- •Вопрос 1
- •1. Мировоззренческая
- •2. Методологическая
- •Вопрос 2
- •Различное
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4 Философия Древнего Китая
- •Вопрос 5 Философия Древней Индии
- •Вопрос 6
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10 Философия Сократа
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12 Философия Аристотеля
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16 Философия ф.Бэкона
- •Вопрос 17 Философия р. Декарта
- •Вопрос 32
- •Вопрос 33
- •Вопрос 34
- •Вопрос 36
- •Бытие – ничто
- •Единое – многое
- •Содержание – форма
- •Вопрос 37
- •Вопрос 38 Категории диалектики
- •Вопрос 39
- •Вопрос 49
- •Вопрос 52
- •Вопрос 55
- •I. Чувственно-эмпирический уровень
- •II. Теоретический уровень
- •Вопрос 56
- •Вопрос 53
- •Вопрос 43
- •Вопрос 44
- •Вопрос 42
- •Вопрос 41
- •Вопрос 45 Учение об истине
- •Вопрос 47
- •Вопрос 27
- •Вопрос 30
- •Вопрос 39
- •I уровень физико-химическая форма отражения (в неорганической природе)
- •II уровень биологическая форма
- •III уровень (социальная форма отражения
- •Вопрос 18
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22
- •Вопрос 57 Культура и цивилизация
- •Вопрос 19
- •Вопрос 24 Русская философская мысль
- •Вопрос 25
- •Вопрос 23 Марксистская философия
- •Вопрос 60
- •Вопрос 46
- •Вопрос 15
- •Вопрос 31
- •Вопрос 40
Вопрос 23 Марксистская философия
Маркс создал самую влият материалист ф-кую концепцию.1)впервые объед мат-м и диалектику (мат-диал-ка: источником развития явл матер-й изменением качественного состояния предмета.Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, кот. представляют особые кач-ва, возникающие в рез-те преобразования исходного предмета.Процессы, связанные с преобразованием кач-ва предметов, с появлением новых кач-ых состояний, кот. как бы развертывают потенциальные возможности, скрытые и неразвернутые в предшествующих кач-ых состояниях, характеризуются как развитие. Процесс развития - это всегда переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов организации, кот. рождаются из предшествующих им систем. Две разновидности процессов развития: 1) процессы качественных превращений, не выходящие за рамки соотв-его вида материи, опред-го уровня ее организации. 2) Процессы перехода от одного уровня к другому. В неживой природе ярким примером первой разновидности развития может служить эволюция звезд.
Существует несколько качественно различных форм движ материи: механ, физическая, хим, биологическая, социальная... Качественное разнообразие одного уровня не м.б. объяснено кач разнообразием др. Точное описание движ частиц воздуха не может объяснить смысл чел речи. Однако необходимо иметь в виду и общие закономерности, свойственные вскм уровням, а также их взаимодействие. Эта связь выраж в том, что высшее включает низшее. (ДНК - хим соединение) Однако высшие формы не включены в низшие. (нет жизни в хим соединениях) Развитие, необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Только одновременное наличие всех указанных свойств выделяет процессы Р среди др изменений: обратимость изменений хар-ет процессы функционирования; отсутствие закономрности характерно для случайных процессов катастрофич типа; при отсутствии направленности изменения не могут накапливаться , и потому процесс лишается характерной для Р единой, внутренне взаимосвязанной линии. В результате Р. возникает новое кач-ное сос-е объекта, к-рое выступает как изменение его состава или структуры (т.е. возникновение, трансформация или исчезновение его эл-ов и связей). Способность к Р составляет одно из всеобщих св-в материи и сознания.
Вопрос 60
Философская, научная и религиозная картина мира
Под К М понимают или систему интуит-х представл-й о мире или обоснованное конкретно-обоснованное знание вселенной
По 4-м категориям: 1) 1 или несколько миров, 2) как возник и что из себя представ-т, 3) пространственно-времен-е х-ки,4) как проявился ч и его место в мире. Обыденная это представ-е о мире склад-ся стихийно в прцессе жизнедеят кажд ч. Явл центральной заклад-ся представ-е о здравом смысле фундируя собой все осталь кар-ны. 1) единый и единственный потомучто все иые миры ч занятого обыд делами просто не интерес-ют 2) некритическая вера в опред-й порядок мироустройства (вносится различ источниками) 3) они стоят вокруг самого ч 4)чел жизнь как факт который есть (зачем гадать о прошлом когда дай бог выжить в настоящем). Религиозная: 1)мир двойственен: противопост абсолют-го сверхъест бытия всему многообразию естеств вещей. 2) Буддизм: мир никем не сотворен он сущ-т сам по себе вечно, христ-во и ислам: мир создан Богом 3) Пространство удвоено: мир где живут люди и запредельное (небо и адские слои) время- накопленные грехи живых приводят к гпбели мира затем пришествие спасителя 4)ч создан по образу и подобию бога жить следуя канонам Буддизм: прекратить цепь перерождения тянущююся в дурную бесконечность. Научная- это особая форма теорет знания представляющая предмет исследов-я науки соотв-й опред этапу её разв-я. 1) мир един это материя сущ-я вещества и поля в основе кот одни и те же элем-е частицы 2)вселенная возник из вакуума в результате большого взрыва. Сейчас это структурированная упоряд-я иерархич-ки организ-ная сис-ма. 3)прос и вр объективны и реальны. 4) как результат закономерной эволюции (Дарвин) цель- вселен-я обретает с помощ ч способность познать себя и направить свое разв-е max прав-но. Филос-ая 1) субстанция. монизм, дуализм, плюрализм. 3)время: вещи изменяются одна за др, пространст: одна измен-ся вместе, || с др вещью.