§ 379.…Лама говорит… – Лама – монах-священник в ламаистской версии буддизма, распространенной, прежде всего, в Тибете и Монголии.

§ 395.…Переход от Кали Юги к Сатья Юге описан довольно точно, и тягость времени указана… – Описание этого перехода содержится в древнеиндийских текстах Вишну Пураны и Агни Пураны, подробные выдержки из которых приводит Н. К. Рерих в книге "Сердце Азии":

"Агни Пураны говорят следующее:

“В конце Калиюги смешаются касты. И будут процветать разбойники без пощады. Под личиною религии будут проповедовать ересь. И злые духи под видом владык будут раздирать людей. В доспехе вооруженный Калки, сын Винчу-яши, уничтожит злых духов, восстановит порядок и достоинство и поведёт народ по пути истины. Исполнив это, он оставит облик Калки и вернётся в высшие сферы. После чего Критаюга установится как ранее”" ("Сердце Азии", Минск, 1991, с. 69).

Е. И. Рерих писала следующее:

"Приведу интересное место из "Тайной Доктрины", взятое из «Пуран»: "Так как Сатья Юга всегда первая в серии Четырех Веков или Юг, то Кали Юга всегда последняя". Сейчас Кали Юга верховно властвует в Индии и как бы совпадает с Кали Югой западного века. Во всяком случае, любопытно отметить, каким пророком, почти во всем, оказался писавший "Вишну Пурану", когда он предсказывал некоторые темные влияния и преступления Кали Юги. Ибо, сказав, что «варвары» будут властвовать на берегах Инда, Чандрабхаги и Кашмира, он добавляет: "Будут современные монархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жестокого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин и детей, и коров, они будут захватывать имущества своих подданных (или, по другому переводу, будут захватывать чужих жен); власть их будет ограничена… жизнь их будет кратка, желания ненасытны… Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру; и варвары будут мощны (в Индии), покровительствуемые принцами, тогда как чистые племена будут заброшены, народ будет погибать. Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен… Лишь имущество будет давать положение: богатство будет единственным источником почитания и преданности; сладострастие – единственною связью между полами; ложь будет единственным средством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового наслаждения… Внешний облик будет единственным отличием разных ступеней жизни; нечестность будет общим средством существования; слабость – причиною зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться благочестием; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие заменит брак; тонкие одежды будут достоинством… сильнейший будет властвовать… народ, не будучи в состоянии выносить тяжести налогов (кхара-бхара), будет спасаться в долинах… Так в Кали Юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению – (Пралайи). Когда конец Кали Юги будет совсем близок, часть божественного Существа, который существует в силу своей собственной духовной природы (Калки Аватара), сойдет на Землю… одаренный восемью сверхчеловеческими способностями… Он восстановит справедливость на Земле, и умы тех, кто будут жить в конце Кали Юги, пробудятся и будут так же прозрачны, как хрусталь. Люди, которые будут так преображены… явятся семенами человеческих существ и дадут рождение расе, которая будет следовать законам Крита Века (или Века Чистоты). Как сказано: "Когда Солнце и Луна, и (лунный астеризм) Тишия, и планета Юпитер будут в одном доме, Крита (или Сатья) Век вернётся… "" (Письма в Европу, 19.3.36).

В письме к А. М. Асееву Н. К. Рерих приводит дату окончания Кали-Юги, но это не значит, что сразу же должна начаться эпоха благоденствия, ибо переход от одной юги к другой может продолжаться несколько столетий:

"Вам будет интересно слышать, что сейчас в Индии широко распространяется одна книга на индустанском языке о том, что, по проверенным вычислениям, Кали юга кончается в 1942 году. Это верно" (Письма к Асееву, 30.11.37).

§ 428.…образует жилище элементалу… – К элементалам оккультно-философская и европейская герметическая традиции относят духов стихий, которые, как уже упоминалось, подразделялись на четыре типа: гномов (стихия земли), ундин (стихия воды), саламандр (стихия огня) и сильфов, или эльфов (стихия воздуха). Считалось, что оккультисты способны управлять этими силами природы, произвольно вызывая их во время магических операций и заставляя производить различные действия. Е. П. Блаватская рассматривая семеричную природу бытия, даёт следующую характеристику понятию элементалов:

"Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества Четверицы. Они – сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, подобно ветвям деревьев, вырастают из первой центральной Группы Четырех и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых Групп, низшими среди которых являются Духи-Природы или элементалы бесконечных родов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных – идеальные Мысли их создателей – вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека организмов. Последние рассматриваются как "духи атомов", потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому – чувствующие, если и неразумные сущности. Они все подлежат Карме м должны изживать её в каждом цикле" ("Тайная Доктрина", т. I, с. 280).

