КОНТРОЛЬНАЯ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Вологодский филиал

КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ ДИСЦИПЛИН

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Дисциплина: Философия

	Студента 1 курса 13/5 УП группы Направление 080400.62 «Управление персоналом» Ерофеевой Ксении Алексеевны
	Преподаватель: к.ф.н доцент Журавлева Елена Юрьевна Оценка_____________________ Подпись____________________

Вологда

2014

Содержание

Задание 1……………………………………………………………..2

Задание 2……………………………………………………………..4

Задание 3……………………………………………………………..6

Задание 4……………………………………………………………...8

Задание 5……………………………………………………………...10

Задание 6………………………………………………………………13

Задание 7………………………………………………………………16

Задание 8……………………………………………………………….17

Задание 9………………………………………………………………..19

Задание 10……………………………………………………………….21

Список литературы…………………………………………………….22

Задание 1

Каково, по Вашему мнению, соотношение мировоззрения и философии?

Мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Оно придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

Философия - это одна из древнейших областей знания, духовной культуры. Зародившись в VII-VI веках до н.э. в Индии, Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой сознания, интересовавшей людей все последующие века. Призванием философов сделался поиск ответов на вопросы, да и сама постановка вопросов, относящихся к мировоззрению. Уяснение таких вопросов жизненно важно для людей. Это особенно ощутимо в эпохи перемен с их сложным сплетением проблем - ведь именно тогда активно проверяется делом и преобразуется само мировоззрение¹.

Итак, всякая философия — это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения:

— философия — это высший уровень и вид мировоззрения, это системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение;

— философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение;

— философия — это система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения. Мировоззрение — это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.

Как формируется основной вопрос философии и в чем состоит его мировозренческое и методологическое значение?

К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.

Отвечая на данные вопросы, философия способствует формированию цельного научного мировоззрения, а благодаря методологической функции формируется наиболее общие методические ориентиры продуктивной деятельности.

Почему изучение философии необходимо специалисту любой отрасли знания: инженеру, врачу, учителю, юристу, следователю ?

Философия – это мать всех наук, так как области познания, для которых удаётся выработать предмет и метод изучения, выделяются из философии в научные дисциплины, как, например, в своё время из философии выделились физика, биология и психология

Каждая из наук стремится выработать истинные и эффективные методы деятельности в своей сфере (физика в области физических явлений, биология в области явлений живой природы и т.д.). Поскольку главной сферой философии является всеобщее, то методам, которые она вырабатывает, также присуща всеобщность. Это означает, что методические ориентации, предлагаемые философией, применимы к любому объекту действительности и необходимы как для его глубокого, истинного познания, так и для надежной, эффективной деятельности.²

Опишите черты, присущие философии как идеологии

- совокупность системно упорядоченных взглядов, выражающая интересы различных групп ученых и течении;

Задание 2

Кратко опишите основные идеи философии Платона.

Основные идеи философии Платона:

Чувственное восприятие не дает знания постоянного, т.е. доставляет не уверенность, а только мнение. Только понятия в том случае, если они правильно образованы, являются неизменными, и только они дают действительное знание. Понятие должно иметь объект, к которому оно относится. Этот объект не может быть идентичным объекту чувственного восприятия, он должен быть сверхчувственным объектом – идеей. Следовательно, в наших понятиях совершается познание сверхчувственного мира. Понятия являются отражением идей. Во множестве понятий отражается множество идей. Причастность духа к миру идей при помощи понятий одновременно доказывает, согласно Платону, бессмертие души. Образование понятий в человеческом духе является актом вспоминания самих идей, которые душа созерцала до того, как она соединилась с телом. Наивысшая идея – идея блага, часто понимаемая Платоном также как Бог, который, будучи творцом мира (демиургом), сначала творит мировую душу как нетелесную, проникающую весь мир движущую силу. Материя сама по себе не существует; она становится действительностью, побуждаемая присутствующей в ней идеей.

