Tulokhonov_S_M_Lektsii_Kultura

Министерство общего и пpофессионального образования РФ Восточно-Сибирский государственный технологический университет

С.Тулохонов

ЛЕКЦИИ ИЗ ИСТОРИИ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

(кpаткий куpс)

Улан-Удэ, 1997

ВВЕДЕНИЕ

СТАРОЕ И НОВОЕ ВРЕМЕНА МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999

МИРОВАЯ ЛИТЕРАТУРА - понятие, охватывыающее всю совокупность литератур мира и имеющее содержанием литературный процесс в масштабе всемирной истории.

Хотя мировой литературный процесс как реальное явление существовал уже с начала возникновения письменного литературного творчества в разных регионах (в т.ч. в эпоху донациональных литератур), само понятие М. могло сформироваться лишь в период всеобъемлющих литературных контактов и синхронного взаимообмена наций своими духовными ценностями, когда стало возможным осознание совокупности различных национальных литератур как мировой литературы.

Проблема диапазона историко-литературного материала, охватываемого понятием М., его временных и пространственных координат имеет принципиальное значение для определения содержания этого понятия. Наряду с именами всемирно известных художников слова, чьи произведения получили мировое признание, понятие М. включает в себя развитие всех национальных литератур, вне зависимости от того, насколько широко та или иная литература была, в силу разных исторических причин, известна за пределами своей национальной культуры.

Всовременной науке можно считать наиболее распространенными следующие концепции: М. как простая сумма письменных литератур мира от их возникновения до современности; М. как все наиболее значительное в искусстве письменного художественного слова, что оказало наибольшее влияние на развитие других национальных культур; М. как история литературных связей (при этом фактору влияния придается в литературном процессе господствующее значение); М. как то или иное развивающееся системное единство и некотоpые др.

Можно говорить о двух основных сферах проявления единства М. - о ее отношении ко всемирной истории, составной частью которой она является, и о всеобщей внутренней взаимосвязанности самого литературного процесса. Связь со всемирноисторическим процессом проявляется не только на всех этапах М., но и на всех ее уровнях - в сфере литературных направлений, жанров, драматических коллизий, типов сюжета, конфликта или героя.

Вданных Лекциях первая сфера представлена глобальным разделением мирового литературного процесса на два наравно-

значных Времени (Новое и Старое), методологически связанным с материалистическим членением исторического процесса на об- щественно-экономические формации. Наступление Нового времени рассматривается здесь прежде всего (теоретически) как обращение общественного сознания к личности и (практически) как буржуазное преобразование мира. Вся структура Краткого курса выстроена таким образом, чтобы проследить эту идею.

Второй, не менее важный, аспект Лекций - обращение к методологии Биографического импрессионизма, когда биография и личность писателя рассматриваются как определяющий момент творчества, а в качестве основного жанра берется импрессионистический портрет. Признаки "импрессионистического стиля": отсутствие заданной методы, воссоздание предмета без стремления описать его подробно, акцентирование при этом характерных мест (т.н. "первое впечатление" или "боковая правда").

3

999999999999999999 С Т А Р О Е В Р Е М Я 999999999999999999

ДРЕВНОСТЬ

999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999

ЛИТЕРАТУРЫ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (с кон. 4 тыс. до Р.Х.) - литература на вышедшем из употребления египетском языке, сохранившаяся в виде многочисленных иероглифических текстов, весьма разнообразных по содержанию и жанрам. Основные жанры этой литературы: сказки, "повествования", гимны и молитвы, эпистолярные тексты, дидактические произведения, басни и др. Наряду с памятниками художественной литературы к Д. относятся тексты, сделанные на пирамидах, и надписи царей и вельмож, обладающие литературными достоинствами. Д. оказала влияние на многие древние литературы, в т.ч. на греческую, откуда некоторые сюжеты через греков проникли в литературы европейских народов.

