Лекция 6. Общественно-политическая мысль и общественное движение в России XIX века

План

1.Общественно-политическая мысль и общественное движение в России в первой половине XIX в.

2.Основные направления идейно-политической борьбы во второй половинеXIX

в.

1.Общественно-политическая мысль и общественное движение

вРоссии в первой половине XIX в.

XIX век – особое столетие в истории России. Неумолимый ход исторического развития постепенно показывал неизбежность разрушения феодально-крепостнической системы. Шел процесс осознания необходимости и неизбежности коренных преобразований. Этим было озабочено правительство и общество. Естественно, самодержавие и передовая часть общества пытались идти к переменам разными путями. Правительство

– единственно возможным для него путем реформ, общество – сначала давлением на правительство, подталкиванием его реформаторских устремлений, затем попыткой насильственного изменения политического строя.

Формирование антикрепостнической, антифеодальной или радикальной идеологии и развитие революционного движения было закономерным явлением.

Его причины:

1.Феодально-крепостнический строй в России стал тормозом для развития производительных сил, исторического прогресса.

2.Усилилась правительственная реакция как последнее средство самодержавного режима поддержать и сохранить разлагающийся феодальный строй. После Отечественной войны 1812 г. в стране установился режим, получивший название «аракчеевщина» по имени председателя военного департамента Государственного совета графа Арак-

79

чеева. Этот режим отличался полицейским произволом, палочной дисциплиной в армии, жестоким подавлением всех признаков свободомыслия. Реакция внутри страны сопровождалась реакционной внешней политикой Александра I, ставшего инициатором создания в 1815 г. «Священного Союза» трех императоров для борьбы с революционным и национально-освободительным движением.

3.Ухудшилось положение народных масс, так как дворяне решили компенсировать ущерб, нанесенный войной с Наполеоном, за счет крестьян.

4.Нарастала классовая борьба. Наряду с выступлениями крестьян и работных людей в 1816–1825 гг. произошло 27 выступлений в армии.

5.Большое влияние на формирование революционного мировоззрения оказала война 1812 г. Народ, освободивший Россию и Европу, оказался после войны в прежнем крепостном состоянии. Передовые дворяне, побывав за границей, где уже не было крепостного права, убедились, что его ликвидация улучшит жизнь народа и обеспечит прогресс России в целом.

6.На взгляды русской общественности влияли идеи французских просветителей (Вольтера, Руссо, Монтескье) и русских мыслителей (Н. И. Новикова, А. Н. Радищева).

Объективно движение дворянских революционеров имело антифеодальный, буржуазный характер. Их главные требования – ликвидация крепостного права и самодержавия – были лозунгами буржуазных революций. Своеобразие России состояло в том, что идею буржуазного развития выражала не буржуазия, лишенная политических и многих социальных прав, а представители привилегированного сословия – дворянства, так как российская буржуазия была еще слаба и неразвита. Это свидетельствует о высоких моральных качествах передовой части русского дворянства. Декабристы не опирались на какой-либо социальный слой, не стремились найти поддержку народа, хотя шли на смертельный риск во имя этого народа.

Первой организованной оппозицией самодержавию стал декабризм. Ему предшествовали офицерские артели в Семеновском полку, Главном штабе, в КаменецПодольске. Первое тайное общество будущих декабристов– «Союз спасения» – возникло в феврале 1816 г. С 1817 г. оно стало называться «Обществом истинных и верных сынов Отечества». Это была замкнутая группа заговорщиков из тридцати человек, строго отобранных офицеров гвардейских полков и Генерального штаба(братья Муравьевы и Муравьевы-Апостолы, С. П. Трубецкой, И. Д. Якушкин, П. П. Пестель и др.). Их главными задачами была ликвидация крепостного права и уничтожение самодержавия. Они планировали при смене императора принудить нового царя дать России конституцию, т. е. выступали за конституционную монархию. Через два года стало очевидно, что это общество слишком узко, чтобы добиться успеха. Была создана новая организация– «Союз благоденствия» (1818–1821). В него входило около двухсот человек. Руководящим органом являлась Коренная управа, а исполнительным – Совет (Дума). Общество имело организации в Москве и на периферии, программу и устав. Главная задача движения определялась как формирование передового общественного мнения, агитация против крепостного права и самодержавия. Планировалось через широкую пропаганду во всех сословиях подготовить страну к перевороту без потрясений. Сначала члены организации выступали за конституционную монархию, а с 1820 г. – за республику. Меж-

80

ду радикалами и умеренными слоями возникли большие разногласия по тактическим -во просам: когда и как производить переворот, будет ли он мирным или военным. В начале 1821 г «Союз» самоликвидировался, но наиболее активные его деятели сразу планировали создание новой организации.

