Детские сады

Детские ясли

В течение 70-х годов во всех ступенях и классах общеобразовательной

школы осуществился переход на новое содержание обучения, характеризу­ющееся сближением изучаемых в школе наук с достижениями практики раз­вития хозяйства. В связи с этим в учебных планах особое внимание уде­лялось естественно-научному циклу учебных дисциплин.

Переход на новое содержание обучения и введение новых форм орга­низации учебных занятий стимулировали методическое творчество учите­лей.

50-е - 60-е годы связаны с именем В.А.Сухомлинского, директора Павлышской средней школы Онуфриевского района Кировоградской области. Павлышская школа стала своеобразной педагогической лабораторией, опыт которой был направлен на поиск путей гуманизации воспитания, формиро­вание гражданственности, активной жизненной позиции школьников.

В.А.Сухомлинским написано более тридцати книг и около трехсот статей. Среди них: "Духовный мир школьника", "Верьте в человека", "Путь к сердцу ребенка", "Моральные заповеди детства и юности", "Павлышская средняя школа", "Сердце отдаю детям", "Родина в сердце" и др. В трактовке В.А.Сухомлинского реализация задач воспитания и обучения была неразрывно связана с активизацией всех духовных сил ребенка, пробуждением у детей чувства гордости и личного достоинства. "Жизнера­достное мировосприятие, … уверенность в своих силах, -писал он, - пробуждают новые родники памяти, мысли, сообразительности". Вся деятельность В.А.Сухомлинского по обучению и воспитанию детей все­гда была ярко окрашена эмоционально, он постоянно искал средства раз­вития детской восприимчивости, культуры чувств. Поэтому в руководимой им школе учебная работа была тесно спаяна с внеучебной, большую роль играли элементы праздничности, торжественности, красоты. От красивого, по мнению Сухомлинского, легче привести ребенка к человечности, предот­вратить развитие равнодушия, бесстрастности, черствости по отношению к людям. По его глубокому убеждению, человеческая сущность наиболее ярко проявляется в том, что человек возлагает на себя ответственность за другого человека. В эталон всесторонне, гармонично развитой лично­сти В.А. Сухомлинским были включены не только социально-политические, классовые, но и общечеловеческие черты, прежде всего нравственное бла­городство, умение сердцем чувствовать другого человека, скромность, душевность. Добро, зло, смерть, бессмертие, духовная жизнь - все эти понятия благодаря В.А.Сухомлинскому получили права гражданства в пе­дагогике.

Идеи В.А.Сухомлинского как бы в свернутом виде содержали ту про­блематику, которая получила отражение в последующих педагогических исканиях 70-х - 80-х годов. Практические работники школ Липецкой, Новосибирской областей. Татарской АССР и других регионов страны вели экспериментальную работу, цель которой заключалась в поиске пу­тей повышения эффективности обучения, усилении его воспитывающего влияния.

С начала 60-х годов усиливается внимание к разработке теоретичес­ких проблем школьного воспитания и обучения. Л.В.Занков исследовал связь обучения и развития, выдвинул тезис о том, что обучение должно опираться на"зону ближайшего развития" ребенка. М.А.Данилов, Б.П.Есипов, И.Т.Огородников, М.Н.Скаткин изучали сущность процесса обучения, взаимосвязь репродуктивной и творческой познава­тельной активности, пути активизации методов обучения. И.П.Ива­нов разрабатывал вопросы теории и практики формирования гражданствен­ности, активной жизненной позиции школьников.

Однако, в 70-е годы становится заметным нарастание негативных процессов в учебно-воспитательной работе школы: отрыв духовно-нрав­ственного воспитания учащихся от жизни, формализм в оценке знаний и уровня воспитанности школьников, труда педагогов; усиление авторитаризма в жизни школы. В начале 80-х годов стало очевидным, что работа школы не соответствует социально-экономическим задачам, стоящим перед обществом. Назревала необходимость в кардинальной реформе народного образования. Решить эти задачи была призвана реформа общеобразователь­ной и профессиональной школы 1984 года.