ШУМЕРО-АККАДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - литература народов, населявших в 3 - 1 тыс. до Р.Х. Месопотамию - шумеров, аккадцев, вавилонян, ассирийцев. В кон. 4 - нач. 3 тыс. до Р.Х. шумеры изобрели письменность, затем приспособленную к особенностям других языков. Значительная часть памятников происходит из города Ниппура, образуя т.н. Ниппурский канон. К кон. 2 тыс. до Р.Х. сложился общелитературный религиозный канон текстов на аккадском (вавилонском) языке. Большое число дошедших текстов сохранила знаменитая Ниневийская библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала (669 - ок. 636 до Р.Х.).

Первое крупное поэтическое произведение ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - "Шицзин" ("Книга песен", 11 - 6 вв. до Р.Х.) представляет собой собрание народных песен, ритуальных гимнов, которые отражают чувства и переживания простых людей, осуждают недостойных правителей, рассказывают о бедствиях страны. Первый известный по имени китайский поэт - Цюй Юань. Особое значение для национальной литературы имели "Лунь юй" ("Беседы и суждения", 5 в. до Р.Х.) Конфуция и даосская "Дао дэ цзин" ("Книга пути и добродетели", 5 в. до Р.Х.).

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - совокупность явлений лите- ратурно-исторического процесса у разных народностей древней Индии с древнейших времен до 10 - 12 вв. Старейшие из сохранившихся памятников - веды (1 пол. 1 тыс. до Р.Х.), священные книги индуизма на древнеиндийском языке (ведийском санскрите), в т.ч. Ригведа (10 в. до Р.Х.). Важный этап развития Д. связан с созданием великих народных индийских эпопей "Махабхараты" (4 - 5 в.) и "Рамаяны" (2 в.). Замечательная народная книга "Панчатантра" (ок. 3 - 4 вв.) имеет характер социальной сатиры и была распространена на Востоке и в Европе в средние века.

Основным памятником ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ на иврите является Библия, собрание древних текстов, канонизированных в качестве Священного писания ("боговдохновенной" книги) иудаистов и христиан. Признаваемая теми и другими часть, предшествующая по времени создания и большая по объему, получила у христиан название Ветхий завет; другая, созданная уже во времена христианства и признаваемая только христианами, - Новый завет. Следует сказать, что третья религия - ислам - хотя и не принимает в свой обиход ни Ветхого, ни Нового заветов, все же признает их святость, чем объясняется важная роль персонажей обеих частей (например, Ибрахим - Авраам, Йусуф - Иосиф) в исламских литературах начиная с Корана.

4

МИФОЛОГИЯ И ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС ДРЕВНИХ ГРЕКОВ

МИФОЛОГИЯ (от греч. mithos - предание, сказание и logos - слово, учение), одно из значений - совокупность мифов, отражавших фантастические представления людей в доклассовом обществе о мире, природе и человеческом бытии.

МИФЫ - в точном значении не жанр словесности, а определенное представление о мире. Мифологическое мироощущение выражается не только в повествовании, но и в иных формах: действа (ритуал, обряд), песни, танца и др. В первобытной культуре М. представляли собой эквивалент "духовной культуры" или "науки", цельную систему, в терминах которой воспринимался и описывался весь мир.

Особый интерес представляет трансформация мифологических моделей в последующем литературном творчестве. Подобно литературе, М. наделены содержательной образностью: и там и здесь идея нерасчленимо воплощается в чувственном образе. Но

Эпос (от греч. epos - слово, рассказ), в узком смысле - ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС (как жанр), повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни и представляющее в гармоническом единстве эпический мир героев-богатырей.

Г.Э. дошел до нас как в виде обширных эпопей, книжных (греческие "Илиада" и "Одиссея", индийские "Махабхарата и "Рамаяна", англосаксонский "Беовульф" и др.) или устных (киргизский "Манас", калмыцкий "Джангар", бурятские улигеры и др.), так и в виде коротких "эпических песен" (русские былины и др.) - в стихотворно-песенной, смешанной и, реже, прозаической форме.

"ИЛИАДА" (поэма об Илионе, т.е. Трое), древнегреческая эпическая поэма, приписываемая Гомеру, возникшая по-видимому в 9 - 8 вв. до Р.Х. в Ионии на основе преданий о Троянской войне (13 в. до Р.Х.) и состоящая из ок.15700 стихов. Как и "Одиссея", бытовала сначала в устной традиции, судя по поэтическому языку и местам, характерным для фольклора.