"Элементал – это сгусток силы, не имеющий разума и моральных качеств или наклонностей. Его движениями можно управлять посредством человеческих мыслей, которые способны, сознательно или бессознательно, придавать элементалу форму и до некоторой степени – разум. В своей простейшей форме элементал проявляется как некоторое возмущение прозрачной сферы, какое производила бы "стеклянная рыба, прозрачная до невидимости, проплывая в воздухе комнаты", и это движение оставляет за собой мерцание, похожее на то, которое создает поднимающийся над духовкой горячий воздух…

Их движение определяют другие классы мыслей, помимо упоминавшихся раньше; определенные эманации живых существ, различные степени и пропорции вибраций между существами, разные изменения магнетизма, вызванные определенными причинами, например, фазой луны и годом; разные полярности; изменения звука; изменение влияния другого разума на расстоянии…

…Мир элементалов стал сильным фактором в Карме человеческой расы. Будучи бессознательным, автоматическим и фотографическим, он уподобляется человеческому роду. Раньше, когда (как мы можем утверждать) человек ещё не начал создавать плохую Карму, мир элементалов был настроен более дружелюбно по отношению к человеку, поскольку ещё не получал от него неблагоприятных впечатлений. Но по мере того как человек становился все более невежественным и недружественным по отношению к самому себе и остальным созданиям, мир элементалов начал приобретать точно такой же вид и платить человечеству той же монетой, так сказать, воздавать ему по заслугам…

…И в наши дни вид и деятельность мира элементалов является точным отражением и результатом всех поступков, мыслей и желаний людей с древнейших времен. Будучи бессознательным и действуя только в соответствии с естественными законами своего существования, мир элементалов представляет собой могущественный фактор в действии Кармы. И пока человечество не развивает дружеских чувств и милосердия по отношению ко всему мирозданию, элементалы не получат толчка к действиями на пользу человечеству. Но как только человек или люди начнут где бы то ни было культивировать братские чувства и любовь ко всему сущему, тотчас же элементалы начнут перенимать там новые условия" ("Избранные статьи", с. 108–115).

Агни Йога рассматривает элементалов как низших невидимых сущностей, обитающих в плотных слоях астрала в свободном состоянии и стремящихся вступить в какое-либо тонкое соединение. Они способны притягиваться к человеческой ауре и влиять на духовное состояние человека при ослаблении заградительной аурической сети.

§ 432.…Нэти, Нэти – Неназываемое руководит… – Нэти (букв. "не то, не то") – одно из важных понятий индийской философии и, в частности, системы Адвайта-Веданта, означающее невыразимое, построенное по отрицательному признаку определение Бога. Оно предполагает любой образ Высшего, встречавшийся на пути духовного искателя, определить как "не то", то есть как не выражающее принципиально невыразимую до конца глубинную Божественную Природу. Впоследствии данное понятие и подход стали отождествляться с путем Джнана Йоги, в процессе которого адепт последовательно отбрасывает все внешние и внутренние формы и образы, возникающие на его пути как иллюзорные и не вмещающие полноту Абсолюта.

§ 442.…Пример Эсхила поучителен… – Эсхил (ок. 525–456 гг. до н. э.) – древнегреческий поэт, драматург, родоначальник жанра трагедии, который был превращен им из обрядового действия в собственно драматический жанр. Автор ряда пьес ("Орестея", "Семеро против Фив", "Прометей Прикованный"). Тяготел к мистериям, но среди современников шли споры – можно ли считать его посвященным или нет. Сама Е. П. Блаватская считала Эсхила посвященным, легкомысленно повторившим в драматической форме то, что открывалось жрецам во время Мистерии Сабаса (празднества, представляющего вариант Митраистских мистерий, где аллегорически излагалась вся эволюция рас). Е. П. Блаватская со ссылкой на труды Цицерона ("Tuscul Quaest") и Климента Александрийского ("Strom", "Opera") писала следующее:

"Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинен афинянами в святотатстве и был присужден к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвященным, Эсхил профанировал Мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвященным; что по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь Демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму посвящения. Во всяком случае, не "отец греческой трагедии" изобрел пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время Мистерии Сабаена. <…> Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком "противоречии между характером Зевса, каким он изображен в "Закованном Прометее", и тем образом, который представлен в остальных драмах".

Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «Сфинксом» веков" ("Тайная Доктрина", II, с. 525).

§ 447.…Чакры, огненные колеса, напоминают о бесчисленных кругах зачинания и завершения… – Понятие чакр (чакрамов) имеет в индийской традиции несколько смыслов и значений. В первую очередь чакра – это знак, колесо, символизирующее солнце, победу, энергию. Во-вторых, это предмет, принадлежащий богу Вишне, и как оружие выражает идею охранительной силы, присущей божеству. В-третьих, чакры являются знаком символа чакравартина, то есть того, кто вращает колесо (обычно им был царь, господин сакральной власти). В-четвертых, в йоге и тантре чакры представляли собой незримые энергетические центры.