В этике Платон исходит из того, что только деятельная, руководимая идеями жизнь осуществляет идею нравственности, т.е. добродетели. Побудительной причиной восхождения к идее является эрос, неотъемлемой предпосылкой блаженства – добродетель. Добродетель представляет собой порядок и гармонию души. Платон различает четыре основных добродетели: мудрость, мужество (смелость), благоразумие (самообладание) и – как главную добродетель – справедливость, компенсирующую и сочетающую др. добродетели.

Согласно Платону, государство – это человек в гораздо более крупном масштабе. Его высшая задача – самосохранение посредством формирования граждан в духе добродетели; его определенная этикой политическая цель – совершенный человек идеального государства. В идеальном государстве вследствие естественного неравенства людей имеются следующие сословия, соответствующие иерархии добродетелей:

1) в сословие низшей добродетели (самообладание, покорность) входят крестьяне и ремесленники, которые своим трудом обеспечивают материальную основу общества;

2) добродетель мужества соответствует сословию воинов и чиновников, которые должны беспрекословно выполнять свой долг, охранять устои государства (извне – отражая нападение врагов, внутри государства – при помощи охраны законов);

3) наконец, правители, добродетелью которых является мудрость, определяют законодательство и управляют государством. Попытка Платона осуществить идеальное государство в тирании Дионисия (Сицилия) потерпела неудачу. Все произ. Платона, кроме писем, написаны в форме диалога. Важнейшие из них: «Апология» (защита Сократа), «Критон» (об уважении к законам), «Лахет» (о мужестве), «Хармид» (о благоразумии), «Эвтифрон» (о благочестии), «Гиппий Меньший» (о лжи и несправедливости), «Протагор» (о единстве и поучительности добродетелей), «Горгий» (о противоположности между эгоистической софической моралью и нравственно-политической позицией Сократа; о сущности риторики), «Менон» (о сущности риторики, образовании понятий как вспоминании), «Кратил» (о языке), «Пир» (об эросе), «Федон» (о справедливости), «Государство» (о справедливости), «Федр» (теория идей), «Теэтет» (о знании), «Тимей» (космология), «Законы» и т. д.³

Задание 3

Как Вы считаете, можно ли проверить истинность всякого философского положения ?

Ключевой характеристикой истины, ее главным признаком является ее объективность. Объективная истина - это такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Иными словами,объективная истина представляет собой такое знание, содержание которого таково, как оно "задано" объектом, т.е. отражает его таким, какое он есть. Если наше знание - это субъективный образ объективного мира,то объективное в этом образе и есть объективная истина.

Что является критерием истины? Поиск такого надежного критерия идет в философии издавна. Рационалисты Декарт и Спиноза считали таким критерием ясность. Вообще говоря, ясность годится как критерий истины в простых случаях, но критерий этот субъективен, а потому и ненадежен - ясным может представляться и заблуждение, особенно потому, что это мое заблуждение.

Другой критерий - истинно то, что признается таковым большинством. Этот подход кажется привлекательным. Разве не пытаемся мы решать многие вопросы по большинству голосов, прибегая к голосованию?

Наконец, еще один, прагматический подход. Истинно то, что полезно. Впринципе истина всегда полезна, даже тогда, когда она неприятна. Но обратное заключение: полезное всегда есть истина несостоятельно. При подобном подходе любая ложь, если она полезна субъекту, так сказать, во спасение ему, может считаться истиной.

Практика как критерий истины, данное утверждение в свое время высказал и обосновал К.Маркс.

Итак, в настоящее время нет точного понятия что считать истиной, нет четкого критерия истины, также нет всеобщего метода, с помощью которого можно проверить истинность знаний. Таким образом, по моему мнению проверить истинность всякого философского положения не имеется возможности.

Кому из античных философов принадлежит известное высказывание: «Числу все вещи подобны»? Как с точки зрения этого философа, следует понимать все нас окружающее ?

“Числу все вещи подобны”, – утверждает Пифагор.

Пифагор является в интеллектуальном отношении одним из наиболее значительных людей, когда-либо живших на земле. Математика в смысле доказательного дедуктивного обоснования начинается именно с Пифагора. У него она оказалась тесно связанной с особой формой мистицизма. Влияние математики на философию тоже отчасти связано с именем этого философа.

