
- •Вопросы истории образования Учебное пособие Брянск 1999
- •Рецензенты:
- •Введение
- •История образования педагогических учений за рубежом воспитание в первобытном обществе Воспитание в дородовом обществе
- •Воспитание в родовой общине
- •Воспитание в период разложения первобытного общества
- •Воспитание, школа и зарождение педагогической теории в рабовледельческом обществе
- •Школа в странах Древнего Востока
- •Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции
- •Зарождение педагогической теории в Древней Греции
- •Воспитание и школа в Древнем Риме
- •Воспитание и школа в феодальном обществе. План
- •Церковные школы в Западной Европе
- •Воспитание светских феодалов
- •Возникновение и развитие средневековых университетов. Цеховые, гильдейсткие и городские школы
- •Школа и педагогическая мысль в эпоху возрождения.
- •Педагогическая теория яна амоса коменского
- •Педагогические взгляды джона локка
- •Педагогическая теория жан-жака руссо
- •Педагогические воззрения и. Песталоцци
- •Педагогические теории иоганна гербарта.
- •А. Дистервег - учитель немецких учителей
- •Школа и педагогика европы и америки в конце XIX – начале XX веков.
- •Воспитание и обучение на руси (с древнейших времен до XVII века включительно)
- •Кодекс наук
- •Просвещение в Российском государстве в XVII веке
- •Реформа петра I в области культуры и просвещения
- •М. В. Ломоносов - ученый, просветитель, педагог (1711-1765)
- •Народная школа
- •Демократическая направленность педагогической системы великого русского педагога к.Д. Ушинского (1824-1870)
- •Как педагог-психолог разрабатывал психологические основы обучения, изложил систему психологических идей (дал характеристику мышления, памяти, внимания, воображения, чувств, воли).
- •Гуманистическая педагогика л.Н.Толстого (1828-1910)
- •Русская педагогическая мысль второй половины XIX века
- •Советская школа и педагогика становление и развитие советской школы и педагогической науки. План:
- •Детские сады
- •Детские ясли
- •Основные положения системы педагогических взглядов а. С. Макаренко
- •Педагогическое наследие в. А. Сухомлинского
- •Литература
- •Содержание
Воспитание светских феодалов
По-другому воспитывались сыновья рыцарей - «господа земли и крестьян». Рыцарь должен быть опытным воином, человеком, презирающим подвластных ему крестьян и способным жестоко подавить их восстания. Содержание рыцарского воспитания составляли «семь рыцарских добродетелей»: езда верхом, плавание, владение копьем, мечом и щитом, фехтование, охота, игра в шахматы, умение слагать и петь стихи. Чтение и письмо не являлось обязательным для рыцаря, это было делом духовенства.
С семи лет воспитанник состоял пажем при госпоже своего сюзерена, затем был оруженосцем у господина и, наконец, завершив подготовку, посвящался в рыцари.
Образование девушек знатного происхождения стояло несколько выше, чем юношей. Многие из них направлялись в женские монастыри, где проходили особый курс обучения. Некоторые знали как произведения латинских авторов, так и современную поэзию, а не только религиозные тексты и молитвы.
Возникновение и развитие средневековых университетов. Цеховые, гильдейсткие и городские школы
Экономическое развитие Европы Х11-Х111 веков выдвигало на первый план необходимость более глубоких и основательных знаний. В связи с этим стали возникать университеты. В Х11 в. были открыты университеты в Италии, Франции и Англии. В Средней Европе в Х1У веке открывается университет в Чехии (Прага) и несколько позже в Польше (Краков).
Как правило, средневековые университеты возникали по инициативе ученых и пользовались правом самоуправления. Они сами вырабатывали распорядок своей жизни, избирали должностных лиц, защищали свои права.
Средневековые университеты имели 4-е факультета. На подготовительном, или артистическом (факультет искусств), преподавались «семь свободных искусств». Он играл роль средней школы; обучение на этом факультете длилось 6-7 лет, после этого окончившие получали степень «магистра искусств». Далее представлялась возможность продолжить образование на одном из 3-х факультетов : богословском, медицинском или юридическом. Обучение на этих факультетах продолжалось 5-6 лет. Окончивший, получал звание доктора, т.е. ученого.
Основным видом занятий в университете были лекции: профессор читал по книге текст и его комментировал. Организовывались также диспуты. Обычно предварительно представлялись тезисы докладов, которые подлежали обсуждению.