Символ "огненного колеса", связанный с чакрами, но не сводящийся к ним, в самом общем виде означает солнечный символ, выражающий идею света, порядка и совершенства. Исследователи символики отмечают, что функция огненного колеса обычно состояла в том, чтобы стимулировать солнце в его активном непрестанном движении и противостоянии зиме и смерти. Помимо этого, символ огненного колеса присутствовал в Ветхом Завете, где в книге Пророка Даниила появляются пылающие колеса вокруг головы Бога, а в книге Иезекииля говорится о видении этого пророка, удостоившегося созерцания огненных колес, ободья которых полны глаз. Вращение огненных колес в конечном счете означает вращение чакр, пробудившихся в результате духовной практики.

§ 460.…Также и многие северные народности могут дать любопытные материалы, особенно в Норвегии, в Карелии, в Шотландии и среди эскимосов… – В данном параграфе речь идёт о накоплении тонкой жизни с помощью первобытной магии, развитой среди многих остановившихся в своём цивилизационном развитии древних народностей. Этнографические и психологические исследования фольклора и традиционной культуры перечисленных северных народов подтверждают, что шаманы древних норвежцев и эскимосов, карельские волхвы, шотландские друидические жрецы обладают достаточно мощными магическими умениями, позволяющими эффективно накапливать энергию.

§ 470.…Разве город должен быть непременно земным, или корова должна непременно напоминать лишь о земных стадах, или молоко лишь земное, или змеи из-под земли?.. – Каждое из приведенных в шлоке слов (город, корова, молоко, змеи) помимо буквального значения является символом. Город на символическом языке считается в религиозно-эзотерических учениях отражением космических небесных образований, которые созданы по плану и целеустремленно. Те или иные реальные исторические города закладывались в четком соответствии с предписаниями того или иного учения. Потому город через некоторое время превращался как бы в символ этого учения, причём городские стены считались средоточением охранительной магической силы. Что касается городов неземного происхождения, к ним относили так называемые небесные города, например, Небесный Иерусалим, "Божий Град" как символ Богоматери. Небесные города состоят из огненной материи и освящены вечным огненным светом.

Корова, считающаяся священным животным в некоторых культурах Востока и прежде всего в Индии, имеет также богатое символическое значение в сакральных учениях и культурах Востока и Запада. В наиболее общем значении корова символизирует Великую Мать, Землю и Луну. Лунные богини, носящие на голове коровьи рога, олицетворяют Луну в неполной фазе. Шумеры указывали на параллелизм между молоком коровы и светом луны. Египетская Небесная корова по имени Нут своими четырьмя ногами олицетворяет четыре стороны света. В Индии Небесная Корова Притхиви сочетается с Небесным Быком. Ее четыре ноги символизируют четыре касты. В индийской традиции корова Нандити считается выполняющей желания и потому дающей эликсир и молоко. Пробужденная огненная энергия Кундалини называется в гимне «Кали-Стотра» "Коровой изобилия".

Молоко считается пищей богов, внешней формой пропитания. В буддизме молоко олицетворяет Дхарму, а в христианской традиции молоко сравнивается с небесной пищей, полученной от мистической невесты – церкви. Благодать рассматривается как небесное молоко. В Греции молоко связывалось с орфическими обрядами и силой, получаемой во время инициации. В христианской иконографии изображение бадьи с молоком означает сосуд с небесной пищей, даваемой Спасителем и христианской Церковью. В алхимии молоко является символом двух первоначал – серы и ртути. С точки зрения астрономии и астрологии земное молоко есть отражение небесного молока, излучаемого Млечным Путем.

Змея (змей) – универсальный символ Востока и Запада, имеющий множество значений и смыслов в различных культурах и традициях и проявляющийся в двойственном аспекте как жизнь и смерть, подземное и надземное существо, мужское и женское начало, добро и зло. В своём небесном, или огненном, аспекте змея может выступать символом Солнца или солнечных лучей, радуги (китайский Лазурный Змей, или Дракон), дождя, ветра, грома, молнии (Пернатый Змей ацтеков).

§ 482.…Кшатрии Раджпутаны… – Кшатрии – вторая из четырёх каст, означающая сословие воинов, священная функция которых состояла в защите народа от врагов и поддержании гармоничного миропорядка. Время господства кшатриев в преданиях обычно связывалось с циклом так называемого серебряного века (Трета-Юги). Раджпутана – историческая область в Индии, находящаяся в Раджастхане (букв. "страна раджей"). Ныне это штат на Северо-западе страны с административным центром Джайпур.

§ 493.…Мудро сказано: "Хотящий идти к отцам к ним и придёт"… – Перефразировка известного восточного изречения "хотящий прийти к отцам придёт к отцам, хотящий прийти к духам придёт к духам, хотящий прийти к Богу придёт к Богу".

§ 504…Именно – "Победи безбожных"… – В данном случае имеется в виду Завет Учителя, приведённый в книге «Сердце» и заключающийся в призыве вести священную борьбу с мертвящим безбожием, принявшим форму сатанизма.