Заслугой Пифагора было выдвижение мысли о количественных закономерностях развития мира, что содействовало развитию математических, физических, астрономических и географических знаний. В основе вещей лежит число, учил Пифагор, познать мир — значит познать управляющие им числа. Изучая числа, пифагорейцы разработали числовые отношения и нашли их во всех областях человеческой деятельности. Числа и пропорции изучались с тем, чтобы познать и описать душу человека, а познав, управлять процессом переселения душ.

Пифагор полагал, что душа – бессмертна, что она переселяется в другие виды животных, что все некогда произошло, через определенные периоды времени происходит снова: что нет абсолютно ничего нового и что все живые существа родственные друг другу⁴.

Задание 4

Как соотносится идеальное и материальное деятельности человека ? Как Вы считаете? Материальны ли следующие явления ? Обоснуйте вашу мысль.

Категория идеального фиксирует именно социальную природу сознания, выражает его деятельно-творческую сущность как в том смысле, что сознание представляет собой непрестанное движение «содержания» и его преобразование, так и в том смысле, что оно выступает в роли побудительного, целеполагающего, управляющего фактора человеческой деятельности.

Материальная деятельность – это практическая деятельность, производящая изменения в объективном мире природных объектов, социальных вещей и отношений. Духовная деятельность – это умственная, теоретическая, ценностно-ориентационная деятельность, производящая изменения непосредственно лишь в сфере знаний, духовных способностей и потребностей, ценностных установок, в системах ценностей, в программах практической деятельности, во всех мыслимых областях социальной информации. Одно дело – создание машин, другое – создание поэтического произведения или знаковой конструкции будущей машины. Здесь произведенные продукты обладают спецификой как по их предметному воплощению, так и по их социальным функциям, форме их потребления; производство каждого из двух видов продуктов будет существенно различаться и по операциональному составу⁵.

Однако наиболее общие черты структуры материальной и духовной деятельности аналогичны: цель – комплекс действий – результат. Деятельност ьесть процесс реализации цели как идеального фактора, а реализация цели есть в той или иной форме еематериализация, т.е. превращение идеального в материальное, ибо субъективная реальность цели, замысла, плана воплощается в вещах, событиях, текстах, произведениях искусства.

Итак, в человеческой деятельности идеальное постоянно превращается в материальное и наоборот.

С точки зрения диалектики, материя есть объективная реальность — причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчисленных свойствах. Наиболее кардинальные свойства материи — объективность существования, структурность, неуничтожимость, движение, пространство, время, отражение. Это атрибуты материи, т.е. всеобщие, непреходящие ее свойства, без которых невозможно ее бытие.

У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от сознания, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях. Другими словами, они объективны.

Исходя из того, что материя отображается нашими ощущениями,существуя независимо от них (объективно), то океан относится к материальным явлениям.

Задание 5

Что такое диалектика?

Диале́ктика— метод аргументации в философии, а также форма и способрефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.

Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями. Hачиная с Гегеля, диалектикa противопоставляется метафизике — такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга.

В истории философии выдвигались различные толкования диалектики:

• учение о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит);

• искусство диалога, достижения истины путем противоборства мнений (Сократ);

• метод расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон);

• учение о совпадении (единстве) противоположностей (Николай Кузанский,Джордано Бруно);

• способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (Кант);

• всеобщий метод постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия, духа и истории (Гегель);

• учение и метод, выдвигаемые в качестве основы познания действительности и ее революционного преобразования (Маркс, Энгельс, Ленин).⁶

К каким последствиям на практике может привести преувеличение роли целого и его частей ? Приведите примеры.

Одна из самых интересных и характерных особенностей нашего восприятия - определенное взаимоотношение в нем целого и части.

Любой объект, который мы воспринимаем, предстает сложным целым и обладает рядом свойств. Воспринимая его как целое, мы одновременно воспринимаем и отдельные его части. Обе эти стороны восприятия теснейшим образом связаны между собой:

- восприятие целого обусловлено восприятием отдельных его частей и свойств,

- восприятие целого влияет на восприятие отдельные его частей и свойств.