Так закончился первый этап движения. На втором этапе началась подготовка к революционному перевороту.

В марте 1821 г. в Тульчине (Украина) при активном участии П. И. Пестеля образовалось «Южное общество», учредителями которого были также Н. В. Басаргин, В. П. Ивашов и др. В 1822 г. в Петербурге возникло «Северное общество», лидерами которого являлись Н. М. Муравьев, К. Ф. Рылеев, С. П. Трубецкой, М. С. Лунин. Обе организации рассматривали себя как единое целое. Несмотря на некоторые разногласия, они имели общую цель – борьбу с крепостным правом и самодержавием, единый план действий и тактику (военный переворот). Центральным вопросом стала выработка программных документов. Н. Муравьев предложил «Конституцию», П. Пестель – «Русскую Правду». «Конституция» была менее радикальной, отражала взгляды умеренной части общества. Разногласия имелись и по вопросам государственного устройства России. Н. Муравьев предлагал установить конституционную монархию, где законодательная власть принадлежит двухпалатному народному вече, а исполнительная – императору. П. Пестель был сторонником республики с однопалатным законодательным парламентом и исполнительной державной Думой из пяти человек, избираемых сроком на пять лет. Ежегодно один из членов Думы становился бы президентом республики.

Оба автора выступали за отмену крепостного права и сословных привилегий, за широкие демократические свободы, но расходились во мнении по вопросу характера избирательного права. В «Русской Правде» предлагались неограниченные избирательные права для всех мужчин, в «Конституции» – высокий имущественный ценз в500 рублей.

Разногласия коснулись вопроса о наделении крестьян землей. Члены «Южного общества» предполагали разделить землю на частную и общественную. Из последней каждый мог безвозмездно получить участок земли определенного размера, который нельзя было продавать, покупать, закладывать. По документам «Северного общества» крестьяне могли иметь приусадебный участок и две десятины пахотной земли на двор, остальная земля принадлежала помещикам. Эти идеи в1861 г. были воплощены в жизнь при отмене крепостного права в России.

«Русская Правда» по своему содержанию была более прогрессивной, чем «Конституция», имела буржуазно-демократический характер. Но в целом оба документа являются выдающимися памятникам русской революционной мысли.

Члены «Южного» и «Северного» обществ намеривались летом1826 г. произвести государственный переворот во время войсковых учений. Их должны были поддержать «Польское патриотическое общество и «Общество соединенных славян». В связи с этим была усилена агитационная деятельность среди солдат, зрело решение о необходимости цареубийства, исполнителем которого намечался А. И. Якубович. Но в ноябре 1825 г. в Таганроге неожиданно умер АлександрI, у которого не было детей. Новым императором должен был стать Константин, несколько лет назад отрекшийся от престола без

81

официального обнародования. Сенат и армия стали присягать Константину, затем назначили переприсягу. Сложилось междуцарствие, чем решили воспользоваться члены «Северного общества». Ранним утром 14 декабря они начали агитацию в войсках, вывели на Сенатскую площадь часть Московского полка, Гренадерский, Гвардейский морской экипаж, всего около трех тысяч человек. Однако время было упущено, сенаторы уже присягнули Николаю и разошлись. С. П. Трубецкой, назначенный диктатором восстания, на площадь не явился. Возникло замешательство. Новый император стянул на площадь верные ему войска. Генерал-губернатор Петербурга граф Милорадович был смертельно ранен П.Г. Каховским, после чего восстание было подавлено с помощью артиллерии. Вечером начались массовые аресты.

29 декабря 1825 г. С. И. Муравьев-Апостол и М. П. Бестужев-Рюмин подняли на юге восстание Черниговского полка, поддержанное местными крестьянами. 3 января восставшие были разгромлены. Неудачей закончились еще две попытки восстаний в войсках.

