26. Сознание. Происхождение сознания, сущность и основные особенности.

Сознание есть сложная совокупность относительно устойчивых, упорядоченных чувственных и логических отражений действительности в головах людей, целенаправленно регулирующая их отношение к внешнему миру, характеризующаяся противопоставлением субъекта объекту и оценкой соответствия отражений объекту.

Сознание характеризуется способностью к фантазированию, к созданию таких мысленных образов, которых нет в действительности, т.е. оно способно выходить за пределы материальной действительности. Эта способность является духовной основой творчества, создания нового.

Животные, даже высшие, например приматы, такой способностью не обладают, их мышление конкретно, они способны воспроизводить образы только тех предметов и их свойств, которые реально существуют и которые имеют для них жизненно важное значение.

Ученых, философов, давно интересовал вопрос о том, что такое сознание, как оно появилось у человека ? Трудность изучения сознания в том, что оно не дано человеку в чувственном восприятии, не наблюдаемо, и потому вплоть до начала XX в. господствовало мнение, сохранившиеся и до наших дней, что сознание есть свойство души, данной человеку богом. Появилось и такое мнение, что сознание вечно, так же, как и природа (гилозоизм). Вульгарные материалисты полагали, что сознание — это поток материальных частиц, которые выделяются мозгом, как, например, желчь выделяется печенью.

Нерешенность вопроса о происхождении сознания порождала и другие вопросы. Мыслит ли человек с помощью мозга? Почему мыслит только человек, а животные не мыслят? Как возникло мышление? Какие предпосылки мышления были у непосредственных и далеких предков человека? Наконец, какие основания для возникновения сознания имеются в неживой материи? И имеются ли они?

Отсутствие ответов на эти вопросы давало возможность идеалистам поставить перед материалистами, утверждающими, что человек мыслит с помощью мозга, такую дилемму: если вы утверждаете, что мыслит только человек, то объясните, почему только человек, который, как и его мозг, представляет собой материальное тело, а другие материальные тела не мыслят ? Если же вы не можете это объяснить, то признайте, что вся материя мыслит.

Наука начала XX в. ответа на этот вопрос еще не имела. Основание для его решения предложил В.И. Ленин. В книге «Материализм и эмпириокритицизм», вышедшей в свет в 1908 г. он пишет: «...логично предположить, что вся материя обладает свойством по существу родственным с ощущением, свойством отражения» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. ).

27. Познание, его сущность и цель. Чувственная и логические ступени познания, их содержание и формы.

Теория познания, иначе называемая гносеологией или эпистемологией, дает развернутое теоретическое обоснование второй стороны основного вопроса философии об отношении мышления к бытию: познаваем ли мир?

были выделены две основные ступени познания: чувственность и рассудок (абстрактное мышление, рациональная ступень).

Чувственная ступень познания основана на непосредственном взаимодействии человека с объектом, в результате чего формируется познавательный образ, основанный на таких элементарных психических явлениях, как ощущение, восприятие и представление.

Ощущение, с психологической точки зрения, – это канал связи сознания с внешним миром, это превращение энергии раздражения рецептора внешними предметами в факт психики. С гносеологической стороны, ощущение – это субъективный образ объективного свойства внешнего предмета (пространственной формы, веса, упругости и т.д.). Таким образом, ощущение двойственно: оно обусловлено как свойствами объекта, так и особенностями строения органов чувств. Один и тот же объект по-разному воспринимается различными анализаторами и вызывает неодинаковые ощущения (например, механическое воздействие (слабый удар) воспринимается как световое (глаз), тепловое (кожа) или звуковое (ухо) ощущение). Этот факт привел некоторых философов и ученых к выводу о том, что ощущение не дает достоверного знания о мире, что оно только субъективно, что ощущения – это знаки вещей, а не их образы (немецкие физиологи XIX в. Г. Гельмгольц, И. Мюллер). Вместе с тем и животные, и люди правильно ориентируются в окружающей среде, руководствуясь показаниями органов чувств, что бесспорно говорит о их объективном характере и опровергает взгляды агностиков. Но не верно и противоположное мнение о том, что ощущение – точная копия вещи, что оно только объективно. Его разделяли эпикурейцы и некоторые метафизические материалисты. В этом и состоит суть созерцательного подхода в гносеологии. По Эпикуру, Солнце на самом деле таково, каким кажется. Наивность этого мнения очевидна. Поэтому только деятельность человека, его жизненный опыт позволяют ему отделять объективное содержание ощущения от субъективного и целесообразно поступать, руководствуясь показаниями органов чувств.

Восприятие – это целостный образ, возникающий при взаимодействии человека с предметом. Это – не просто сумма ощущений, это нечто большее. Оно обладает некоторыми свойствами, независимыми от составляющих его ощущений, например, константностью. Мы узнаём предмет при разных условиях наблюдения (удалённость, освещённость, проекция и пр.), хотя получаемые от него ощущения могут существенно различаться. Здесь как раз проявляется эффект целостности, когда целое (восприятие) оказывается больше суммы частей (ощущений).

Представление как форма чувственности – это целостный образ предмета, формирующийся вне непосредственного взаимодействия субъекта и объекта на основе воображения и памяти. В представлении имеет место элемент обобщения, когда признаки единичного объекта утрачивают чувственную конкретность и приобретают характер общих (например, представление о дереве, доме, человеке и т.д.). В нашем сознании находится огромное количество таких представлений, существующих благодаря их закреплению в слове. Абстрактное представление, выраженное в слове, - это переходная ступень к абстрактному мышлению.

Абстрактное мышление - это особая ступень познавательной деятельности, дающая обобщенное, опосредованное отражение действительности. Его элементарной формой является понятие.

Понятие – форма мышления, отражающая множество однородных предметов в их общих, существенных признаках. Как форма мысли понятие существует только посредством материального выражения в знаке (слове, символе, букве и т.д.). Мы можем наглядно представить расстояние в один километр, но не можем представить расстояние в миллион световых лет, хотя мы его мыслим – 1000000 св. лет. Мы имеем наглядное представление о человеке (Платон: двуногое бесперое существо с широкими ногтями), но понятие человека как субъекта труда, общения и исторического действия мы представить не можем, его мы можем только мыслить. Таким образом, понятие уступает формам чувственного познания в наглядности, чувственной конкретности, как бы обедняет образ объекта, но именно благодаря этому позволяет познавать мир глубже, полнее, познавать не на уровне явления, а на уровне сущности и необходимости.

Следующая форма мышления – суждение. В нем нечто утверждается или нечто отрицается, касающееся существования предметов, их свойств или отношений. В логике выделяют суждения существования (на Луне нет атмосферы), суждения свойства (Земля – обитаемая планета) и суждения с отношениями (орбита Земли находится между орбитами Венеры и Марса). Их можно разделить на суждения возможности, действительности и необходимости, а также дать другие классификации. Гносеологическая роль суждений состоит в том, что они являются логическим средством выражения объективных связей, в том числе законов науки.

Третья основная форма мышления – умозаключение. Посредством него из имеющихся суждений по определённым правилам образуется новое суждение, содержащее новое знание. Умозаключения делятся на индуктивные (движение мысли от частных суждений к общему выводу), дедуктивные (от общих суждений к менее общим или частным) и по аналогии (перенос признака с одного объекта на другой на основании сходства объектов по ряду существенных признаков).

Чувственное и рациональное познание ¬– это не два различных способа отражения мира, это две ступени единого процесса познания.