условием надбавки, то ему (следует) выставить свидетелей (и), как договорился, так пусть и получает.
О месячном проценте. А месячный процент взимать ему (т.е. кредитору) только в течение небольшого срока; если не будут выплачены деньги в установленный срок, то пусть дают проценты из расчета на два третий (т.е. 50%), а месячный процент аннулируется.
Если не будет (выставлено) свидетелей, а (иск) будет (в) 3 гривны, то достаточно ему (т.е. заимодавцу) для (взыскания) своих денег присягнуть; если (иск) будет касаться большей суммы, то (следует) ему так сказать: «сам виноват, что не выставлял послухов (при отдаче денег взаймы)».
53. Устав Владимира Всеволодовича. А вот (как) постановил Владимир Всеволодович после (смерти) Святополка, созвав в Берестове свою дружину: Ратибора, киевского тысяцкого, Прокопия, белгородского тысяцкого, Станислава, переславского тысяцкого, Нажира, Мирослава, Иванка Чудиновича мужа (князя) Олега; и постановили (они), что если кто берет деньги (под проценты из расчета) на два третий, (брать ему) до третьего платежа процентов; если кто-либо возьмет проценты дважды, то тогда он может получить и (сами) деньги (отданные под проценты); но если возьмет проценты трижды, то (этих) денег ему не получать. О проценте. Если кто-либо взимает ежегодно по 10 кун на гривну, то это не воспрещается.
54. Если какой-либо купец потерпит кораблекрушение. Если какой-либо купец, отправившись с чужими деньгами, где-нибудь потерпит кораблекрушение или подвергнется нападению неприятеля, или (его) настигнет пожар, то не творить над ним насилия, не продавать (его и его имущество), но пусть, как начнет (выплачивать долг) погодно, так и выплатит, ибо это несчастье от бога, а он (т.е. купец) не виновен; если же он пропьется или проиграется, в (своем) безумии нанеся ущерб чужому товару, то пусть будет как угодно тем, чей тот товар: ждут ли (пока он возьмет им ущерб) — на то их воля; продадут ли (его и его имущество) — на то (также) их воля.
О долге. Если какой-либо должен будет многим, а крупный иногородний или чужеземный купец, приехав, не зная этого, отдаст ему (свой) товар, а (тот) не захочет отдать купцу деньги, к тому же первые заимодавцы станут препятствовать (этому), не давая денег, — тогда отвести его (т.е. должника) на торг, продать (его имущество и его самого), затем отдать вначале деньги (иноземного или иногороднего) купца, а местные (пусть) поделятся теми деньгами, которые останутся; если же будут (за должником) княжеские деньги, то деньги князя возвратить вначале, а остальное (поступит) в раздел; если кто взимал неоднократно проценты (с должника), то тот не должен ничего получать.
Если закуп убежит. Если закуп убежит от господина, то он становится обельным (холопом); если уйдет на поиски денег, притом открыто, или убежит к князю или судьям из-за обиды, нанесенной ему господином, то за это его не порабощать, но дать ему управу по закону.
О закупе же. Если у господина (будет) гашенный закуп и погубит (тот) хозяйского коня, то (он) не платит ему (т.е. господину); но если господин дал ему плуг и борону, взимая от него платежи в счет купы, то (закуп), погубив их (т.е. плуг и борону), платит; если же господин отошлет его на свою работу, а без него (конь) погибнет, то за это ему (т.е. закупу) не платить.
О закупе же. Если (коня) выведут из хлева, то закупу за него не платить; но если же погубит (его) на поле, или в двор не введет и не запрет, где ему велит господин, или погубит во время своей собственной работы, то за это ему платить. Если господин обидит закупа, причинив вред его купе или отарице, то все это ему вернуть и уплатить за обиду 60 кун.
Если же (господин) возьмет с него (т.е. закупа) больше денег (чем полагалось), то ему (следует) возвратить назад взятые (сверх положенного) деньги и заплатить за обиду князю 12 гривен штрафа.
Если господин продаст закупа в обельные (холопы), то наймит получает свободу от всех денежных обязательств (по отношению к хозяину), а господин за обиду платит 12 гривен штрафа.
