- •Вопрос 1
- •1. Мировоззренческая
- •2. Методологическая
- •Вопрос 2
- •Различное
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4 Философия Древнего Китая
- •Вопрос 5 Философия Древней Индии
- •Вопрос 6
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10 Философия Сократа
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12 Философия Аристотеля
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16 Философия ф.Бэкона
- •Вопрос 17 Философия р. Декарта
- •Вопрос 32
- •Вопрос 33
- •Вопрос 34
- •Вопрос 36
- •Бытие – ничто
- •Единое – многое
- •Содержание – форма
- •Вопрос 37
- •Вопрос 38 Категории диалектики
- •Вопрос 39
- •Вопрос 49
- •Вопрос 52
- •Вопрос 55
- •I. Чувственно-эмпирический уровень
- •II. Теоретический уровень
- •Вопрос 56
- •Вопрос 53
- •Вопрос 43
- •Вопрос 44
- •Вопрос 42
- •Вопрос 41
- •Вопрос 45 Учение об истине
- •Вопрос 47
- •Вопрос 27
- •Вопрос 30
- •Вопрос 39
- •I уровень физико-химическая форма отражения (в неорганической природе)
- •II уровень биологическая форма
- •III уровень (социальная форма отражения
- •Вопрос 18
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22
- •Вопрос 57 Культура и цивилизация
- •Вопрос 19
- •Вопрос 24 Русская философская мысль
- •Вопрос 25
- •Вопрос 23 Марксистская философия
- •Вопрос 60
- •Вопрос 46
- •Вопрос 15
- •Вопрос 31
- •Вопрос 40
Вопрос 12 Философия Аристотеля
Аристотель - величайший из учеников Платона. Критиковал теорию идей. Первым стал отличать философское знание от научного. Выделил 1-ю философию – науку о первоначалах и причинах, и 2-ю - о природе под названием физика. Предложил идею 4 – х первоначал всего сущего в книге метафизика: 1. Формальная – исп. термин Платона Эйдос, но в другом смысле: «Идея или форма вещи – не небесная сущность, а находится в самой вещи. 2. Материальная – неопределённая и бесформенная – способна принимать любую форму. Из неё состоят все вещи. 3. Движущая – самодвижение или активность формы. 4. Целевая причина – она направляет движение при любом возникновении. Завершает эту концепцию учение об «абсолютном уме» – это наивысшая ступень бытия. Учение о боге, как о безличном, не персонифицированном божественном уме, прибывающем в постоянной и истинной деятельности. Это мышление о своём мышлении. Учение о душе или сознании: Имеет 3 уровня:
Вегетативный – ощущения растений.
Чувственный – преобладает у животных.
Разум – только о человеке.
Процесс познания развивающийся: ощущения, представления, опыт, искусство и наука, как вершина познания. Государство: Его задачи предотвращать чрезмерное накопление имущества, чрезмерный рост полит власти и удерживать рабов в повиновении. Основа от крайностей – уравновешенная и умеренная жизнь. Стремление к роскоши, богатству и власти – рабский образ мышления и животное существование.
Вопрос 13
Специфика философии средних веков
Становление христианства: В средние века христианство подчинило себе все формы мировоззрения. Философы имели успех, только если разделяли церковные позиции. Важнейшей составной частью христианского учения являлась этика. Основные черты средневековой философии:
теоцентризм;
креационизм (учение о сотворении мира богом из ничего);
теодицея (стремление оправдать бога как творца за наличие зла в мире, созданном им);
эсхатология (учение о судьбах мира и человека);
провиденциализм (учение о реализации своих замыслов богом);
вера выше разума.
Источники христианства: Сразу был признан ветхий завет иудеи. С другой стороны важным источником развивающегося учения церкви стали труды «Отцов церкви» => ранний период называется патристикой. Этот период, когда на христианское вероучение с одной стороны воздействовали труды отцов церкви, а с другой – античная философия. Патристика – совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. (отцов церкви). Основные теоретические вопросы патристики: 1. проблема Троичности; 2. проблема инкарнации; 3. отношения свободы и благодати; 4. отношение веры и разума. Гностицизм – форма мистического познания, характерна для некоторых религиозно-философских течений позднего язычества (Ориген из Александрии). Ориген был египтянином, требовал изучать древних философов. Развивал диалектику как образ мышления. Считал, что библия имеет 3 смысла: буквальный, моральный, философский. Учил, что адские муки временные и все грешники вернутся к богу. Апологетика – отрасль христианского богословия, посвященная защите вероучения христианства (Тертуллиан). Догматика – Догматы – официально признанные основные положения религиозного вероучения, исповедание которых считается непременным условием постижения Бога (Августин Аврелий). Евангилевская мораль – называется зло, которое подлежит безусловному уничтожению: 1. Богатство. 2. Незаконие, насилие. 3. Национальная религиозная вражда.
На место обычных существующих нравов, которые вызывают отчуждение людей в обществе, христианство ставит любовь. Она не дополняет эти нравы, а заменяет их собой. Любовь возвышается до универсальной нравственной связи.
Схоластика: IX-XV вв. Главный вопрос: отношение знания к вере, основной тезис – вера выше разума, Основной философский вопрос – отношение общего к единичному. Схоластика – учение вести длительные споры и логически выводить требуемые доказательства, основываясь на религиозных текстах. Два течения: реализм (понятия существуют реально, порождая вещи. Фнсельм Кентерберийский) и номинализм (понятия – лишь названия, реальны лишь отдельные вещи. Дунс Скотт). Реализм – идеалистическая тенденция, номинализм – материалистическая тенденция.
Фома Аквинский: Сын графа Ландольфа Аквинского. Последние годы преподавал богословие в Париже. В 19в, его учение, неотомизм, стало обязательным для католической церкви. Он соединил философию Платона и Аристотеля. Задача науки – объяснить законы мира, но философия не может объяснить всё. Над царством метафизического познания существует царство изучаемое богословием, куда с помощью разума проникнуть нельзя. Телесные материальные вещи состоят из формы и материи, а духовное имеет только форму. Душа явл формирующим принципом. Аквинский создал теорию души: 3 уровня: 1. Вегетативный(обмен веществ, размножение). 2. Чувственное восприятие (животное). 3. У человека разумная душа. Разуму Аквинский отдаёт предпочтение перед волей. К традиционным греч добродетелям: мудрость, мужество, умеренность и справедливость, он добавил ещё 3 христианских: Вера, Надежда, Любовь. Смысл жизни в счастье, а счастье в познании бога.