Вопрос 14

Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения

Гуманизм – целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвавшее переворот в культуре и мировоззрении. (Франческо Петрарка, Коллючо Салютати, Лоренцо Валла)

Натурфилософия – философия природы. Умозрительное толкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Натурфилософия Возрождения развивалась в основном на основе пантеизма. Пантеизм – учение, отождествляющее бога и мировое целое ( Николай Коперник, Джордано Бруно, Леонардо да Винчи, Галилео Галилей).

Аристотелизм – история истолкования, распространения переводов и влияния сочинений Аристотеля. Усвоение учения Аристотеля в различных средневековых теологических традициях (Симоне Порцио).

Неоплатонизм - систематизиция элементов философии Платона с добавлением учений аристотеля (Франческо Патрици, Николай Кузанский).

Вопрос 15

Эмпиризм и рационализм философии Нового времени

Вопрос 16 Философия ф.Бэкона

Был материалистом. Бэкон считал, что высшая задача познания – завоевание природы и усовершенствование человеческой жизни. Существует два вида опытов:

Плодоносные – приносящие непосредственную пользу человеку

Светоносные – познание законов, явлений и свойств вещей. Индуктивному методу соответствовали естественные свойства ума («признаки роды» - ограниченность ума, несовершенство органов чувств; «признаки пещеры» - индивидуальные недостатки в силу условий воспитания), эксперименту соответствовали приобретенные свойства ума («признаки рынка» - некритическое восприятие распространенных мнений, взглядов; «признаки театра» - основаны на слепой вере в авторитеты). Бэкон также создал систему классификации наук на основе способностей познания:

• Память – история – гражданская и естественная – история естественная – повествовательная и индуктивная.

• Воображение – поэзия - драматическая, описательная, параболистическая (басни).

• Рассудок – философия – учение о человеке, учения о боге, учение о природе – учения о природе – физика абстрактов, физика конкретов, математика.

Вопрос 17 Философия р. Декарта

Был дуалистом. Существуют два первоначала: материальная и нематериальная субстанция. Основное свойство материальной субстанции – протяжение. К материализму относятся науки и учения:

Физика – механистична

Космология – Вселенная изменчива, имеет свою историю

Космогония – идея естественного развития солнечной системы

Физиология – человека как сложная система, действует по законам механики.

Основное свойство нематериальной субстанции – мышление.

К идеализму относятся науки:

Метафизика – «Я мыслю, стало быть, я существую»

Метафизика – истинная субстанция (Бог), духовная субстанция, материальная субстанция.

Методология - рационалистическая дедукция

Психология – учение о нематериальности души (Бог соединил душу с телом).

Практический метод Декарта состоит в переходе от общего к частному, основой которого всегда выступала математика. Он считает, что все науки должны быть подчинены математике: она должна иметь статус “всеобщей математике, ибо в ней содержится всё то, благодаря чему другие науки называются частями математике ”. Это означало, что познание природы представляют собой познание всего того, что может быть зафиксировано математически.

Для Декарта мышление является предметом изучения метафизики, а материя – физики. Материя – такая субстанция, которая делится до бесконечности. В то же время Декарт не признавал атомов, для него не существовало и пустоты.

Своим учением Декарт заложил основы дуализма – противопоставления двух субстанций: мышление и материи. Он признаёт, что мыщление и материя не зависят друг от друга. Субстанция – это такая вещь, которая для своего существования не нуждается ни в чём, а только в самой себе. Поэтому Декарт проходил к такому выводу, что совершенной субстанцией является только Бог, который для него – лишь гарант истинного познания. По Декарту, Бог не способенобманывать человека, как это случается сплошь и рядом в жизни.

Тесно связана с проблемой протяжённости вещей и проблема движения, источник которого Декарт видит вне материи, тел. Если приведённое в движение тело движется, то его может привести в состояние покоя нечто такое, что находится вне поля его действия. Это было чётко механистическая позиция. Механика для Декарта выступала как важнейшая конкретизация “всеобщей тематики”.

Механизм Декарта проявился и во всех других областях исследования, в частности в объяснении хар-ра деятельности растительных и в особенности животных организм. Декарт был предшественником открытия безусловных ответных реакций организма.

Основной принцип механицизма Декарта – человек представляет собой машину, своеобразную, но всё-таки машину лишённую какой-либо души – растительной или чувствующей. Действия человека в своей непроизвольной, безусловно рефлекторной формы подобно действиям животного.

Рационализм Декарта проявлялся также в рассмотрении человека как разумного существа, которое отличают прежде всего целесообразная деятельность и речь.