Если господин бьет закупа за дело, то этого (ему) в вину не ставить; если же побьет бессмысленно, будучи пьяным, без (какой-либо) вины (со стороны закупа), то тогда за (избиение) закупа устанавливается такой же платеж, как и за (избиение) свободного.
О холопе. Если обельный холоп уведет чьего-либо коня, то платить за него 2 гривны.
О закупе. Если закуп украдет что-либо, то господин (отвечает) за него; но если где-нибудь его (т.е. закупа) найдут, то господин, заплатив вначале за коня или за что-либо другое, взятое им, его самого (обращает) в обельные холопы; и если же господин не захочет платить за него и продаст его, то пусть он вначале отдаст за коня, за вола, за чужой товар, взятый им (т.е. закупом), а оставшееся после выплаты за краденое может взять самому себе.
А вот если холоп ударит. Если холоп ударит свободного человека и убежит в хоромы, а господин его не выдаст, то господин платит за него 12 гривен; а если после того найдет тот побитый (человек) своего оскорбителя, то Ярослав постановил, что он мог его убить, но сыновья его (т.е. Ярослава) после (смерти) отца установили денежные штрафы: либо публично высечь его (т.е. холопа), либо взять за бесчестье деньгами.
О свидетельстве. На свидетельство холопа не ссылаться; но если не будет свободного человека в качестве свидетеля, то при необходимости (можно) ссылаться на боярского тиуна, а на других не ссылаться. А при небольшом иске по необходимости (можно) сослаться на закупа.
О бороде. А (если) кто вырвет (у кого) клок бороды и останется знак (от этого), к тому же будут свидетели, то (платить) 12 гривен штрафа; если свидетелей не будет, а (будет) только (одна) жалоба, то князю штрафа не платить.
О зубе. Если (кому-либо) выбьют зуб и можно (будет) увидеть у него во рту кровь, к тому же будут свидетели, то (платить) 12 гривен штрафа и за зуб гривну.
Если кто украдет бобра, то (платить) 12 гривен. Если будет разрыта земля или останутся признаки ловли или сеть, то (следует) или искать в верви вора, или платить штраф.
Если кто уничтожит знак собствености на борти. Если (кто) уничтожит знак собственности на борти, то (платить) 12 гривен.
Если (кто) срубит знак бортной (межи) или распашет пашенную межу или тыном перегородит дворовую, то (платить) 12 гривен штрафа.
Если (кто) подрубит дуб со знаменем или межевой, то (платить) 12 гривен штрафа.
А вот накладные пошлины. А вот накладные пошлины (с) 12 гривен (штрафа): отроку 2 гривны и 20 кун, а самому ехать с отроком на двух конях, (которых) кормить овсом; (им следует) дать также овцу или полтуши мяса, а иным кормом кормить досыта; писцу (дать) 10 кун, перекладного 5 кун, за пергамент две ногаты.
А вот о борти. Если (кто) подрубит борть, то (платить) 3 гривны штрафа, а за дерево полгривны.
Если (кто) выдерет (из борти) пчел, то (платить) 3 гривны штрафа; а за мед, если пчелы не приготовлены на зимовку, то (платить) 10 кун, если улей был уже приготовлен — то 5 кун.
Если вора не будет (сразу обнаружено), то искать (его) по следу; если не будет следа к (частновладельческому) селу или к торговому стану, а (люди, т.е. члены верви) не отведут следа от себя и не поедут по следу (разыскивать вора) или воспротивятся (разысканию вора у них), то они платят и убытки, причиненные воровством, и штраф; если же (при разыскании) след затеряется на большой дороге, (где) и села (по близости) не будет, или на пустыре, где не будет ни села, ни людей, (то им) не следует платить ни убытки за воровство, ни штрафа.
О смерде. Если смерд истязает смерда без княжеского распоряжения, то (платить) 3 гривны штрафа, а за истязание гривну денег; если истязает огнищанина, то (платить) 12 гривен штрафа и за истязание гривну (…).
79. Если (кто) украдет ладью, то (платить) 60 кун штрафа, а саму ладью вернуть (хозяину); за мореходную ладью (платить) 3 гривны, за набойную — 2 гривны, за челн — 20 кун, за струг — гривна.