Ремесленники и купцы, жившие в городах, не были удовлетворены церковными школами и вели борьбу с монополией церкви в области образования. Ремесленники открывали свои цеховые школы, где их дети обучались чтению и письму на родном языке, счету и религии; обучение же ремеслу велось дома в мастерской отца. Купцы также стали открывать свои гильдейские школы с такой же программой. Постепенно эти школы превратились в начальные городские школы, содержащиеся городскими самоуправлениями.
Школа и педагогическая мысль в эпоху возрождения.
Рост производства, торговли, городов, морские путешествия 14-16 веков дали толчок развитию математики, астрономии, механики, географии. В эпоху Возрождения из грамматики выделяются литература и история, как зародыши самостоятельных наук; начинают усиленно изучаться греческий и латинский языки, усиливается значение родных языков.
Педагогика характеризуется большим вниманием к ребенку, как к развивающемуся человеку. Задачей воспитания становится развитие личности. Поэтому педагогика этого времени называется гуманистической.
В образовании на первый план выдвигается изучение классической античной литературы и природы вместо религии. Продолжают развиваться городские школы для детей купцов и ремесленников. Появляются школы для девочек. К концу эпохи Возрождения первоначальное обучение все чаще ведется на родном языке учащихся.
Наряду с начальными школами в 16 веке появляются повышенные (латинские) школы и средние - с 8-10летним обучением (иезуитские коллегиумы, гимназии). Значительно возрастает количество университетов.
Педагоги - гуманисты эпохи Возрождения - выдвигали требования развития активности, самодеятельности и творчества ребенка.
Витторио да Фильтре (1378-1446) организовал школу под названием «Дом радости», в которой большое внимание обращалось на простоту и изящество школьного здания, обилие света и воздуха, украшение школы картинами и цветами. Педагог уделял особое внимание физическому воспитанию (закаливание, физические упражнения) и самодеятельности детей.
Французский писатель - гуманист Франсуа Рабле в своем романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» рассказывает как король - великан - для воспитания своего сына пригласил ученых-схоластов. Они медленно учили Гаргантюа азбуке, заставляя бессмысленно выучивать и пересказывать в любом порядке учебники грамматики и риторики. Он много ел, спал, почти не гулял, много молился и учился только час в день. В результате Гаргантюа стал толстым и неповоротливым, совершенно глупым, бестолковым и странным. Тогда, прогнав схоластов, отец пригласил учителя гуманиста. Жизнь Гаргантюа резко переменилась: он стал много заниматься физическими упражнениями, под руководством учителя совершал прогулки на природу и собирал гербарии; наблюдая за небесными светилами, он изучал астрономию. Путем бесед с применением наглядных пособий, чтения книг Гаргантюа изучает многочисленные предметы и упражняется в применении знаний в жизни.
Мишель Монтень (1533-1592) в своих «Опытах» высмеял феодализм и педантизм схоластического образования, противопоставив ему идею развития активности, самостоятельности мышления и самодеятельности детей. Он придавал большое значение физическому воспитанию, тесно увязывая его с умственным и эстетическим.
«Золотая Книжка столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии» Томаса Мора (1478-1535), вышедшая в 1516 году, наряду с критикой существующего строя дает описание социалистического общества.
Т. Мор уделяет достаточное внимание вопросам воспитания. На острове всем детям дается хорошее воспитание и первоначальное обучение. Свободное время граждане проводят в библиотеках и музеях, занимаясь самообразованием. Утопийцы владеют всеми науками своего времени.
Образование ведется на родном языке. В школах преподается чтение, письмо, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, диалектика, естествознание. Астрономия изучается с помощью наглядных пособий.
Наиболее способные юноши по рекомендации учителей и народа отбираются для занятий науками и искусствами, но если они не оправдывают надежд, их отправляют на физические работы. И наоборот, ремесленники, получившие путем самообразования глубокие знания, переводятся в «класс ученых».
Т. Мор был сторонником афинской системы физического воспитания: развитие путем гимнастики и военных упражнений здорового, сильного, красивого тела. Наряду с физическим необходимо и трудовое воспитание детей. Они изучают в школах земледелие теоретически и знакомятся с ним практически, работая на окружающих город полях. Каждый утопиец обязан овладеть как минимум одним ремеслом.