К следствию по делу декабристов было привлечено около600 человек, на суд их не вызывали, не дав возможности защищаться. Пятерых (П. И. Пестель, С. И. МуравьевАпостол, М. П. Бестужев-Рюмин, К. Ф. Рылеев, П. Г. Каховский) приговорили к четвертованию, которое заменили повешением. 88 человек осудили на каторжные работы, 19 сослали в Сибирь, 9 офицеров разжаловали в солдаты и отправили на Кавказ. 120 декабристов наказали без суда, по личному распоряжению императора. Около двухсот солдат прогнали сквозь строй в тысячу человек, остальных отправили на Кавказ.

Причины поражения восставших состояли в следующем:

–узость социальной базы, ориентация на военную революцию и заговор;

–недостаточная конспирация, в результате чего правительство знало о планах заговорщиков;

–отсутствие необходимого единства и согласованности действий;

–неготовность большей части образованного общества, дворянства к ликвидации самодержавия и крепостничества;

–культурная и политическая отсталость крестьянства и рядового состава армии. Несмотря на поражение, движение декабристов имело большое значение:

–это было первое открытое революционное выступление против самодержавия и крепостничества;

–потерпев поражение в социально-политической борьбе, они одержали духовнонравственную победу, оказали влияние на последующий ход русского освободительного движения;

–деятельность декабристов воздействовала на развитие передовой общественной мысли (материалистическую философию, атеизм, историографию) и культурной жизни.

Однако, исходя из конкретно-исторической ситуации, многие исследователи считают, что поражение движения ослабило интеллектуальный потенциал русского общества, спровоцировало усиление правительственной реакции.

Во второй четверти XIX в. внутренняя политика России имела реакционный характер. Шло усиление централизации и бюрократизации государственного аппарата, увеличение личной власти царя, создание корпуса жандармов, укрепление репрессив-

82

ных органов. Однако ничто не могло остановить рост классовой борьбы и развитие революционной идеологии. По-прежнему выразителями антифеодальных идей выступала передовая часть дворянства, но теперь это были в основном мелкопоместные, неродовитые дворяне, чиновники и студенты. Общественное движение становилось более демократичным, начало осознавать необходимость обращения к народу в борьбе во имя его интересов. Отсутствие возможности свободной общественной деятельности привело к тому, что основной формой движения стали малочисленные кружки. Большее, чем прежде, общественное значение приобрели художественная литература и литературная критика. Русская общественная мысль развивалась под сильным воздействием немецкой философии.

В1826–1834 гг. существовали разрозненные революционные кружки, придерживавшиеся декабристской идеологии. В основном они действовали в Москве и провинции. Антиправительственное движение выражалось в распространении вольнолюбивых стихов, критике правительственной политики, воспевании подвигов декабристов.

ВМоскве в 1826–1827 гг. действовал кружок братьев Критских, члены которого занимались анализом истории и перспектив развития России, пытаясь продолжить традицию декабристов. В день коронации нового императора они разбросали прокламации о невинно пострадавших за народ декабристах. Их на десять лет заточили в казематы Соловецкого монастыря, а затем отдали в солдаты.

В1831 г. недолго работало «Сунгуровское общество», состоявшее из двадцати шести человек. Оно планировало подготовить вооруженное восстание, но было разгромлено властями.

Впервой половине тридцатых годов члены кружка Н. В. Станкевича (М. Бакунин, А. Боткин, К. Аксаков и др.) изучали немецкие философские системы, пытаясь с их помощью объяснить развитие России. Из их среды позднее вышли известные революционеры, демократы, либералы, ученые разной ориентации. Активно действовали кружки А.И. Герцена, В. Г. Белинского Н. П. Огарева.

Раньше других в идейном отношении оформилось консервативное течение общественной мысли. Его наиболее значительные представители: историк М. П. Погодин, филолог С. П. Шевырев, журналисты Н. И. Греч и Ф. В. Булгарин. Погодин, опираясь на некоторые мысли Н. М. Карамзина о преимуществах для России самодержавия и православия, о вреде немедленного освобождения крестьян, предложил «концепцию самобытности России». Министр народного просвещения С. С. Уваров в 1832 г., используя отдельные положения работ Карамзина и Погодина, сформулировал основы «теории официальной народности», включающей в себя идею, что самодержавие, православие и народность как основы русской истории обеспечивают благоденствие и могущество России, мир между сословиями, защиту от вредных идей Запада. В теории содержалась попытка совместить результаты европеизации российской культуры и общества с русским национальным религиозно-философским наследием.