80. Если кто подрежет в силках веревку, то (платить) 3 гривны штрафа, а господину за веревку – гривну денег. Если кто украдет в чьих-либо силках ястреба или сокола, то (платить) 3 гривны штрафа, а господину - гривну; а за голубя (платить) 9 кун, за курицу 9 кун, за утку 30 кун, за гуся 30 кун, за лебедя 30 кун, за журавля 30 кун. А за сено и дрова (платить) 9 кун, а господину взимать, сколько бы ни было возов украдено, за воз по 2 ногаты.
81. Если (кто) подожжет гумно, то (выдать) его на поток (для продажи в рабство? изгнания?), а его имущество для конфискации; сначала выплатить (потерпевшему) убытки, а остальным при потоке (продаже в рабство? изгнании?) распоряжается князь. Так же (поступать), если кто-либо подожжет двор. Если кто злонамеренно зарежет коня или скотину, (платить) штрафа 12 гривен, а господину платить вознаграждение за ущерб. Все эти тяжбы решаются показаниями свидетелей из числа свободных (людей); если случится свидетелем быть холопу, то на суде ему не выступать; но если захочет истец подвергнуть ответчика испытанию (железом), то, сказав так: «согласно показаниям этого (холопа), я беру тебя (для испытания железом), но беру тебя я, а не холоп», (он может) взять его (т.е. ответчика) для испытания железом; если удастся обвинить его, то он (т.е. истец) получает с него свое; не удастся обвинить его — платить ему за истязание гривну, ибо взял его (для испытания) согласно показаниям холопа.
86. А пошлин за испытание железом платить 10 кун, мечнику 5 кун, детскому полгривны: вот таковы пошлины, (взымающиеся) при испытании железом, кто за что получает.
87. Если (кто) возьмет (кого-либо) для испытания железом, согласно показаниям свободных людей, или по подозрению, (лежащему) на нем, или (на основании того), что (его) видели ночью (около места преступления), то за истязание ему (не следует) платить, но кто его взял (для испытания), платить только пошлины за испытание железом.
О женщине. Если кто убьет женщину, то (его следует) судить по тому же закону, как и при убийстве мужчины; если же (обвиняемый в убийстве) будет виновен, то (платит) половину виры — 20 гривен.
А за (убийство) холопа и рабы вира не взыскивается, но если холоп или раба убиты безвинно, то за них платится возмещение убытка (хозяину) и князю 12 гривен штрафа.
Если умрет смерд. Если умрет смерд, то его наследство (идет) князю; если у него в доме будут дочери, то им (следует) дать выдел; если они будут замужем, то выдела им не давать.
О наследстве бояр и дружинников. Если (кто-либо умрет) из бояр или дружины, то наследство князю не идет; если же (у умершего) не будет сыновей, то пусть возьмут (наследство) дочери. Если кто, умирая, разделит свое имущество детям, то пусть так и будет; если же (он) умрет без завещания, то (имущество) всем детям, а на помин души самого (умершего) дать выдел. Если жена после (смерти) мужа останется во вдовах, то ей дать выдел, она же является госпожой того, что ей завещал муж, но до (самого) наследства мужа ей дела нет. Если останутся дети от первой жены, то они возьмут то (что причитается) их матери; если даже их умерший отец завещал (это имущество второй) жене, все равно они возьмут себе (причитающееся) их матери.
Если останется дома (незамужней) сестра (у сыновей умершего), то та в наследстве не участвует, но братья отдадут ее замуж сообразно с их достатком.
А вот (подати, взимающиеся) при закладке города. А вот подати строителю города: при закладке звена (крепостной стены) взять куну, а при окончании (работы) — ногату; а на корм, питье, на мясо и на рыбу (взять) в неделю 7 кун, 7 хлебов, 7 уборов пшена и на 4 коней 7 лукон овса; (это все) пусть он взимает до тех пор, пока не будет срублен город; а одного только солоду дадут (ему) 10 лукон.
А вот (установление) о наследстве. Если останутся у (какого-либо) человека дети от рабы, то они в наследстве не принимают участия, но получают вместе с матерью свободу.