Пример. Встретив некоторого человека, одетого в солидный костюм, с портфелем, очками и серьезным выражением на лице, мы хотя бы некоторое время будем относиться к этому человеку, как к солидному интеллигенту. Наши манеры, возможно, станут несколько более сдержанными, будем разговаривать корректно и развернуто. Это произойдет потому, что по отдельным "компонентам" человека мы стали воспринимать его в целом как солидного и дружелюбного интеллигента. Но возможна и обратная ситуация: прежде, чем встретить впервые этого человека, мы можем уже узнать про него кое-что. Например, нам стало известно, что этот человек всю жизнь проработал банщиком, а еще он иногда ворует. Встретив этого человека, мы будем уже совершенно иначе смотреть на его костюм, портфель, очки и лицо. Нам может показаться, что от костюма пахнет хозяйственным мылом, а в портфеле - наверняка - лежит веник. Или два веника.

Почему невозможно совпадение сущности с формой ее проявления ?

Сущность — это внутреннее содержание предмета, выражающееся в устойчивом единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; проявление сущности — то или иное обнаружение предмета, внешние формы его существования. В мышлении эти категории выражают переход от многообразия изменчивых форм предмета к его внутреннему содержанию и единству — к понятию. Постижение сущности предмета и содержание понятия о нем составляют задачи науки.

Может ли следствие стать причиной своей собственной причины ?

Следствие не может быть причиной этой же самой причины.

В то же время, причина и следствие могут меняться местами: следствие может стать причиной другого следствия. Во многих областях объективной действительности само взаимодействие причины и следствия выступает как причина изменения явлений и процессов.

Задание 6

В чем заключается, с Вашей точки зрения, отличие законов общества от законов природы?

Законы развития общества - это объективные, существенные, необходимые, относительно устойчивые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность общественного развития. Законы общества имеют объективный характер, хотя и проявляются через осознанную, целенаправленную деятельность людей.

Отличие законов общества от законов природы заключается в следующем:

Природа бесконечна в пространстве и во времени. Среди ее законов есть и вечные (например, закон всемирного тяготения), и очень долговременные (например, законы развития растительного и животного мира). Законы же общества не вечны: они возникли с образованием общества. Они более динамичны, чаще меняются, кроме общесоциологических законов.

Указанное отличие законов природы от законов общества - только количественное.

1. Более важным их отличием является качественное. Как было отмечено выше, законы природы проявляются в действиях стихийных, бессознательных сил. Законы же истории не могут функционировать без участия людей. Специфика общества определяется способом бытия человека, взаимодействием людей, их сознательной трудовой деятельностью.

2. В развитии общества можно выделить общие (общесоциологические) законы, действующие на всех этапах развития общества, хотя и приобретающие более или менее специфические черты на каждом из них. Есть законы специфические, действующие лишь на отдельных этапах развития общества.

3. Следует иметь в виду, что общественные законы, по характеру своего проявления, выступают не как динамические законы природы, а как статистические, как законы - тенденции, допускающие отклонения в сторону от магистрального пути всемирной истории. Такого типа законы действуют там, где имеют место случайные массовые действия, процессы (стохастические процессы).

4. Спецификой социальных законов является их историчность. Социальная эволюция протекает более быстрыми темпами, чем эволюция природы. Общественные отношения и формы культуры более подвижны, чем, например, геологические периоды.

5. Наконец, социальные законы - это законы не только материальной, но и духовной деятельности, так как общественные отношения принимают форму общественных потребностей, интересов, целей, чувств и настроений людей.

6. Общественные законы, в отличие от законов природы возникают позже.

В учебной литературе отдельные авторы выделяют например следующие общесоциальные законы, фактически сформулированные в свое время еще Марксом:

1. Закон, определяющий роли способа материального производства по отношению к другим сферам деятельности;

2. Закон, определяющий роли экономического базиса по отношению к надстройке;

3. Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производственных сил;

4. Закон прогрессивной смены формаций;

5. Закон социальной революции;

6. Закон возрастающей роли масс в истории;

7. Закон относительной самостоятельности общественного сознания;

8. Закон возвышения потребностей и др.

Мир социальных законов многолик. С изменением условий одни отмирают, другие формируются⁷.