Своеобразным ответом на эту теорию стала публикация в1836 г. в журнале «Телеграф» «Философического письма» П. Я. Чаадаева. Автор соглашался, что Россия шла своим особым путем, но оценивал этот путь как обрекающий страну на отсталость, по-

83

литическое и духовное рабство. Чаадаев был объявлен умалишенным, но его критические идеи оказали большое воздействие на общественное сознание России.

С началом 1840-х гг. идейная борьба и общественное движение оживляются, зарождается новая идеология, в борьбу вовлекаются не только революционные, но и либеральные слои. В эти годы среди либералов сложилось два идейных течения: славянофильство и западничество.

Славянофильство можно считать российским вариантом дворянского националлиберализма. Его идеологами были литераторы и философы братья И. В. и П. В. Киреевские, А. С. Хомяков, К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. В. Самарин и др. Они отстаивали и развивали идею самобытности русской истории, но, в отличие от Погодина и Уварова, главной движущей силой считали не самодержавие, а православный народ, сплоченный в общины. Одновременно славянофилы не соглашались с Чаадаевым, доказывая, что именно православие предопределило великую будущность России, придав ее истории подлинно духовный смысл. Они идеализировали допетровскую Русь, настаивали на возвращении к тем временам, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, а между помещиками и крестьянами существовали патриархальные отношения. Сто-

ронники данного течения признавали необходимость ликвидации крепостного права при сохранении общины и патриархального уклада в духовной сфере. Одновременно допускалось развитие промышленности, ремесел, торговли, железных дорог. Славянофилы отрицали революцию и радикальные реформы, считали возможными лишь постепенные преобразования «сверху». Их борьба против низкопоклонства перед Западом, изучение истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.

Западничество оформилось как идейное течение в работах и деятельности историков, юристов и литераторов Т. Н. Грановского, П. В. Анненкова, С. М. Соловьева, В. П. Боткина, В. Г. Белинского, К. Д. Кавелина. Оно представляло собой либеральнобуржуазное течение, не противопоставлявшее Россию Западу, не призывавшее к старым порядкам. Его сторонники признавали универсальность законов истории, их приемлемость для России, необходимость ликвидировать отставание от Запада, использовать его опыт. Западники выступали за умеренные буржуазные преобразования(развитие рыночных отношений, промышленности, торговли, отмену крепостного права, установление конституционной монархии). Основными методами своей деятельности они считали формирование общественного мнения для подготовки преобразования России путем реформ «сверху», выступали за широкое просвещение народа.

Славянофилы и западники в целом заложили основы либерально-реформистского направления в общественном движении России.

В сороковые годы XIX в. наметился новый подъем в радикальном направлении, связанный с деятельностью В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. П. Огарева, М. В. Бута- шевича-Петрашевского и др.

В. Г. Белинский, занимаясь литературно-критической деятельностью, сотрудничал с журналами «Отечественные записки» и «Современник», воспитывая у читателей ненависть к произволу и крепостничеству, любовь к народу, патриотизм. Он поддержи-

84

вал некоторые идеи западников, но видел и отрицательные стороны европейского капитализма, призывал к общественной борьбе. Ранняя смерть оборвала деятельность Виссариона Григорьевича.

А. И. Герцен выступил основоположником «теории русского (общинного) социализма», которую поддержали Н. П. Огарев, Н. Г. Чернышевский, М. А. Бакунин, Н. А. Добролюбов, ставившие своей целью «достижение социализма как общества справедливости». Основные идеи Герцена заключались в необходимости для России миновать капитализм, перейти сразу от крепостничества к социализму, используя сельскую общину с ее коллективизмом и самоуправлением как готовую ячейку социалистического строя. Достижение этого предполагалось путем проведения радикальных реформ, введения гражданских свобод и демократического правления, ликвидации крепостничества, наделения крестьян землей без выкупа, сохранения общины.

В1847 г. А. И. Герцен, поняв, что в России не существует свободы слова, уехал за границу, где издавал свой сборник «Полярная звезда», а совместно с Н. П. Огаревым – первую русскую бесцензурную газету «Колокол». М. А. Бакунин участвовал в европейской революции 1848–1849 гг., работал в Первом Интернационале, стал теоретиком анархизма. Н. Г. Чернышевский как крупный журналист развивал и пропагандировал в России идеи «русского (общинного) социализма», послужившие основанием деятельности радикалов и революционных народников.