Если останутся в доме (после смерти отца) малолетние дети и не будут еще способны сами о себе позаботиться, а их мать выйдет (снова) замуж, то дать их вместе с движимым и недвижимым имуществом под опеку ближайшему родичу до тех пор, пока не подрастут; (при этом) товар передать (опекуну) в присутствии свидетелей; а что (в дальнейшем) он наживет, отдавая тот товар под проценты, или отпуская его в торговый оборот, то, возвратив им (т.е. опекаемым) самый товар, пусть он возьмет себе прибыль, ибо кормил и заботился о них; если же будет приплод от челяди или от скота, то это все взять (опекаемым); если же (он) что-либо утратил, то за все ему (следует) заплатить тем самым детям наличностью; если даже отчим возьмет (под опеку) детей с (их) наследством, то условия договора (будут) те же.
Но отцовский двор всегда без раздела (передается) младшему сыну.
О жене, решившейся остаться вдовою. Если жена после (смерти) мужа решит остаться вдовою, а расточит имущество (своего покойного супруга) и выйдет (снова) замуж, то ей заплатить (за) все детям (покойного супруга).
Если дети не захотят жить с нею на (одном) дворе, а она всячески будет стремиться (там) остаться, то исполнить во всем ее волю, а детям воли не давать; и при этом ей сидеть во вдовстве с тем (имуществом), что дал ей муж, или, получив свой выдел, также сидеть (во вдовстве).
А до выдела матери детям дела нет; кому же (свой выдел) отдаст мать, тот (его) и возьмет; отдаст ли всем (своим детям), то все (его) разделят (между собой); умрет ли (мать) без завещательного распоряжения, то его взять тому, у кого она жила на дворе и кто ее кормил.
Если останутся дети от одной матери, но от двух (разных) отцов, то одни (берут) наследство своего отца, а другие — своего. Если отчим расточит что-либо (из имущества) отца своих пасынков, то (после его смерти) их (сводному) брату (т.е. сыну отчима) согласно показаниям свидетелей (следует им все) возвратить, а что (досталось) ему (по наследству) от своего отца, тем он владеет.
106. А мать (пусть) даст свое (имущество тому) сыну, который (был) добр (по отношению к ней), будь он от первого мужа или от второго; а если все ее сыновья будут неблагодарны, то может отдать (свое имущество той) дочери, которая ее кормила.
107. А вот судебные пошлины. А вот судебные пошлины: от дела по обвинению в убийстве (платить) 9 кун, а метельнику 9 векш, с дела о бортном угодье 30 кун, а со всех иных дел (те), кому (судебные агенты) помогли (выиграть процесс, платят) по 4 куны, а судебному исполнителю (по) 6 векш.
108. О наследстве. Если братья станут тягаться на княжеском суде о наследстве, то детскому, который делит их (имущество), взять гривну кун.
109. Пошлины, установленные за принесение (на суде) присяги. А вот пошлины, установленные за принесение (на суде) присяги: с дела по обвинению в убийстве - 30 кун, а с дела о бортном угодье — 30 кун без трех; также и с дела о пашенной земле. А с дел, касающихся свободы (человека от холопства), - 9 кун.
110. О холопстве. Обельное холопство (бывает) трех видов: если кто купит (кого-либо), хотя бы за полгривны, выставив свидетелей и дав (продавцу) в присутствии самого холопа (хотя бы) ногату; второе холопство — (если) женится на рабе без (предварительного) договора, женится ли согласно договору, то как будет договорено, так пусть и останется; а вот третье холопство — тиунство без (предварительного) договора, или когда (просто) привяжет к себе ключ без (предварительного) договора, если же согласно договору, то как будет договорено, так пусть и останется.
А человек, отрабатывающий данные ему (в ссуду) деньги, — не холоп; нельзя порабощать (его также) ни за хлеб, ни за что-либо, данное вместе с тем; но если он не отработает (своего) срока, то ему (следует) вернуть полученное (от хозяина); если отработает, то ничем (ему) не обязан.