Главный герой "И." - Ахилл. "Гнев Ахилла", оскорбленного верховным вождем Агамемноном, - основной мотив, организующий сюжетное единство поэмы. Картины героических поединков последнего года войны чередуются с картинами мирной жизни в осажденной Трое и со сценами спора богов на Олимпе, не лишенными, впрочем, "снижающего" юмора.

"ОДИССЕЯ", дpевнегpеческая эпическая поэма о странствиях Одиссея (царь Итаки в греч. мифологии, лат. Улисс), приписываемая Гомеру, создана несколько позже "Илиады" и содержит ок.12100 стихов - в основном на сказочные и бытовые мотивы.

В основе "О." - всемирно известный фольклорный сюжет: муж после долгих скитаний возвращается неузнанным к своей верной жене Пенелопеа. В образе Одиссея героические черты отступили на задний план перед умственным превосходством, хитрой изобретательностью и расчетливостью.

5

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ДРАМА

Истоpия античной дpамы обычно связывается с именами четыpех дpевнегpеческих дpаматуpгов, живших в одном вpемени - т.н. Золотом веке.

ЭСХИЛ

(ок.525 - 456 до Р.Х.),

древнегреческий поэт-драматург, "отец трагедии". Написал не менее 80 трагедий, целиком дошли 7: "Персы"

(472), "Семеро против Фив" (467), "Просительницы" (?463), трилогия "Орестея" (458 - "Агамемнон", "Хоэфоры", "Эвмениды"), "Прикованный Прометей".

Э. превратил трагедию из обрядового действа в собственно драматический жанр, впервые введя второго актера и тем создав предпосылку для диалогического конфликта. Форма трагедий Э.архаична, хор удерживает ведущую роль, характеристика действующих лиц исключает противоречия и нюансы.

СОФОКЛ

(497или495 - 406 до Р.Х.),

древнегреческий поэт-драматург.

Написал ок.123 драматических сочинений, из которых сохранились 7 трагедий: "Аякс" (до 442), "Антигона" (ок 441), "Трахинянки" (?), "Царь Эдип" и "Электра" (между 430 - 15), "Филоктет" (409), "Эдип в Колоне" (401), а также фрагменты других сочинений, в т.ч. лирический стихов.

Славя мощь свободного человека, предостерегая против нарушения Божеских законов - традиций религиозно-гражданских

"Гекуба" (424), "Электра" (?413), "Ифигения в Тавриде"

Творчество Е. отличается резко критическим отношением к традиционным нормам, соединяя крайний рационализм с психологизмом (в интонациях философского диспута или судебного прения). Е. свойственны необычные для античной трагедии усиление бытового элемента и интерес к частным судьбам людей.

АРИСТОФАН

(ок.445 - ок.385 до Р.Х.),

древнегреческий поэт-комедиограф, "отец комедии".

Из 44 приписываемых ему традицией пьес до нас дошли 11: "Ахарняне" (425), "Всадники" (424), "Облака" (423), "Осы" (422), "Мир" (421), "Птицы" (414), "Лисистрата" и "Женщины на празднике Фесмофорий" (411), "Лягушки" (405), "Женщины в Народном собрании" (392), "Плутос" (388); сохранились названия утраченных комедий и ок.1000 фрагментов.

А. с недоверием относился и к демагогии, увлекавшей городские низы, и к индивидуалистической философии софистов, видя в том и другом симптомы кризиса афинской демократии.

6

ВЕРГИЛИЙ

Публий ВЕРГИЛИЙ (Vergilius) Марон

(70 - 19 до Р.Х.),

римский поэт.

Сборники стихов "Безделушки" ("Catalepta", авторство оспаривается), "Буколики" ("Пастушеские стихи", 42 - 39 до Р.Х., 10 эклог). Дидактическая поэма в 4-х книгах "Георгики" ("Земледельческие стихи", 38 - 30 до Р.Х). Героическая поэма "Энеида" (29 - 19 до Р.Х., не закончена, русский перевод

1781 - 86).

