Словарь-путеводитель

§ 3.…Назовут ли сердце жилищем Элохима или синтезом синтезов… – Элохим, Элогим (евр.) – одно из наиболее часто встречающихся в Библии обозначений Бога. В силу того, что слово является формой множественного числа, считается, что оно несет в себе память о древнейшем многобожии, царившем в еврейских племенах. Тем не менее, в монотеистическом иудаизме оно означает Единого Бога. Корень «Эл» представляет собой вариацию обозначения Бога, принятого в общесемитской традиции (Илу, Аллах). Он встречается в Книге Бытия и самостоятельно, и в составе других слов (Михаил – Михаэл; Рафаил – Рафаэл). Основательница Теософского Общества писала по поводу понятия Элохим следующее:

"Зохар просто указывает, что вначале Элохим (Алхим) назывался Ахад, «Единый» или «Божество», "Единое во Множестве", очень простое представление в пантеистическом понимании – пантеистическом, конечно, в его философском смысле. Затем пришло изменение – "Иегова есть Элохим", таким образом, объединяя множество и делая первый шаг к монотеизму. Теперь на вопрос: "Каким образом Иегова есть Элохим?" – Ответ: "Тремя Продвижениями «снизу». Смысл ясен. Продвижения суть символы и взаимно аллегоричны и отвечают Духу, Душе и Телу (человек); кругу, превращенному в Дух, Душу Мира и его Тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, которую ни один человек не может постичь, Эйн-Соф – каббалистический синоним Парабрамана, также Зерван-Анарана маздейцев или любого иного «Неведомого» – становится «Единым» (Ахад, Эка, Аху); затем он (или оно) преображается эволюцией в "Одного во Множестве", в Дхиани-Будд, или Элохима, или его третье Продвижение, совершается при рождении плоти, или «Человека». И от Человека, или Jah-Hovah, «Муже-женственного», внутренняя божественная сущность становится на метафизическом плане ещё раз Элохимом" ("Тайная Доктрина", ч. I, с. 161).

Е. П. Блаватская сопоставляла также понятие Элохимов с восточными и христианскими понятиями, обозначающими космическую Иерархию:

"Ах-хи (Дхиан-Коганы) суть сонмы духовных Существ – Ангельские Чины христианства, Элохимы и «Вестники» евреев – являющиеся Проводниками для проявления Божественной или Вселенской Мысли и Воли" ("Тайная Доктрина", т. I, с. 82).

В другом месте Е. П. Блаватская даёт особую трактовку понятия Элохим, близкую к каббалистической эзотерике:

"Элохим (евр.) – также Алхим, буквально "Бог Богов". Написание этого слова бывает разным. Годфри Хиггинс, много написавший о его значении, всегда пишет его как Алеим. Еврейские буквы, составляющие его – алеф, ламед, йод, мен, и в числовом виде – 1, 39, 5, 10, 40 = 86. Это слово представляется множественной формой женского имени Элоах, ALH, образованной добавлением обычного окончания множественного числа мужского рода IH; отсюда в целом оно намекает на испускание активной и пассивной сущностей. Как титул оно употребляется по отношению к «Бине», Верховной Матери, а также входит в более полный титул IHVH ALHIM, Иегова Элохим. Подобно тому, как Бина ведет к семи последующим эманациям, так было сказано, что «Элохим» представляет семичастную силу божества" ("Теософский словарь", с. 572–573).

Таким образом, фраза учения Агни Йоги говорит о сердце как о "жилище Единого Бога" в его семеричном (семичастном) проявлении.

§ 4.…Не два глаза могут эти опасности усмотреть, но лишь три, как на Знамени Владык… – Речь идёт о Знамени Мира, на котором изображен символ – три маленьких круга в едином большом кольце. Хотя обычно его считают символом трёх кругов времени – прошлого, настоящего и будущего – окруженных большим кругом вечности, его можно интерпретировать и так, как указано в данной шлоке, т. е. как два круга-глаза, отвечающих за физическое зрение, и один, верхний круг, представляющий собой третий глаз – орган ясновидения и яснознания – для которого открыты все зримые и незримые процессы и опасности. (См. также «Иерархия», § 324.)

§ 6.…Спросят: "Почему сперва «Беспредельность», потом «Иерархия» и лишь после "Сердце"… – Речь идёт о четырёх книгах учения (двухтомник «Беспредельность» следует считать за одну работу), последовательно вышедших в свет одна за другой с интервалом в один год в строгом соответствии с огненным ритмом и внутренней смысловой логикой Агни Йоги.

§ 8.…Сердце считается дворцом воображения… – В данном случае имеется в виду способность сердца почувствовать высшую, но пока ещё не известную для сознания реальность, вообразить духовный мир, не имеющий прямых аналогов в жизненном земном опыте человека, с большой степенью точности. Это свойство сердца относится не столько к зрительной разновидности воображения, сколько к эмоционально-духовным способностям души, предчувствующей высший мир духа.