Проникновению в Россию идей утопического социализма способствовала -дея тельность видного представителя общественно-политической жизни М. В. БуташевичаПетрашевского. В его кружок входили чиновники, офицеры, учителя, публицисты, писатели (А. Н. Майков, Ф. М. Достоевский, М. Е. Салтыков-Щедрин, и др.). Они создали коллективную библиотеку, устраивали свои собрания в Петербурге, осуждая самодержавие и крепостное право. Радикальная часть петрашевцев пришла к выводу о необходимости народной революции, подготовки восстания. Кружок, стоявший на пороге создания тайного общества, в 1849 г. был раскрыт, двадцать одного человека приговорили

ксмертной казни, замененной в последний момент каторгой.

Вцелом активная деятельность дворянских революционеров, теоретические искания передовых людей России, первая пропаганда социализма закладывали основы для оформления различных течений оппозиционных правительству сил, возникновения революционно-демократического этапа в русском освободительном движении.

2. Основные направления идейно-политической борьбы во второй половине XIX в.

Во второй половине XIX в. сложившаяся в России ситуация привела к активизации общественного движения. Это было вызвано следующими причинами:

– переходный характер экономики и социальной структуры общества, установившийся после отмены крепостного права и проведения буржуазных реформ, подталкивал общественные силы на поиск оптимального варианта исторического развития.

85

Одни говорили об особом пути России, искусственном характере капитализма. Другие поддерживали буржуазный вариант;

–обнищание части населения побудило радикальную интеллигенцию к изучению социалистических идей;

–непоследовательность политического курса АлександраII, отход от реформ Александра III;

–проникновение в страну некоторых новых теорий с Запада.

Уровень развития сознания широких слоев населения(крестьян, наемных рабочих, мелких городских собственников, средних и даже крупных предпринимателей) не позволял многим из них подняться до участия в политическом процессе или ограничивал это участие стихийными и локальными выступлениями.

Главной составляющей общественного движения стала русская интеллигенция, так как она жаждала свободы, верила в свое историческое предназначение, стремилась «возвратить долг» народу.

Общественно-политическое движение не было однородным, в нем выделялось консервативное, либеральное и радикальное направления.

Крупнейшими представителями русского консерватизма были государственные деятели, литераторы, философы, в частности К. П. Победоносцев, В. П. Мещерский, Д. А. Толстой, М. Н. Катков, Н. Я. Данилевский развивали традиции М. П. Погодина и С. С. Уварова. У них был ряд общих идейных установок:

–представление о превосходстве русского образа жизни, религиозности и общественного устройства;

–незыблемость триединой формулы – «самодержавие, православие, народность»;

–отрицание необходимости культурной и идеологической европеизации России;

–критика реформ Александра II, в которых виделось отступление от естественного пути развития России;

–сохранение веры в национальное превосходство великороссов, мессианское предназначение России.

В то же время часть консерваторов осознавала неизбежность перемен и допускала ограниченные реформы (П. А. Шувалов, Н. П. Игнатьев и др.). Русский консерватизм не получил организационного оформления, так как он имел поддержку самодержавия и не нуждался в организации. Консерваторы занимались публикацией книг и статей, некоторые оказывали существенное влияние на царя и его окружение.

Среди видных деятелей либерального движения преобладали представители -на учной и творческой интеллигенции – историки, юристы, литераторы – И. И. Петрункевич, Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин, И. С. Тургенев. Определенное место в движении занимали либерально настроенные чиновники, в том числе министры . МТ. ЛорисМеликов, Н. А. и Д. А. Милютины, А. А. Абаза, пытавшиеся влиять на государственные дела.

Русская либеральная мысль не была единой, но характеризовалась рядом общих идейных установок:

86

–необходимость введения свободы, защиты права личности и частной собствен-

ности;

–немедленное создание представительных органов власти, установление конституционной монархии;

–европеизация России, распространение образования и научных знаний;

–действие с помощью реформ, недопустимость как произвола самодержавия, так

иреволюционного насилия снизу.