Как соотносится, по Вашему мнению, мораль и религия ?

Мораль представляет собой систему правил, понятий и чувств, регулирующих отношения людей между собой и их отношения к обществу.

Религия и мораль — близкие, взаимосвязанные сферы культуры. Сходство религии и морали наиболее заметно в их духовных проявлениях.

Однако церковь несравненно сильнее воздействовала на нравственность общества, нежели мораль на религиозный культ и внутрицерковную практику.

В каждой религии, в каждом вероисповедании в большей или меньшей степени присутствует морально-духовное начало.

Религия определяет не только отношения человека с Богом и церковью, но в той или иной мере регламентирует отношения людей между собой как в лоне церкви, так и за ее пределами.

Бог воплощает в себе те нравственные требования, которым обязан следовать его приверженец. В силу этого моральное начало уже присутствует в самой идее Бога и неотделимо от «минимума» религии.

В политеистических верованиях одни божества выступают как воплощение доброты, другие — злобы.

В монотеистических религиях Бог непременно наделен высшими моральными качествами.

Моральное начало особенно ярко выражено в мировых религиях — причем в буддизме до такой степени, что некоторые специалисты считают его не религией, а моральной системой. Вероучение этой религии исходит из идеи о том, что всякое бытие, любая жизнь во всех ее проявлениях и формах есть зло, несущее страдания всему сущему.⁸

Задание 7

Все ли явления, стороны общественной жизни обладают социальной значимостью? Обоснуйте Вашу мысль.

Общественная жизнь –это процессы, протекающие в обществе, включая генезис, функционирование и развитие, как всего социального организма, так и его отдельных элементов.

Социальная значимость - это значимость того или иного явления для всего общества.

Итак, по моему мнению, не все явления, стороны общественной жизни обладают социальной значимостью.

Проанализируйте ценностные ориентации каких-либо литературных героев

Ценностные ориентации– это избирательное отношение человека к ценностям, ориентир человеческого поведения.

В качестве примера проанализируем ценностные ориентации главных героев Василя Быкова в произведении «Сотников», которое в первую очередь не о войне, а о людях, о характерах, о выборе. Не зря автор дает нам повествование как бы с двух сторон. Два напарника, партизана. Оба в принципе хорошие люди. Вот только ценности у них разнятся. В мирной жизни может это и не проявилось никогда, а вот на войне в ситуации до предела критической наружу вышла вся суть, все тонкости характера.

Для Сотникова даже в момент, когда жизнь и смерть разделяет лишь тонкая грань, на первом месте остаются принципы и понятия чести

Для Рыбака эта самая грань заставляет забыть обо всем, ради собственной жизни. Сохранить свою жизнь любой ценной его главная ценность.

Задание 8

Как Вы предполагаете, продолжается ли биологическая эволюция человека?

Я считаю, что биологическая эволюция человека продолжается. Данный вывод основан на следующих фактах.

Биологическая эволюция — естественный процесс развития живой природы, сопровождающийся изменением генетического состава популяций, формированием адаптаций, видообразованием и вымиранием видов, преобразованием экосистем и биосферы в целом.

Дарвин полагал, что движущими силами эволюции являются: определённая изменчивость (которая повышает приспособленность организмов, например, листопад у лиственных деревьев), неопределённая изменчивость (которая не повышает приспособленности, например, простуда может вызывает кашель, насморк и ревматизм), а такжеборьба за существованиеиестественный отбор. Особое значение Дарвин придавал наследственной изменчивости, которая даёт сырой материал для естественного отбора.

Исходя из того, что меняется климат и окружающая среда, в том числе в результате действий самого человека, то человек вынужден приспосабливаться к изменяющимся условиям, т.е. эволюционировать.

Какую бы Вы могли предложить эффективную систему нравственного воспитания в современных условиях ?

По моему мнению эффективная система нравственного воспитания в современных условиях должна быть неразрывно связана со средствами массовой информации и телекоммуникации, так как наше общество становится более информационным и подрастающее поколение уже в раннем возрасте уже имеет доступ к различным информационным источникам, в то же время еще не имея возможности адекватной оценки содержащейся в ней информации.