- •Вопрос 1
- •1. Мировоззренческая
- •2. Методологическая
- •Вопрос 2
- •Различное
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4 Философия Древнего Китая
- •Вопрос 5 Философия Древней Индии
- •Вопрос 6
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10 Философия Сократа
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12 Философия Аристотеля
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16 Философия ф.Бэкона
- •Вопрос 17 Философия р. Декарта
- •Вопрос 32
- •Вопрос 33
- •Вопрос 34
- •Вопрос 36
- •Бытие – ничто
- •Единое – многое
- •Содержание – форма
- •Вопрос 37
- •Вопрос 38 Категории диалектики
- •Вопрос 39
- •Вопрос 49
- •Вопрос 52
- •Вопрос 55
- •I. Чувственно-эмпирический уровень
- •II. Теоретический уровень
- •Вопрос 56
- •Вопрос 53
- •Вопрос 43
- •Вопрос 44
- •Вопрос 42
- •Вопрос 41
- •Вопрос 45 Учение об истине
- •Вопрос 47
- •Вопрос 27
- •Вопрос 30
- •Вопрос 39
- •I уровень физико-химическая форма отражения (в неорганической природе)
- •II уровень биологическая форма
- •III уровень (социальная форма отражения
- •Вопрос 18
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22
- •Вопрос 57 Культура и цивилизация
- •Вопрос 19
- •Вопрос 24 Русская философская мысль
- •Вопрос 25
- •Вопрос 23 Марксистская философия
- •Вопрос 60
- •Вопрос 46
- •Вопрос 15
- •Вопрос 31
- •Вопрос 40
Вопрос 31
Категория бытия в философии. Основные формы бытия
Бытие - филос.категория, кот.фиксирует сущ-ие и взаимосвязь предметов и явлений (людей, состояний, идей, мира в целом). Оно представлено в нескольких формах. 1)Бытие вещей и процессов. В свою очередь также может быть представлено в двух формах: а)бытие вещей и состояний природы, кот.большинство людей воспринимают как объективеую реальность, кот.сущ-ла до них и от них не зависит. Это взгляд с позиции материализма. б)Идеалистич. позиция. Бытие второй природы, цивилизации. Это бытие двойственно, т.к.с одной стороны, они сделаны из тела природы, а с другой- в них вложена сознание и душа человека. 2)Бытие человека. а)бытие человека в мире вещей (человек рассматривается как часть природы,как вещь); б)специфич.человеческое бытие (человек не как тело, а как индивидуум). 3)Бытие духовного, идеального. а) индивид.духовное (сознание индивида). Структура бессознательного: рефлексы, подсознат, интуиция. б) объективно-существующее духовное - то, что материализованно в культуре. 4)Бытие социальное. а) бытие человека; б) бытие человека в обществе.
Онтология – учение о бытии, раздел философии, изучающий фундамент. принципы, наиболее общие сущности и категории сущего. Бытие – самое широкое (абстрактное) понятие, термин “быть” означает наличествовать, существовать. Признание факта существования многообраз-х вещей окружающего мира, природы и общ-ва, самого чел явл первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает второй аспект проблемы бытия, который оказывает сущ. влияние на мировозр. чел-ка. П. Бытие (сущее) противостоит категория “ничто”. У Демокрита – пустота, у Платона – чистая возможность, пассивность и зависимость. Третий аспект проблемы – связан с признанием единства мироздания. Чел в своей повседневной жизни, практич деятельности приходит к выводу о своей общности с другими людьми, существования природы и т.д. Но в то же время для него не менее очевидны и различия, которые существуют м/д людьми, вещами, м/д общ-м и природой, итд. И, естественно, возникает вопрос о возможности всеобщего, то есть общего для всех явлений окружающего мира. Все многообразие вещных и духовных явлений объединяет то, что они есть, наличествуют, существуют, несмотря на различие форм своего сущ-я. И именно благодаря факту своего сущ-я они образуют целостное единство мироздания. Единое – начало всякого множества, всякого бытия и ума, предшествующее им и превосходящее. Существование и сущность: В истории философии П. существования употреблялось обычно для обозначения внешнего бытия вещи, которое в отличии от сущности постигается не мышлением, а опытом. П. Сущность в настоящее время понятие существования обычно отождествляют с бытием, а П. сущности служит для обозначения первоосновы, основной черты и источника существования той или иной вещи и в этом смысле сродни категории субстанции. На основе категории бытия в Ф дается самая общая хар-ка мироздания: все существующее – это и есть мир, к которому мы принадлежим. Эта характеристика не содержит никаких мировоззренческих оценок. Противоречия м/д Ф школами – что служит объединяющим началом мироздания.