Образование получил в Кремоне и Риме. Однако уже в 42 до Р.Х. он вернулся домой, так как не был расположен к городской жизни, а любил жизнь в провинции. В 41 - 40 до Р.Х. его имение было конфисковано цезарианцами, которым после битвы при Филиппах была предоставлена возможность вознаградить себя земельными наделами в Италии. В дальнейшем при содействии Мецената он получил имение в Кампании и дом в Риме. Умер В. в 19 до Р.Х. после путешествия по Греции, где собирал материалы. Источники рисуют В. лишенным всякого честолюбия человеком, душевно преданным сельской жизни и искренним сторонником империи. Скромность поэта была настолько популярна, что его имя иногда писали как "Виргилий" (от virgo - "девушка"), хотя эта этимология, конечно, результат вымысла.

Уже в первом крупном сборнике "Буколики" В. показал себя выдающимся мастером. Помимо идейно-художественных моментов он с точки зрения стихотворной техники становится здесь классиком римской поэзии. Анализ произведения обнаруживает обильную терминологию в области ботаники и зоологии, ясную синтаксическую структуру, некоторую изысканность и риторичность, однако всегда изящную мягкость и задушевность изображения природы. В "Гергиках" В. продолжил избранную сельскую тему, что соответствовало политике Августа, пытавшегося оздоровить хозяйство деревни, разоренное десятилетими гражданской войны. Эта дидактическая поэма состоит из четырех книг, по нескольку сот стихов каждая, из которых первая посвящена земледелию, вторая - садоводству, третья - скотоводству и четвертая - пчеловодству. Мировую славу принесла В. "Энеида". Эней был сыном Анхиса и Венеры, Анхис же - двоюродный брат троянского царя Приама. В "Илиаде" Эней выступает в качестве виднейшего троянского вождя. В "Энеиде" В. изображает прибытие Энея со своими спутниками после падения Трои в Италию для последующего за этим основания римского государства. Вся эта мифология, однако, не дана полностью, т.к. об основании Рима даются только пророчества. Двенадцать песен поэмы носят следы неполной доработки, имеются и противоречия по содержанию - В. не хотел в таком виде издавать "Энеиду" и перед смертью велел ее сжечь. Но по распоряжению Августа, инициатора этой поэмы, она все же была издана после смерти ее автора и стала вершиной римской классической поэзии.

Мифологизм В. неотличим от историзма, что позволяет его стихам с наступлением христианства стать еще более популярными: пророчество Эклоги IV о наступлении нового мира в связи с рождением чудесного младенца в средние века понималось однозначно. Данте говорит о себе в "Божественной комедии" как о руководимом В. в путешествии по Аду и Чистилищу.

7

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ

(ок.46 - ок.127),

древнегреческий писатель, историк, философ-моралист.

Диалоги, застольные беседы, диатрибы, декламации, дружеские послания, письма, увещевания, наставления, полемические трактаты, философско-религиозные рассуждения, естествен- но-научные и филологические комментарии объединены в "Нравственные сочинения" ("Moralia"). Главный труд "Сравнительные жизнеописания" - 50 биографий (46 парных) знаменитых греческих и римских государственных деятелей и полководцев, заключающиеся обычно сравнительной характеристикой героев (ок.105 - 115).

П. происходил из старинной родовитой семьи. Учился в Афинах у философа-платоника Аммония. Во время посещения Рима был принят императорами Траяном и Адрианом. П. - консуляр и даже одно время прокуратор Ахайи (Греция как провинция Римской империи), почетный гражданин Афин и жрец Дельфийского святилища. П. был человеком, трогательно привязанным к своей семье, многочисленным друзьям, традициям своего города. Он славился не только энциклопедической образованностью, но и честностью, скромностью, умеренностью, трудолюбием, добротой и снисходительностью к людям в сознании своего несовершенства, не требующего многого от других. П., больше всего любивший мирную и скромную жизнь в родной Херонее вне какойлибо борьбы и страстей, стал с течением времени гражданином мира и глашатаем идей гуманизма.