Русский либерализм не был организационно оформлен. Он проявлялся не в открытой политической деятельности, а в активности земств, либеральной публицистике, академических исследованиях, дискуссиях, реформаторских усилиях сановников. Его особенности заключались в специфике социальной базы. В отличие от Запада он не был связан с широкими слоями предпринимателей, а опирался на передовую часть дворянства и интеллигенцию. До начала XX в. русский либерализм носил, скорее, идейнонравственный, чем политический характер.

Либералы занимались активной просветительской деятельностью, издавали журналы («Отечественные записки», «Русская мысль») и газеты («Голос», «Земство», «Русские ведомости»). Их наиболее активная часть пыталась создавать организации, например «Земский союз», или использовала существующие (Вольное экономическое общество, Московское юридическое общество). Крупный государственный деятель М. Т.

Лорис-Меликов предлагал призвать общество к совещательному участию в разработке мероприятий по решению внутриполитических проблем.

Врядах русских либералов не было единства. Одно из течений – западнический либерализм (Б. Н. Чичерин, К. К. Арсеньев, П. Н. Милюков) – отстаивало неизбежность повторения Россией западноевропейского пути. Представители национального либерализма (К. Д. Кавелин) поддерживали идеи славянофильства, предлагали постепенно соединить традиционные элементы русского общества(община, сильное государство) с либеральными ценностями (гражданское общество, права и свободы личности.)

Вконце 1870-х гг., после русско-турецкой войны, происходит подъем политических настроений в обществе, оживляется либеральное движение. Либералов интересовал вопрос, почему правительство отказывается ввести в России конституцию. Власти запрещали земским деятелям съезжаться на совещания, поэтому земцы стали собираться нелегально. Возник нелегальный «Земский союз».

Земские деятели попытались договориться с революционерами о совместных действиях, ставя основным условием приостановку террористических актов. Переговоры не имели успеха, земцы стали разрабатывать свой план действий. Харьковское земство призвало правительство изменить внутреннюю политику, возобновить реформы. В ответ министр внутренних дел запретил обсуждать на земских собраниях подобные вопросы. Харьковчан поддержали Тверское, Полтавское Самарское губернские земские собрания. В 1879 г. в Москве состоялся нелегальный земский съезд. Было решено начать широкую пропаганду в земствах и выпуск литературы за границей. Вскоре была напечатана программа «Земского союза», включавшая следующие требования: свобода слова и печати, гарантии неприкосновенности личности, созыв учредительного собра-

87

ния. В 70-е гг. выдвинулся И. И. Петрункевич, ставший впоследствии одним из наиболее видных деятелей либерального движения.

В 1860–1870-е гг. в России складывается народничество, взявшее на вооружение идеи А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского. Основные установки народников сводились

кследующему:

–отрицание исторического значения капитализма, стремление не допустить его развития в России;

–стремление создать социалистическое общество, основанное на справедливости и коллективизме;

–идеализация крестьянской общины;

–представление о русском крестьянине как о«социалисте по природе», человеке будущего;

–критика и даже отрицание государственности, первоначальное отрицание значения политической борьбы.

Таким образом, народники боялись капитализма, видели в нем только упадок, противопоставляли ему специфическое русское«народное производство» в виде крестьянской общины, артели. Они считали целью борьбы социализм, часть из них признавала необходимость революции для его достижения.

Народничество развивалось в форме различных направлений, имевших своих теоретиков и вождей. Бунтарское, или анархистское, направление представлял М. А. Бакунин (1814–1876), пропагандистское – П. Л. Лавров (1823–1900), заговорщическое – П.

Н. Ткачев (1844–1885).

Различия между ними были в понимании трех основных вопросов:

–главная движущая сила революции;

–степень ее готовности к революции;

–средства совершения революции.

М. Бакунин считал, что русский крестьянин – бунтарь по природе – готов к революции. Задача интеллигенции – идти в народ, объединять активных, сливать крестьянские бунты в единую революцию, которая вольется в мировую. Государство – носитель несправедливости и угнетения народа, поэтому главная задача революции – уничтожение государственности. Профессор П. Лавров не признавал готовность крестьян к революции, призывал интеллигенцию усваивать революционные и социалистические идеи, а затем нести их в народ. Главным он считал не немедленный бунт, а длительную пропаганду, для которой нужна организация типа партии. Согласно его мнению, интеллигенция должна вернуть народу долг, так как она получила свое образование благодаря освобождению от физического труда. П. Ткачев не считал крестьян готовыми к революции, но называл русский народ«коммунистом по инстинкту», которого не надо учить социализму. Он считал, что революционная интеллигенция (заговорщики) захватит государственную власть, лишенную социальной опоры, и даст импульс народу.

