Этапы развития фя

Круг языковых проблем философии менялся в разные эпохи. В рамках классической философии центральными были проблема онтологического статуса языка (т.е. отношение "слова" и "вещи") и проблема соотношения языка и мышления (что первично), в неклассической философии – проблема соотношения в языке статики и динамики (эргона и энергейи) и чуть позже – проблема структурности языка (синхрония), в рамках современной (постклассической) философии языка – главными являются проблема знака и значения, проблема текста и интертекстуальности, проблема релятивности (относительности) языка и др.

В соответствии с этим классический, неклассический и современный периоды в развитии философии Я. часто обозначают, исходя из их проблематики, как периоды интереса к языковой семантике, синтаксису и языковой прагматике.

Классическая философия я.

Теперь чуть подробнее о поименованных проблемных областях. Центральным объектом классической философии Я. было имя и процесс номинации (именования), а главной проблемой – проблема соотношения имени и соответствующего ему предмета или – иначе – проблема "установления имен". Издревле существовали две позиции и два типа теорий на этот счет: онтологические и конвенциальные. Первый подход базируется на аксиоме о божественной заданности соответствия имени и означаемого им предмета*. То есть на мнении, что слова выражают сущность вещей (исток этого взгляда в древнем магическом понимании языка). В противоположность этому, конвенциальный подход понимает именование как результат договора, его сторонники считают, что "имена даются по случаю, а не по природе", то есть являются ярлыками вещей. Кроме того, следует подчеркнуть, что классическая философия понимала Я. как живой организм, проходящий в своем развитии стадии "рождения", "развития" и "распада".

*Ср. в книге Бытия (2, 19), где говорится: Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

Неклассическая философия я.

Основоположником неклассической философии Я. явился ученик Канта Вильгельм фон Гумбольдт (22 июня 1767 – 8 апреля 1835). Он стал рассматривать язык диалектически – как организм, сочетающий в себе два противоположных свойства: устойчиво-материаль–ное (слово как продукт речи) и активно-духовное (слово как творческая энергия). То есть в языке, как и в человеке, по его мнению, сочетаются телесное и духовное начала. Он способен к творчеству, саморазвитию и является определяющим (конститутивным) началом по отношению к человеку. Язык не столько готовый продукт (Ergon), сколько деятельность (Energeia), постоянная работа духа (Geist). Я. представляет, по Гумбольдту, особый мир, создаваемый индивидуальным и народным духом и выступающий в качестве посредника между идеальным и предметным миром человека.

Современная философия я.

Современная ФЯ возникает в конце позапрошлого века на основе нового понимания языка, сформировавшегося в лингвистике благодаря деятельности Фердинанда де Соссюра (26 ноября 1857 – 22 февраля 1913), который реализовал системный подход к Я. Он же установил, что важнейшей особенностью Я. является его семиотический, т.е. знаковый характер ("Я. – это "система различных знаков"). Языковой знак, по Соссюру, есть единство означающего (план выражения) и означаемого (план содержания)*. Его значение являются результатом конвенции (договора). Соссюр различал язык как систему знаков и правил и речь как реализацию этой системы. Отсюда два метода изучения языка, утвердившиеся после него в современной науке – синхронный (его объект – структура языка) и диахронный (его объект – история языка).

*Позже его последователи добавили третий план: план интерпретации знака реципиентом.