В "Сравнительных жизнеописаниях" четко отграничиваются задачи биографа от целей историка ("часто какой-нибудь ничтожный поступок, слово или шутка лучше обнаруживают характер человека, чем битвы", "Цезарь", глава 1). Для П. важна частная сторона биографии, которая приводит к сознательной идеализации героя. Почти все биографии строятся приблизительно по одной схеме: происхождение героя, его род, семья, юные годы, воспитание, его деятельность и смерть. Вся жизнь человека рисуется в морально-психологическом аспекте с выделением некоторых важных для авторского замысла сторон. Некоторые

вместе с тем закономерностей судьбы. Подчас происходит отождествление самой жизни с неким театральным представлением, когда по велению свыше разыгрываются кровавые драмы (или веселые комедии): Красс гибнет беспомощно и даже почти случайно, по иронии судьбы становясь участником подлинного спектакля, когда его голова бросается на сцену во время исполнения "Вакханок" Еврипида.

Повествование ведет умный и умелый рассказчик, не докучающий читателю моралист, а добрый и снисходительный наставник, который не обременяет своего слушателя глубокой ученостью, а стремится захватить его выразительностью и занимательностью, острым словом, вовремя рассказанным анекдотом, психологическими деталями, красочностью и декоративностью изложения.

8

СРЕДНИЕ ВЕКА И ВОЗРОЖДЕНИЕ 999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999

ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС ГЕРМАНЦЕВ

ГЕРМАНЦЫ, древние племена индоевропейской языковой группы, обитавшие к 1 в. до Р.Х. между Северным и Балтийским морями, Рейном, Дунаем и Вислой, а также в Южной Скандинавии. В 4 - 6 вв. Г. сыграли главную роль в т.н. Великом переселении народов, захватив большую часть Западной Римской империи и образовав ряд раннефеодальных королевств вестготов, вандалов, остготов, бургундов, франков, лангобардов. Во 2-м тыс. основные западноевропейские государства представляют собой сочетания различных германских этносов.

В Новое время т.н. Первый мир Человечества в обыденном сознании связывается преимущественно с потомками германцев.

"ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ" ("Chancon de Rolland"), средневековая французская эпическая поэма, относящаяся к циклу поэм "Королевские жесты". Наиболее ранняя из дошедших редакций - "Оксфордский список" (ок.1170).

Историческую основу составляют легенды о походах Карла Великого: эпизод разгрома басками в Пиренеях (778) арьергарда отступавших из Испании войск во главе с Роландом. В поэме баски-христиане заменены маврами-мусульманами, события оказались перенесенными в обстановку феодального общества 10 - 12 вв. Эпопею отличает патриотичность содержания, монументальность образов: герой поэмы - воплощение рыцарственности и патриотизма французского народа.

"ПЕСНЬ О НИБЕЛУНГАХ" ("Das Nibelungenlied"), немецкий героический эпос, названный по имени мифических карликов, хранителей сокровища, записанный ок.1200. Народная в своих истоках, "П. о Н." обнаруживает значительное влияние феода- льно-рыцарской идеологии и культуры.

Первая часть поэмы повествует о подвигах и смерти богатыря Зигфрида, вторая - о мести его жены Кримхильды и трагическом финале кровавой распри (отражение исторических преданий об уничтожении гуннами государства бургундов). Связанные с образом Зигфрида волшебные мотивы ярко выражены в скандинавских версиях сказания и в более поздней немецкой "Песни о Роговом Зигфриде".

"ПЕСНЬ О МОЕМ СИДЕ" ("El cantar de Mio Cid"), испанская эпическая анонимная поэма, созданная ок.1140 и сохранившаяся в неполной записи 1307.

Поэма весьма точно воссоздает исторические факты и образ прославившегося своими подвигами в Реконкисте рыцаря Родриго Диаса де Бивара (1026или1043 - 1099), прозванного Кампеадором (бойцом) и Сидом (араб. сеид - господин). В Сиде, идеализированном автором, народ видел преданного королю вассала, борца за освобождение родины от мавров и одновременно врага феодальной знати.

"БЕОВУЛЬФ" ("Beowulf"), наиболее значительный из сохранившихся памятников древнего англосаксонского эпоса, названный по имени главного героя, легендарного короля скандинавского племени геатов. Поэма о героических событиях 1-й пол. 6 в. дошла в единственной рукописи нач. 10 в. на древнеанглийском языке. В 8 - 9 вв. "Б." был обработан ученым книжником, внесшим в него христианский элемент.

9