Первые подпольные организации народников возникли в Харькове и Москве в конце 1850 – начале 1860-х гг. Это были небольшие кружки, в основном состоявшие из студентов. В 1861 г. появилась первая крупная организация– «Земля и воля». Она насчитывала несколько сот человек из студентов, мелких чиновников, офицеров, литера-

88

торов. Руководителями ее стали А. Слепцов, Н. Серно-Соловьевич, В. Обручев. Главной целью движения считалось создание условий для революции, которая ожидалась в 1863 г. Для этого издавались прокламации, велась легальная и нелегальная пропаганда. В связи со спадом народных выступлений организация самораспустилась. Ей на смену пришли другие, в том числе «Ишутинцы», пытавшиеся даже совершить покушение на императора, «Народная расправа», руководитель которой С.Г. Нечаев считал оправданными любые средства, «Большое общество пропаганды» («чайковцы), занимавшееся изучением социалистической литературы.

В1874 г. сотни студентов, гимназистов, молодых интеллигентов организовали «хождение в народ», чтобы в ожидании близкого всероссийского бунта вести агитацию

ипропаганду. Шли они в основном в Поволжье, на Днепр и Дон, где, по их мнению, были сильны бунтарские традиции. Поддержки у крестьян народники не нашли, многие из них были арестованы.

Уцелевшая от арестов часть народников(около 150 человек) в 1876 г. образовала новую организацию «Земля и воля» во главе с Г. В. Плехановым, М. А. Натансоном, А. Д. Михайловым, Л. А. Тихомировым. Стремясь поднять народ на революцию, они пересмотрели тактику, решили переходить от летучей агитации к оседлой пропаганде, создавая постоянные поселения своих представителей в деревне. Но и этот опыт оказался неудачным, что привело к появлению идеи террора.

В1879 г. «Земля и воля» раскололась на сторонников пропаганды и продолжения борьбы за социалистические идеалы во главе с Г. В. Плехановым и сторонников политической борьбы и тактики индивидуального террора.

«Народная воля» действовала с 1879 по 1882 г. Ее возглавлял Исполнительный комитет в составе А. И. Желябова, В. Н. Фигнер, С. Л. Перовской, А. Д. Михайлова и др. Народовольцы определили свои цели:

–захват власти в результате революции;

–созыв Учредительного собрания;

–построение общинного социализма;

–утверждение политических свобод.

Основным средством борьбы члены организации признавали политический переворот при поддержке народа, для дезорганизации власти использовали индивидуальный террор. Было предпринято несколько попыток цареубийства, после чего правительство усилило репрессии, арестовав большинство народовольцев. Оставшиеся на свободе под руководством С. Л. Перовской 1 марта 1881 г. организовали новое покушение. Император Александр II был смертельно ранен на набережной Екатерининского канала в Петербурге. И. И. Гриневицким. Однако ни революции, ни массовых выступлений народа не произошло, а организация была разгромлена полицией.

Часть бывших землевольцев (Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод, В. И. Засулич) в 1879 г. создали организацию «Черный передел». Они в основном сохранили старую программу, продолжали готовить крестьян к революции путем пропаганды в деревне. Главным для них были экономические преобразования, прежде всего коренное перераспределение земли

89

(«черный передел»). Позднее «чернопередельцы» разочаровались в народничестве и создали первую в России социал-демократическую организацию.

В1880–1890-е гг. в результате кризиса революционного народничества в интеллигентской среде получили широкое распространение идеи реформаторского или либерального народничества. Его выразителями были В. Воронцов, И. Каблиц, Н. Михайловский и др. Основные положения их теории:

–осуждение капитализма, признание особого некапиталистического пути развития России, обоснование преимуществ мелкого производства на общинных или артельных началах;

–доказательство предпочтения мирного перехода к социализму в результате реформ, проводимых правительством, неприятие марксизма;

–признание в качестве идеала общественного устройства гармоничное сочетание свободы личности и общинной солидарности, обеспечивающее условия для всестороннего развития человека;

–проведение реформ для постепенного улучшения жизни народа.

