- •Об авторе
- •Яма нияма
- •4 Часа до нее.
- •Асаны для начинающих
- •2. «Врикшасана» - «поза дерева» (рис. 18).
- •3. «Уттхита Триконасана» - поза «треугольника» (рис. 19,20).
- •4. «Паривритта Триконасана» - поза «перевернутого треугольника» (рис. 22, 23).
- •5. «Уттхита Парсваконасана» - «прямой боковой угол» (рис. 24, 25).
- •6. «Паривритта Парсваконасана» - «поза перевернутого бокового угла» (рис. 26, 27).
- •7. «Вирабхадрасана I» - «поза героя Виры» (рис. 28, 29).
- •8. «Вирабхадрасана II» - вариант той же «позы ге-оя» (рис. 30).
- •9 (17 По первому дню комплекса). «Шавасана» - «поза мертвого тела» (рис. 31).
- •10. «Ардха Чандрасана» - «поза половины луны» (рис. 32).
- •11. «Парсвоттанасана» - «поза "голова-колено"» (рис. 33).
- •12. «Паригхасана» - «поза бруса для запирания ворот» (рис. 34).
- •16. «Джатара Паривартанасана» (рис. 37, 38).
- •3. «Сиддхасана» - «совершенная поза» (рис. 39).
- •5. «Ардха Бхуджагасана», или «половинная поза кобры».
- •6. «Бхуджангасана» - «поза кобры» (рис. 40).
- •8. «Трианга Мукхаикапада Пашчимоттанасана» - «трех-астная поза сгибания вперед» (рис. 43, 44).
- •9. «Ардха Матсиендрасана I» - «половинная поза Матси-ендры», основателя «Хатха-Видьи» (рис. 45, 46).
- •12. «Парипурна Навасана» - «поза лодки» (рис. 3).
- •15. «Урдхва Прасарита Падасана» (рис. 52-55).
- •16. «Сарвангасана» - «поза свечи» (рис. 6).
- •17. «Халасана» - «поза плуга» (рис. 7).
- •Пранаяма
- •Пратьяхара
- •Структура психики
- •О духовности
8. «Вирабхадрасана II» - вариант той же «позы ге-оя» (рис. 30).
По форме это, если можно так выразиться, самая тупая или простая из «стоячих» асан. Единственное, что здесь необходимо, - сделать правильный выпад, соблюсти «хинч» и тщательно «глядеть» на дыхание, расслабляя живот и диафрагму.
Рис. 30. Вирабхадрасана II
Тело в данном случае - туловище - находится в плоскости ног, но позвоночник в общем перпендикулярен полу - нет наклона туловища вперед, назад или в какую-либо сторону. Очень активно работают мышцы бедра, находящегося в выпаде. В этой асане при передержке экспозиции можно ощутить сбой в дыхании или появление в нем затрудненности уже после выхода из позы и пребывании в исходном положении. Наличие подобного последствия должно побудить вас к корректированию выполнения этой позы.
Казалось бы, что могут дать такие простейшие положения, как «Вирабхадрасана II»? Нам вообще-то приходится опускаться на пол, садиться куда-то, вставать. Ноги проходят через положение «Вирабхадрасаны II», но оно, как промежуточная форма какого-то нашего движения, длится доли секунды. Выдерживая же эту позу 30 или 60 секунд, мы в десятки раз усиливаем воздействие, нагрузку на мышцы, связки, суставы. Этот временной коэффициент и обуславливает «оглушительное» воздействие всех асан йоги (и «стоячих» в частности) на тело, ЦНС и вегетатику.
Однажды ко мне обратилась женщина средних лет, которая чуть ли не полжизни самостоятельно занималась практикой асан и психорегулировкой. Когда-то она прочла или услышала, что цель асан - развитие гибкости. Этим она и занималась долгие годы, сполна прочувствовав в опыте роль и необходимость тотальной релаксации тела и сознания. Гибкость эта женщина развила очень высокую - поразительный результат для самостоятельной практики. Тем не менее, кое-что она упустила, практикуя асаны исключительно в ключе расслабления, развития гибкости и растяжки.
Сгибаясь как угодно, она пребывала в сильнейшем гипо-тонусе, совершенно дискомфортном, астеническом состоянии. Пониженное давление, вялость, быстрая утомляемость и одновременно высокая нервная возбудимость, бессонница, физическая слабость. И все это - несмотря на регулярную многолетнюю практику, упорядоченную жизнь, вегетарианское питание.
Упомянутая дама совершенно не делала силовых асан. Я сразу ей сказал:
- Вам необходима ежедневная практика «стоячих» поз по Айенгару!
Она ответила:
- Но ведь они до безобразия примитивны! Зачем это мне?!
Первый же месяц практики «стоячих» в корне изменил ее мнение. Она сначала просто порозовела. Раньше с работы она буквально приползала, с зеленоватым цветом лица, теперь же ни работа, ни передвижение по Москве ее не трогали. Произошедшая перемена страшно поразила ее:
- Надо же! Такие тупые позы, но какой эффект!
В данном случае человек почувствовал, что такое вогнать себя в гипотонус и получить все плоды и следствия этого состояния. У нее было гибкости на двоих, силы же не доставало. И асан, которые воздействовали не только на парасимпатическую, но и на симпатическую часть вегетатики.
Есть люди разного психофизического склада. У одних преобладает активность симпатики. У них много силы, энергии, Движения, но не достает гибкости и способностей к отдыху и восстановлению. Такие люди отлично работают, но плохо расслабляются. Их телесная практика йоги должна быть ориентированной в целом на развитие гибкости и способности релаксироваться. Силовые и «стоячие» асаны проходят в их практике без акцента, как средство для развития необходимой мобильности суставов, работы над растяжкой и гибкостью позвоночника.
Людям с пониженной энергетикой - это чаще относится к женщинам - необходимы силовые позы, иногда - их преобладание в практике. Это позволяет энергетизировать организм до необходимого уровня, или - как говорят тексты - сбалансировать интенсивность Иды и Пингалы, симпатики или парасимпатики. У каждого свой оптимальный баланс, свое значение такого равновесия, и йога - правильно построенная ее практика (асаны, пранаяма, медитативные техники) - помогает найти этот устойчивый оптимум и сохранять его.
С точки зрения тела правильно построенная практика йоги дает каждому то, чего ему не достает, - именно в психофизическом смысле. Но все дело в том, что мало в йоге знать, что делать, надо знать еще - как? И делать это. Если что-то из триады выпадает - деятельность бессмысленна.