Если холоп убежит и господин объявит (об этом на торгу), а кто-либо, зная понаслышке или доподлинно, что тот является холопом, накормит его или поможет ему скрыться, то он (т.е. пособник) платит за холопа 5 гривен, а за рабу 6 гривен. А если кто схватит чужого холопа и известит (об этом) его господина, то получить ему за поимку гривну; если не сохранит (его до передачи хозяину), то платит сам 4 гривны, а за пятую (засчитывается) гривна, (полагающаяся ему) за поимку; если же (будет) раба, то (платить) 5 гривен, а за шестую засчитывается гривна, (полагающаяся ему) за поимку.
Если кто сам разыщет своего холопа в каком-либо городе, а посадник о нем (т.е. холопе) не знал, то, сообщив посаднику, (следует) взять у него отрока, отправиться связать его (т.е. холопа) и дать ему (т.е. отроку) 10 кун вязебного, а платы за поимку нет; если (господин холопа) упустит его, преследуя, то сам виноват, а за это никто не платит, нет также и платы за поимку.
Если кто, повстречав чужого (беглого) холопа, по неведению поможет ему скрыться или укроет его у себя, а он (лотом) уйдет от него, то (следует) ему присягнуть, что не знал, что имел дело с холопом, а платежа за то (никакого) нет.
Если же холоп где-либо обманом достанет денег, а тот (т.е. давший ему эти деньги) дал (ему) по неведению, то господину выкупить (холопа) или расстаться с ним; если же дал (холопу), зная (о его холопстве), то ему расстаться со (своими) деньгами.
Если кто пошлет холопа торговать, а (он) задолжает, то господину его (следует) выкупать, а не расставаться с ним.
Если кто купит чужого (беглого) холопа по неведению, то первому господину (следует) взять холопа, а тому (т.е. купившему холопа) взять (свои) деньги, присягнув, что купил по неведению; [если же купил, зная (о его холопстве), то деньги его пусть пропадут].
[Если же в бегах (холоп) приобретет (какой-либо) товар, то господину (платить) за него долги], господину же и товар, а не расставаться с ним.
. Если кто бежал, взяв при этом что-либо у соседа или (какой-нибудь) товар, то господин платит за него стоимость того, что он взял.
. Если холоп обокрадет кого-либо, то господину выкупать его или выдать (вместе с тем), с кем (он) крал, а жену и детей (выдавать) не нужно; но если (они) крали и прятали (краденое место) с ним, то господин всех их выдает; если же с ним крали и прятали (краденое) свободные (люди), то они (платят) князю штраф.
Вопросы для работы с документом:
Когда была составлена "Русская правда"?
1. За убитого человека разрешалась месть родственника. "Если же некому будет мстить", с убийц взыскивать от 40 до 80 гривен кун. В чью пользу?
2. Почему сыновья Ярослава "отменили смертную месть за убийство"?
3. В третьем пункте говорится, что если убийцу не сыщут, то вирную пеню платит "то общество, в округе которого будет поднят убитый". Причём здесь общество и почему оно должно отвечать за убийцу?
4. При убийстве человека без ссоры вира не выплачивается.
Какую ответственность несут убийца и общество перед князем в таком случае?
5. С какой целью вводилась круговая порука в обществе?
6. "Кого будут обвинять в убийстве, не имея прямых улик, должен представить 7 свидетелей, - говорится в "Русской правде". - Если же ответчик будет варяг или другой иноземец, то достаточно двух свидетелей". Почему при одинаковых преступлениях отношение к обвиняемым далеко не одинаковое?
7. "Если ответчик, которого истец обвиняет в убийстве, станет искать свидетелей и не найдёт, тогда велеть ему оправдаться посредством испытания железом ...водой ...должно принести присягу за свои деньги". Как вы себе представляете испытание железом и водой? Как должен вести себя ответчик при этом, чтобы доказать свою невиновность?
8. За лишение кого-либо пальца виновный платит три гривны пени князю, а раненому - гривну кун. Плата раненому - понятно, а почему князю?
9. "Если же воры будут холопы княжеские, боярские или монастырские, которых не наказывают пеней князю, потому что они не свободные люди, за холопью кражу платить удвоенное вознаграждение", - говорится в статье. Кто и кому платит за холопью кражу?
10. Статья предусматривает продажу на рынке несостоятельных должников с тем, чтобы рассчитаться за долги. Кто должен осуществлять эту операцию и как?