Витоге либеральные народники выступали как против реакции, так и против революции, осуждали насильственные методы преобразований. Они придерживались теории и практики «малых дел», призывали интеллигенцию прежде всего честно выполнять свои профессиональные обязанности во благо народа.

Завершение промышленного переворота, развитие капитализма в России, особенно после отмены крепостного права, привели к формированию рабочего класса и вступлению его в общественно-политическую борьбу.

В1860–1870-е гг. идет пробуждение рабочих, они ведут борьбу против«своего эксплуататора». В 1880–1890-е гг. на смену мести приходит классовая борьба за уступки. С середины 1890-х гг. начинается соединение рабочего движения с научным социализмом.

Первые рабочие организации в форме кружков сначала нередко создавались -на родниками. С 1873 г. появились самостоятельные рабочие объединения, налаживаются интернациональные связи. В 1874 г. В. П. Обнорский, П. Алексеев и другие попытались создать единую рабочую организацию в Петербурге, но дело закончилось арестами. Весной 1875 г. в Одессе был создан «Южнороссийский союз рабочих» во главе с Е. О. Заславским. Он исходил из устава I интернационала, признавал необходимость насильственного переворота, революционной пропаганды и организации рабочих. В декабре союз был разгромлен.

В1876 г. в Петербурге сложился «Северный союз рабочих». В него входило около двухсот человек и столько же сочувствующих. Во главе стояли В. П. Обнорский и С. Н. Халтурин. Союз обсудил программу, которая признавала пролетариат главной революционной силой, способной освободить всех в России; необходимость ведения политической борьбы за демократические свободы. В качестве ближайших целей выдвигалось предоставление политических прав народу, уничтожение сыскной полиции, сокращение рабочего дня и т. д. Конечной целью было ниспровержение существующего строя.

90

«Союз» установил связи с Москвой, Одессой, Поволжьем и другими регионами, но в 1880 г. он был разгромлен. Обнорского арестовали, Халтурин скрылся и ушел к народникам.

В 1880-е гг. рабочее движение в России приобретает более организованный -ха рактер, начинаются массовые стачки. Наиболее значительная из них произошла в1885 г. на текстильной фабрике С. Морозова. В результате кризиса народничества и роста рабочего движения часть интеллигенции обращается к марксизму. В начале 1880-х гг. в эмиграции Г. В. Плеханов объединил вокруг себя единомышленников (П. Б. Аксельрод, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч, В. Н. Игнатов) и занялся серьезным изучением марксизма. В 1883 г. начала свою деятельность группа «Освобождение труда». Ее целью была подготовка социалистической пролетарской революции. Члены группы занимались переводами на русский язык произведений К. Маркса и Ф. Энгельса, анализом политических

процессов в России, разработкой программных документов русской -социа демократии. Параллельно в России появляются первые марксистские кружки (в Петербурге во главе с Д. Благоевым и М. И. Брусневым, в Поволжье во главе с Н. Е. Федосеевым и др.). В 1895 г. был основан социал-демократический «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Среди лидеров русского марксизма выделяются В. И. Ульянов-Ленин, Ю. О. Мартов, А. А. Богданов. В 1898 г. на нелегальном съезде в Минске было положено начало Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).

Подводя итоги развития общественного движения, следует отметить, что к началу ХХ в. в России завершилось формирование трех его направлений: консервативного, либерального, радикального; появилось социал-демократическое течение. Отсутствие политических свобод не позволило им организационно оформиться. Радикалы ушли в подполье, создав боевые группы. Либерально-реформистское движение было слабым, что породило крайние формы борьбы, вплоть до террора. Интеллигенция, по ряду причин, стала одним из главных участников всех направлений, заимствуя идеи западных мыслителей и создавая собственные концепции.

Вопросы для самопроверки

1.Вспомните предпосылки, социальную базу и суть движения декабризма.

2.Сравните проекты программ Н. Муравьева и П. Пестеля.

3.Что такое «западничество» и «славянофильство»?

4.Назовите идеологов революционных народников. Что у них общего и особен-

ного?

5.С чем связано зарождение рабочего и социал-демократического движения в

России?

6.Назовите первые рабочие и марксистские организации.

Список литературы

Гершензон М. О. Славянофильство // Вопросы философии. – 1997. – № 12 . – С. 68 – 73.

91