11. "Заложившийся работник за побег от хозяина становится полным холопом", - гласит статья. А если у работника уважительные причины (какие?), как тогда давалась управа по закону?
12. Если пахотный наймит теряет походного коня своего хозяина, "он не обязан платить за это". Если же у него пропадут плуг и борона, он обязан платить. Почему ответственность за утерю хозяйского добра неодинакова?
13. "Дети разных отцов, но одной матери (бывшей за двумя мужьями) наследуют то, что каждому оставил его отец", - сказано в "Русской правде". А как быть, если один из отцов растратил имущество другого?
14. Рассмотрите положение женщин в Древнерусском государстве.
Обобщающие задания
1. Кто, какие органы занимались судебными делами на Руси?
2. Какой характер "Русской правды" вы определили бы - религиозный, морально-нравственный, административный, классовый и т.д.?
3. Многие статьи рассматриваемого документа могли быть реализованы только в условиях принятия определёнными сторонами присяги. Неужели воры, беглые, убийцы и т.п. были столь правдивы и честны?
Методические советы для студентов:
При изучении первого вопроса прежде всего необходимо выяснить вопрос о происхождении восточных славян, о месте славянских племён во время «великого переселения народов». Далее необходимо рассмотреть социально-экономические и политические изменения, происходящие в недрах славянского общества на рубеже 8–9 вв. Стоит уделить внимание причинам появления государственной, княжеской власти и её функциям. Выясните причины и основные положения норманнской теории. Обратите внимание на антинорманнскую теорию. Как современная историческая наука оценивает норманнскую теорию?
Далее обратите внимание на особенности социально-политического развития Киевской Руси. Дайте характеристику правления первых русских князей. Рассмотрите проблему формирования государственно-феодальной системы эксплуатации. Кроме того, необходимо дать характеристику правления Владимира Святого и Ярослава Мудрого. Выяснить, почему именно на время их правления приходится период расцвета Киевской Руси. Проведите работу с историческим источником. Ответьте на вопросы, которые находятся после текста документа. Рассмотрите эволюцию восточно-славянской государственности в 11-12 в. Укажите причины, послужившие началом феодальной раздробленности. Покажите её последствия для дальнейшего развития государства. Дайте характеристику социально-политической структуре Руси в период феодальной раздробленности. Рассмотрите особенности основных политических центров Руси.
При рассмотрении третьего вопроса укажите на причины начала монголо-татарского нашествия, дайте характеристику монгольского государства. Рассмотрите два этапа нашествия монгольских войск на Русь. Укажите, какие социально-политические изменения в русских землях произошли в период монголо-татарского ига.
Рассмотрите причины возвышения Москвы, с каким городом Москва вела соперничество, почему именно она становится первым городом Руси. Дайте характеристику правления московской княжеской династии. Выделите этапы складывания единого Московского государства. Как складывались отношения между московскими князьями и русской православной церковью. Рассмотрите подробнее Куликовскую битву. Дайте характеристику сложившемуся единому русскому государству, выделите его особенности.
Назовите специфические особенности древнерусской культуры. Приведите наиболее яркие её примеры.
Сделайте в целом вывод о развитии Русского государства в 8–14 вв.
Темы для докладов и сообщений:
Геополитический фактор в истории Руси.
Общественный идеал в Древней Руси.
Языческие верования древних славян.
Полководцы Древней Руси.
Первые Рюриковичи.
Русские города в период монгольского владычества.
Центры объединения Руси: проблема лидерства.
Предпосылки, особенности и основные этапы формирования русского централизованного государства.
Вопросы для самоконтроля:
Какие существуют точки зрения на проблему происхождения славян?
Под влиянием каких внутренних и внешних условий проходило формирование древнерусского государства?
Какие категории свободного и зависимого населения вы можете назвать, опираясь на древние русские летописи?
Какие общие и отличительные черты русских земель в XIII–XV вв. вы можете выделить?
Что нового в развитии русской культуры произошло в период ига?
Можно ли утверждать, что «отставание» Руси в ее развитии от стран Запада сложилось именно в XIII–XV вв. Почему?